南京民間剪紙藝術特征探析

何佳?張春

摘 要：南京剪紙風格獨樹江南，其秀麗而不輕脫，雅致而不孤峭。在藝術上融合了南秀北雄的特點。本文從剪紙的類型、題材、結構、藝術、民俗五個方面系統闡述南京剪紙的風格特征，以期為南京剪紙的現代化發展提供寶貴的依據。

關鍵詞：南京剪紙 特征 民俗

南京位于江蘇省西南部，是南北文化藝術交匯融合的所在。有著6000多年文明史，有“六朝古都”、“十朝都會”之稱。南京剪紙風格獨樹江南，其秀麗而不輕脫，雅致而不孤峭。在藝術上融合了南秀北雄的特點，既有南方剪紙的纖細，又有北方剪紙的粗獷，既凸現北方的深厚，又顯示南方的玲瓏，粗中有細，拙中有靈，淳樸自然。南京剪紙有很長的歷史，在清代道光年間名人甘熙所寫的《白下瑣言》中記載：“新歲人家，更易春聯，自明代開始，門神猶古郁神荼之意，以紙鐫錢貼諸戶牗……”；“笪橋燈市，很長時間，正月除，魚龍雜沓，有銀花火樹，觀然皆剪紙為之。”，很明顯，從明代初年已經有了做門箋和裝飾燈彩的剪刻紙。

一、類型特征

南京剪紙在類型上可分為三種：一種是以彩紙剪成的喜花、窗花、門箋、燈籠花等，其中南京喜花在眾多的喜花剪紙中顯得別具一格。舊時南京人婚嫁喜慶，都喜歡在箱子、柜子、被褥、枕頭等嫁妝上綴用大紅紙剪得各式喜花，作為室內裝飾或禮物上的點綴，以添喜氣。使用時多不實貼，只是擺放在器具上，有的是新娘親手剪制，有的則由專業藝人制作。一般的喜花剪紙多有一個比較完整的外形，或是以果物、器物為外形，題材許多與婚戀有關系，有吉祥圖案和具有象征意義的果物、花卉和器物等等。南京的喜花剪紙大多數采用“花中套花”的樣式形式，就是在規定的外形中安排許多種形象進行構圖，來表現復雜的內容涵義。另一種是以白色行建紙或宣花所剪得刺繡底稿，作為鞋、帽、香囊、絹帕等刺繡底樣的“花樣子”等，品種不下300種，如《喜相逢》、《喜成雙》等。還有一種是 “斗香花”，亦稱“斗色剪紙”。南京人每逢過節或家中有大事，喜歡到廟里或在家燒“香”，祈福祭拜。“斗香”是南京人常用的民俗用品，由蠟燭壘成寶塔形狀的燭塔，有3層、5層至9層不等，外形分為六角或者八角，由下到上逐漸縮小，通常在頂端兩側插一對龍鳳旗子，每個層次蠟燭側面貼上“斗香花”用來裝飾。“斗香花”的風格和刻制技法都非常獨特。它將金、大紅、橘黃、淡黃、黑、桃紅、綠、藍等七色蠟光紙疊在一起，一次刻成一種紋樣。然后將7張紙的花紋的各個部分分別剝離出來，打亂后重新拼接成7幅作品。每幅剪紙花紋完全一樣，也都有7中顏色，但卻幅幅色彩都不一樣，絕不重復，別有一種藝術效果。這是南京剪紙區別于其他地區剪紙的一個獨特品種。經過“斗香花“裝飾的香塔更加具有吉祥喜慶的氣氛，人們也通常喜歡選用”斗香花“來表示祭祀的虔誠。

二、題材特征

南京剪紙題材廣泛，因為多用于民間喜慶禮儀，故而在內容上多取吉祥語句的諧音和隱喻。主旨多為祈福、納吉、除惡、揚善，以及民間傳說和寓言故事、戲文、吉祥圖案以及花卉等，涉及人獸山水、花鳥蟲魚、福祿壽喜等各方面。內容選擇也十分具有趣味性，例如太師少師、金魚戲蓮、鯉魚跳龍門、鳳繞牡丹、幼鼠戲貓、鵲報佳音等，它的基本內涵是對生命的熱愛。借物寓意，以物表情，借音闡義，趣味十足。在南京剪紙藝術中，任何組合都具有寓意，都可以非常巧妙地安排在剪紙中，有趣的龍、鳳、瑞獸和世俗的五福捧壽、吉慶有余，是永恒的題材。例如《喜上梅梢》剪紙，借“梅”與“楣”的同音，賦予其“喜上眉梢”的吉祥意義。它們的外形是四只石榴剖面的相連接，構圖的中心是飛翔著的喜鵲，喜鵲四周配上珍果、粽子、梅花、蓮蕊和方糕，就組成了一連串的吉祥語句和一幅完美而豐富的圖畫。又如同偕到老，“偕”諧音“鞋”；吉慶有余，“吉”諧音“結”或“擊”等等。這些富有吉慶祝福之意的圖案，是南京剪紙中經常采用的題材，它包含著深厚的民俗思想，表達了民間群眾對于幸福生活的期望。

三、結構特征

南京剪紙工整挺勁，疏密勻齊，渾厚樸實，注重靈活運用線條，以夸張變形的圖案表現事物的鮮明特征。在結構上多運用“花中有花，題中有題”的藝術處理技巧，加以恰當的夸張與變化，富有較強的藝術性與裝飾性，使裝飾藝術與現實生活完整有機地結合起來，既耐看又討“口采”。其中喜花多是根據內容的需要，在特定的花紋外廓內，圍繞主題，填滿散花散葉，和諧地構成完整的圖案，如《喜三多》中的柿、桃、石榴，花型巧妙，線條多樣，婀娜多姿，柿內含如意，諧音“事事如意”；桃中剪蝙蝠，寓意“福壽雙全”；榴里有連桂，諧音“連生貴子”。多種含意寓于尺幅之間，頗見巧思。這種特殊的紋飾組織，看似有些自相矛盾，在生活中好象也是找不到的，但從藝術角度來看，卻非常合乎情理。它打破了空間、比例、視域等方面的限制，通過生活的聯想，巧妙地把內容以及相互有關聯的事物放在一個畫面里，非常和諧。這種填充式剪紙的形式，具有很大的自由。這就是南京剪紙區別于其他地區剪紙的藝術特征之一。

四、藝術特征

“拙中見靈、粗中有細”是南京剪紙的裝飾藝術的總體特征。具體言之，首先，根據主題的需要，民間剪紙藝人擅長采用夸張變形和概括手法，在黑白塊面和紋樣用線的配置上，有粗有細，變化很多，十分夸張。使所刻劃的人和物，既具有特征鮮明，形神兼備，栩栩如生的裝飾性，又富有豐富的感情色彩。剪紙中的人物和花鳥，既飽滿，又圓潤，通靈得很。按照老藝人的說法，既“笨拙拙、肉敦敦、圓嘟嘟、胖呼呼”，又妙趣叢生、情意盎然，是南京剪紙特別受人喜歡、特別耐看的主要因素之一。

其次，體現在各種線條的運用上，同中國其它傳統造型藝術形式一樣，線在南京的剪紙藝術中運用頗多，非常重視。線的基本形式有直、曲、銳三種。曲線大部分造型柔美蜿蜒；直線和銳線多，在藝術風格上多曾現出挺拔、率直、棱角分明的視覺感受。剪刀堅硬的鋒刃在柔軟薄紙間運行時留下的痕跡，超越了物象的外在表象，韻律十足，直接記錄著南京剪紙傳承人的情感，她細膩、粗放、流暢、明麗、質樸，向觀眾者傳達著各種獨特的氣質。巧妙的線的組合，完全可以使單色剪紙獲得非常豐富的色彩。剪紙藝人擅長運用各種線條，造成勻稱、均衡的視覺審美效果。有這樣一首口訣：“小弧線用前鋒剪，中弧線用中鋒剪，大弧線用后鋒剪。”

最后，南京剪紙的細致靈巧還體現在細節處理上，剪紙藝人擅長運用衣飾花紋、人和動物的眼、鳥禽的羽毛等使剪紙更加充實豐富。拿南京剪紙傳承人的話說：“先做個大樣，再刻。”剪紙的藝術效果最終效果就落在這個“刻”字上。剪紙的“刻”一方面是著重于使用各種規定化的點、線、面在平面中求得美的韻律感；更重要的是要用鋸齒形、圓圈形、水滴形等等類似符號的程式手法體現諸如衣飾花紋、人和動物的眼、鳥禽的羽毛之類的“形”。南京剪紙包含許多程式，如小圓圈可以代表動物的眼，花心花蕊，人物頭飾上的珠，植物果實等；鋸齒紋可以代表動物毛，鳥的翎羽，山和巖石的紋理，人物的手腳，魚的尾巴，胡須，葉脈紋理等；月牙紋、水云紋可以表現葉子、樹干、物品的紋理、魚或動物身上的花紋等。精益求精的南京剪紙藝人非常懂得的這個特性。剪人物，就得留意衣紋的花飾；剪動物，就得留意動物毛羽的旋渦紋；剪植物，就得留意植物莖葉的走向和花瓣的形態，即使對象身上本來沒有花，也可以錦上添花。雖然南京剪紙的基本程式是很有限的，但卻可以憑此剪出無窮無盡優美的樂章來。

五、民俗特征

歷史上的南京城繁華優美，同時也有著濃厚的市民生活的氣息，以及文人的風雅。這樣的情況直接影響了南京的民俗剪紙藝術，使其具有區別其他地方的獨特的民俗特征。

其一，南京剪紙是民俗活動中的重要裝飾，如前述的“斗香花”和喜花。民間婚嫁喜慶，過年過節都要剪上成套的喜花，恰如其分地起到烘托、渲染的效果，增添喜慶氣氛。喜花除了用于婚俗禮儀外，還可以用在祝壽、喬遷、生育、開市等等場合。仙桃、石榴、佛手則是老年人壽筵上用的福壽。柿子和如意則是象征事（柿）事如意。又如，秦淮燈彩也與南京剪紙相映生輝。正月十五元宵燈彩是南京地區重要的民俗活動，其中剪紙是不可缺少的裝飾物。一方面因為剪紙的輪廓清晰，線、面對比強，適用于燈彩的剪紙圖案。另一方面因為古代的燈用蠟燭照明，所以燈彩上的裝飾圖案得考慮使用鏤空的剪紙形式才能得到很好的照明效果。明清時流行的紗燈剪彩為花，用薄如蟬翼的透明輕紗罩貼在燈外面圍成一周，里面燃蠟燭，通明透亮，映照著剪紙上花卉、魚蟲、飛鳥，別有情趣。

其二，南京剪紙與民俗服飾緊密相關。舊時南京人稱剪紙又叫剪花樣子，有專門的藝人走街穿巷叫賣。繡的時候先將剪紙花樣粘貼在面料、服裝上，然后再進行操作，那個時候的南京婦女多用這種方法進行刺繡。剪紙圖案豐富多彩，為服飾提供了千姿百態的圖樣模式。同時針對不同人群需求，剪紙圖案具有不同的寓意性和象征性。如婚嫁服飾中多是龍鳳呈祥、鳳穿牡丹這些象征愛情甜蜜、比翼雙飛的寓意圖案；兒童服飾，有虎頭帽的圖案。這些民俗圖案不僅展示了南京地區民間傳統的生活習俗，更多的蘊含著地區文化和觀念情感的傳承，父母對子女的親情，夫婦間共同追求美好生活的愿望。

南京民間剪紙藝術作為一項特殊的民間工藝是南京地區民風民俗的藝術體現，每一件作品的背后都有著著深厚的文化內涵。其疏密勻齊，渾厚樸實、靈活生動、巧奪天工的作品帶給人們美的享受，豐富了地方文化，也是我們研究南京民風民俗發展的一個“活化石”。在區域經濟文化飛速發展的今天，從地域民俗文化的這個角度對南京地區的剪紙藝術進行研究具有一定的現實意義。

參考文獻：

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[2] 何燕明，張道一.南京剪紙[M].上海：上海人民美術出版社，1956

[3] 張方林，張吉根.剪紙·中國民間剪紙傳承大師系列叢書[M].北京：金盾出版社，2014

作者簡介：

何佳，南京林業大學講師。

張春，蘇州職業大學講師。