“昆腔吟誦”的表與里

胡水欣

內容摘要：自“國學熱”興起之后，“吟誦”這一再現(xiàn)古人讀書的方式方法，受到了眾多熱愛國學朋友的肯定和學習，筆者也是這其中之一。幾年來，通過網絡不斷學習張衛(wèi)東老師的吟誦，對其提出的“昆腔吟誦”有了自己的一些淺薄的認識和心得，現(xiàn)將學習體會呈現(xiàn)于此，供大家批評指正，以求進步。

關鍵詞：昆腔吟誦 昆曲 咬字

“張衛(wèi)東，1968年10月出生，北京市人。中國戲曲學院表演系畢業(yè)。北方昆曲劇院國家一級演員，昆曲教育家，北京民俗學家，國子監(jiān)吟誦官音唯一傳承人……”以上是很多媒體對張衛(wèi)東老師的介紹。其實，張老師在北京大學、中央音樂學院、中國音樂學院、中央民族大學、首都師范大學等高校擁有眾多的門徒。他們都是在張老師的引領下認識昆曲、學習昆曲、熱愛昆曲的大學生。多年來，張老師不遺余力地在各大高校進行昆曲傳播，使得昆曲這一古老藝術擁有了眾多高水準的年輕知音。張老師的生活幾乎被昆曲填滿，就像他夫人在其《賞花有時，度曲有道》中的描述：他不是正在教授昆曲，就是在趕往教昆曲的路上……。

筆者自2011年接觸“吟誦”以來，就非常癡迷這種解讀中國古典文學精華的唯美方式?？呻x開北京后對“吟誦”的學習渠道只能通過網絡和一些QQ群。在“惠州純如吟誦堂”的群主胡譚珠老師的介紹下，我通過網絡學習了“唐調”和張衛(wèi)東老師的“昆腔”等針對“古文”的吟誦。在我看來，詩詞歌賦的吟誦宛如歌劇中的“詠嘆調”而古文的吟誦則是歌劇中的“宣敘調”。相對于詩詞歌賦等文體來說，“文”的吟誦要難很多，一來，文中每句的字數(shù)不同，二來，文章每句的結尾處都沒有押韻，這些都造成了吟誦調形成的困難。所以接觸吟誦的兩年中，一直未敢嘗試古文吟誦，直到聽到張衛(wèi)東老師的昆腔系列吟誦后才有了吟誦古文的勇氣和欲望。在這三年中，通過網絡，逐步學習了張老師的《孝經》《論語》和《道德經》等吟誦，并試圖通過聽音記譜的方式，找出昆腔吟誦的規(guī)律及方法。可到目前，對張老師吟誦的學習進入了一個“停滯”階段，因為有太多的困惑，苦于沒有解決的途徑，張衛(wèi)東老師就如他夫人所說，他是一個活在現(xiàn)代的古代人，他沒有電話，沒有微信，沒有QQ。所以我的問題無法向他請教，只有將我學習的經驗和困惑在此付諸筆端，以求同仁指正。

本文旨在通過張衛(wèi)東老師《孝經》吟誦調的梳理來闡述我對“昆腔吟誦”的認識和理解，所謂的“表”，指的是吟誦的外在形態(tài)，即音高，節(jié)奏及吐字。所謂的“里”是文章所傳達的意義、意境和情緒。其中的“表里”是互為的，不可分開談論。在我看來，中國的吟誦與西方的藝術歌曲別無二致，都是借助音樂來表現(xiàn)詩詞文賦中的深刻含義和高遠意境。所以本文就吟誦調的音高，節(jié)奏，及吐字等三方面由表及里地闡述我對“昆腔吟誦”的淺薄認識。

一.《孝經》吟誦調的音高

張衛(wèi)東老師在其《而今吟誦的表里》一文中，曾談到：吟誦，其本質就是通過腔調來表達文字內涵的讀書調。以四聲陰陽為規(guī)律，強調字音準確的吟誦方式，就是吟誦中最基本的簡單腔調。是一種在音樂上比較無形，沒有什么準確清晰腔調界定的讀書方式。

通過對張老師《孝經.開明宗義》的記譜可以發(fā)現(xiàn)，其吟誦的腔調（旋律走向）與徐建順老師所講述的一致，即以文字的四聲定音高，不出現(xiàn)“倒字”的“依字行腔”。旋律走向的設置基本也是根據文章的意思以高，中，低三個調子進行穿插套用。所謂高調即以5、6、1等三個音為主形成的旋律;中調是以2、3、5、6等音為主形成的旋律;而低調則是以5、6、1、2等為主要音形成的旋律。其音域在5至1這十一度之間。而這個音域跨度適合男女老幼，所有可以發(fā)聲的人。

另外，在張老師的吟誦中，一般在句尾都帶有一定即興性的“拖腔”，這種看似有一定規(guī)律，又感覺比較“即興”的拖腔，在我看來確是吟誦調的精華所在，這個拖腔拖出了文字的意猶未盡，流麗悠遠。胡譚珠老師在QQ群里發(fā)的“唐調”吟誦《大學》在旋律布局和尾音處理上也是大致相仿的。張老師說用這種句尾帶有拖腔，介乎于“念”與“吟”之間“依字行腔”，旋律質樸自然的吟誦，來學習經學古文，不僅是古來儒家傳承經典的標準途徑，佛教的梵唄及道教的誦經也都是類似模式。

二.《孝經》吟誦調的節(jié)奏

在音樂中，節(jié)奏是非常重要的音樂元素，它可以脫離旋律而獨立存在。節(jié)奏是音樂旋律的骨架，掌管著音高長短連接的重任?！耙髡b”中的節(jié)奏同樣擔負著重要的職責。張衛(wèi)東老師在其文《而今吟誦的表里》中提到，“吟誦”是古代識文斷字的基本功。在我看來“斷字”既是意群的劃分，是語義情緒表述的氣口。在張老師的昆腔吟誦中雖然大多是一字一音的行音，但是其節(jié)奏卻是非常難以把握，弱起，停頓，拖音的節(jié)奏變化隨處可見，在記譜中，想通過譜面再現(xiàn)張老師吟誦的全貌跟本是不可能。想必，這也正是中國音樂向來不以記譜而以口傳身授傳承的原因所在。這些看似隨意的節(jié)奏，其實就是文章神韻的根本所在。不反復跟學上百遍是無法掌握其吟誦的要領，反之，通過上百遍的吟誦，這文章所要道出的理，所要表的情也基本被這高低相間，長短有度的吟誦所消融吸收。

三.《孝經》吟誦調的吐字

張老師在其文章《而今吟誦的表里》中曾提到五個鑒別吟誦真?zhèn)蔚臉藴?，這其中首當其沖的第一個標準就是“仔細聽吟誦者的字音是否尊古”。在張老師看來，昆劇不是戲曲劇種，她是從古典詩文的吟誦發(fā)展起來的詩話劇，是讓古書上的文字活化起來的文人藝術。認為昆曲最美且最具有特點的就是一字一音的行音，而這些尊古的字音，才是傳達曲辭內涵的基礎和根本。昆曲的字音歷經幾百年依然維護著“南尊洪武、北依中原”大明官話的系統(tǒng)，如南曲有入聲，分清濁尖團，依照大明正音，北曲依中原音韻，都特別講究吐字發(fā)聲。昆曲的唱就是出字，字兒就味兒，味兒就勁兒。所以在張老師看來“昆腔吟誦”是學習昆曲咬字發(fā)音的先前準備。為了更好地普及正宗的昆曲藝術，張老師錄制了系列的經典“昆腔吟誦”，包括《孝經》、《道德經》、及除去《孟子》的《四書》。并將這些寶貴的音頻資料公開發(fā)布在網上，免費供大家學習。

通過這些年的學習，我個人認為“吐字”是學習昆腔吟誦的重難點，音韻方面的書雖然買了不少，但都如同天書一般，無法理解。所以我還是以慣用的本辦法，認真聽，仔細模仿。下面是我自己尋找的一些昆腔吟誦的發(fā)音規(guī)律，在此呈出，供同仁批評指正。由于我們都是學習拼音成長的一代，所以我就以漢語拼音的發(fā)音進行總結：在聲母中，W的發(fā)音變化最大，一般來講W都發(fā)V的音，發(fā)音時，要齒抵下唇，如“王、吾、無”等。但是“我”的發(fā)音為“eou”;聲母“F”發(fā)音時也是齒抵下唇，如“夫、復、父”等。韻母中“u”的發(fā)音分兩種，一種發(fā)“ou”如“睦”發(fā)“mou”“足”發(fā)“zou”“不”發(fā)“bou”，“父”發(fā)“fou”;另一種發(fā)“ü”如“讀書”二字，它們的韻母都是“u”但發(fā)“dou ?xu”。韻母“e”的發(fā)音也分兩種，一種就發(fā)“e”如“得、德”還有一種就發(fā)“uo”如“何、可”等。這些與普通話有出入的發(fā)音有很多，如“后，厚、欲、善、然、皆、純、過……”但這些變音字與入聲字一樣，想掌握的方法就是多聽多練多記。

吟誦是我們觸摸古代經典的法門，而昆腔吟誦更是我們探尋古典文化的最佳途徑。讓我們一起吟誦吧。

（作者單位：湖北文理學院音樂學院）