淺析魯迅的父親情結與創作心態

摘 要：“父親情結”貫穿魯迅一生，他對父親既愛又恨，父親去世等童年遭遇影響到創作心態，堅定了他與傳統文化決裂的決心，使得“父親”這一意象有了更深層次的意義。

關鍵詞：魯迅；父親情結；創作心態

在魯迅的文本中，“父親”是一個若即若離的話題，他很少在作品中涉及自己父親，卻有意無意塑造出形貌不一的父親形象，并承擔起不同的文化內涵。究竟是怎樣的童年歷程導致了他言而半隱的敘述策略，影響到他的創作心態？

魯迅出生于紹興一個封建大家族，童年時其父周伯宜臥病不起，身為長子的他每天出入于藥鋪與當鋪之間，為父親的身體操勞，他在《<吶喊>自序》中寫道：

藥店的柜臺正和我一樣高，質鋪的是比我高一倍，我從一倍高的柜臺外送上衣服或首飾去，在污蔑里接了錢，再到一樣高的柜臺上給我久病的父親去買藥。

然而父親還是離去了，享年36歲。喪父之后家道衰敗讓幼小的魯迅飽受世態炎涼，“有誰從小康人家而墜入困頓的么，我以為在這途路中，大概可以看見世人的真面目。”[1]于是他決定“走異路，逃異地，去尋求別樣的人生”。早年喪父的經歷對魯迅后來的創作道路影響很大，成為他觀照傳統文化的窗口。他的作品中充滿對父親矛盾的情感：既愛也憎，既敬又怕。

魯迅對父親的愛主要定位于血緣關系的父子之愛，在《我的種痘》（1933年8月1日上海《文學》月刊）中他就曾寫道：

這一天，就舉行了種痘的儀式，堂屋中央擺了一張方桌子，系上紅桌帷，還點了香和蠟燭，我的父親抱了我，坐在桌旁邊……我所高興的是父親送了我兩樣可愛的玩具……一樣玩具是朱熹所謂“持其柄而搖之，則兩耳還自擊”的鼗鼓，最可愛的是另外的一樣，叫作“萬花筒”，是一個小小的長圓筒，外糊花紙，兩端嵌著玻璃，從孔子較小的一端向明一望，那可真是猗歟休哉……

時隔近50年，魯迅在回憶起他最初的種痘經歷時仍然歷歷在目，而父親送他的萬花筒也成為他心愛的玩物。在洋文化初傳中國，遭受國人抵制的那個時代，敢為風氣之先率先為愛子種痘的父親，思想之開明舐犢之情深，也可見一斑了。《我的第一個師父》也構成了魯迅對父回憶中相對溫暖的場景，“父親怕我有出息，因此養不大，不到一歲，便須到長慶寺去，拜了一個和尚為師了。”

然而魯迅表達對父親喜愛的文字較少，更多的是對父親的批判。在魯迅的文化體系中父親是父權文化的代表，要進行國民性批判就要反抗父親權威，而這一切是從對自己父親的批判開始的，收錄于《朝花夕拾》中的《五猖會》，寫出了魯迅的父親專制保守不近人情的一面：

“給我讀熟。背不出，就不準去看會。”

他說完，便站起來，走進房里去了。

我似乎從頭上澆了一盆冷水。但是，有什么法子呢？自然是讀著，讀著，強記著，——而且要背出來。

逛廟會事件反映出父子態度差異，父親浸染封建傳統文化，他與魯迅形成了尖銳的“父子沖突”，這種代際文化鴻溝的形成是進入現代以來典型的文化心態，可以說新舊文化的沖突與變革不可避免。當父親的形象與舊文化相聯系起來，就更多的反映出魯迅對其“父”的憎惡之感，其實魯迅對父親的憎，是出于兩個立場，兩種文化的對立。歸根到底，是新文化與舊文化的對抗在家庭中的體現。

父親的去世還讓他看清了中醫為代表的傳統文化的弊病，他的散文集《朝花夕拾》中的《父親的病》，似乎用更多的筆墨去暗諷為父親看病的那些昏庸中醫，久治未愈的父親在聆聽庸醫闡述之后更多的是無奈：

“我有一種丹，”有一回陳蓮河先生說，“點在舌上，我想一定可以見效。因為舌乃心之靈苗……價錢也并不貴，只要兩塊錢一盒……”

我父親沉思了一會，搖搖頭。

不能醫好父親，甚至不能讓他平靜地離去，父親去世就像一個咒語，讓魯迅背負著內疚捱過一生。李歐梵和日本學者竹內好都認為魯迅的創作是來自某種贖罪感，但魯迅在事情已過去二十五年以后選取這樣一種心理的角度來寫，本身就很有意義，說明父親的病和死一定向青年魯迅的頭腦里帶來他兒時世界的全部“黑暗力量”，從而促進了他的心理危機。[2]

魯迅對父親的回憶著重在他的疾病上，“久病”和“孱弱”是父親帶給魯迅最大的印象，而這樣的境遇與當時的中國國情不謀而合，封建儒家文化破爛不堪，淪為鉗制人們思想的枷鎖，積貧積弱的中國早已病入膏肓，回天乏術了。

父親去世對魯迅創作心態的影響體現在四個方面。

第一，形成冷峻的性格與文風。因為父親的病死，魯迅奔走忙碌，飽受冷眼。他成年之后形成的潑辣犀利的文風，對敵人不留情面的嘲諷謾罵，與年少喪父過早接觸社會也有關。那時為救治父親家庭拮據幾乎到了舉債無門的地步，仰人鼻息艱難度日。正如魯迅自己所言：“我寄住在一個親戚家里，有時還被稱為乞食者”[3]李長之就看出：“從小康家庭而墮入困頓，當然要受不少的奚落和嘲諷，這也是使魯迅所受的印象特別深的。在他的作品里，幾乎常常是這樣的字：奚落，嘲諷，或者是一片哄笑。”[4]

第二，長子心態的形成。魯迅承擔起了父親去世后家里的重擔。對于兩個幼弟他亦父亦兄，對于寡母他極盡孝道。正如李歐梵所說，“魯迅作為家庭的長子，按照習俗，已經被置于一種負有責任的地位，被期望去完成祖、父輩的未竟之志而重振家聲。在父親死去之后，他更等于是充當了兩個弟弟的年輕父親角色。”[5]而孤兒寡母在宗法家族中被邊緣化，生存空間受到進一步擠壓，魯迅在父親去世后便遭到了族人的排擠，“父親去世后，魯迅就代表自己的一家和族中的十多戶人家議事。這些名分上是長輩的人們，常常譏諷和欺侮魯迅。有時候，當大家公議這一房中的重大事情時，往往逼著魯迅表態。”[6]這樣的人生體驗讓他看清人生的真面貌，也為其文學創作提供了人生閱歷情感體驗和理性反思等多方面支撐。

第三，洞察到包括中醫在內的封建文化的虛偽與脆弱。魯迅在對父亡的沉痛反思中把目光射向整個中國，由想醫好父親的病擴大至去醫好國民的苦痛。魯迅的學醫經歷也與父親疾病和死亡的深刻記憶有關，1904年魯迅前往仙臺學醫，學醫的目的很耐人尋味：“我的夢很美滿，預備卒業回來，救治像我父親似的被誤的病人的疾苦。”[7]而“幻燈片事件”則更讓他清醒，“一樣是強壯的體格，而顯示出麻木的神情”“圍著的便是來鑒賞這示眾的盛舉的人們”[8]。這深深刺傷了魯迅的心，他痛感國民性的愚昧，精神上的療救比身體上的要來得更緊迫，憤而棄醫從文，從醫治人的肉體走向醫治人的精神。

第四，文本中“疾病”隱喻的大量出現。魯迅作品中某些作為核心情節的“病”的描寫，這些都間接或直接地跟父親的肺病扯上關系。《藥》中對華小栓的描寫就是對“肺癆”的獨特表述“大粒的汗，從額上滾下，夾襖也帖住了脊心，兩塊肩胛骨高高凸出，印成一個洋文的‘八‘字”，“兩手按住了胸口，不住的咳嗽；走到灶下，盛出一碗冷飯，泡上熱水，坐下便吃……吃的滿頭流汗，頭上都冒出蒸氣來”。《明天》中的寶兒“緋紅里帶一點青，熱，氣喘”也是肺炎的癥狀。《弟兄》中的弟弟是“猩紅熱”，它極易引起肺炎；《孤獨者》中的魏連殳“到一個多月前，這才聽到他吐過幾回血，但似乎也沒有看醫生，后來就躺倒了；死去的前三天，就啞了喉嚨。”“也有人說有些生癆病死的人是要說不出話來”，由此可知，仍然是肺癆。并不是魯迅偏愛肺病，而是父親的病和年少的記憶對他影響太深，在文字上找到了排遣的出口，對中醫的厭惡、對父亡的執著、對生死的叩問，潛意識里已融化為情感體驗和創作素材。

對魯迅來說，“父親”是一個充滿痛苦與依戀、悲傷又排斥的復雜矛盾的意象。無論在價值理性上對父權文化的批判，還是在感性層面上對父親深沉的思念，父親情結都無比回避，這種獨特的心理體驗內化為魯迅的處世哲學，映射在文本中則有更為深沉的表達，并在潛意識中決定了他文本的基本走向，影響到他的創作心態。魯迅倡導的新文化運動多從家庭變革入手，這其中魯迅父親的影響不言而喻。

參考文獻：

[1][8]魯迅：《吶喊·自序》，漓江出版社，1999.

[2][5]李歐梵：《鐵屋中的吶喊》，人民文學出版社，2010.

[3]魯迅：《父親的病》，《朝花夕拾》，漓江出版社，2001.

[4]李長之：《魯迅批判》，北京出版社，2003.

[6]林非、劉再復：《魯迅傳》，中國社會科學出版社，1981.

[7]魯迅：《魯迅全集》（第一卷），人民文學出版社，2005.

作者簡介：高夢菲（1993-），女，濱州人，魯東大學文學院2011級本科生；秦彬（1983-），男，五蓮人，魯東大學文學院講師。