論杜甫題畫詩的文獻價值

摘 要：在中國繪畫和詩歌發(fā)展臻于極盛的唐代，題畫詩的產(chǎn)生理屬當然。作為集唐朝題畫詩中創(chuàng)作數(shù)量和成就之大成的杜甫，其題畫詩的文獻價值毋庸置疑。該篇擬從唐代題畫詩的源起及界定、杜甫題畫詩的藝術(shù)特色、杜甫題畫詩的文獻價值三方面進行論述。

關(guān)鍵詞：杜甫；題畫詩；文獻價值

眾所周知，杜甫因其在中唐詩壇的巨大成就被尊為“詩圣”，他的詩歌被稱為“詩史”，成為后人師古的重要學(xué)習(xí)人物，特別是在兩宋時期，杜甫被尊為“古今詩人之首”，被蘇軾、王安石，尤其是黃庭堅所推崇。時至今日，關(guān)于杜甫的詩歌研究者甚眾，本文從新的研究角度，將杜詩的重要組成部分——題畫詩作為研究對象，通過相關(guān)文獻資料的整理學(xué)習(xí)，考究杜詩中題畫詩的文獻價值，為進一步研究杜詩提供一定的價值資料。

一、唐代題畫詩的源起及界定

受六朝時期詠畫詩的影響，在詩與畫都高度繁榮的唐代，題畫詩應(yīng)運而生。題畫詩分為形式上的題畫詩和思想內(nèi)容上的題畫詩兩種形式，即表現(xiàn)為題于畫上的詩和未直接題于畫上的詩兩種形式。唐代題畫詩基本上包括這兩種形式，其中后者為詩人或畫家將畫作為寫作客體而題的詩，并未題于畫上，內(nèi)容多為對畫作的評賞。

“甚矣，詩之盛于唐也！其體，則三、四、五言，六、七雜言，樂府、歌行，近體、絕句，靡不備矣……”[1]

胡應(yīng)麟在《詩藪》中的這段話說明了唐詩體裁的完備。唐代題畫詩的體裁上與唐詩一致，并在題材、內(nèi)容等方面也有了進一步發(fā)展，體現(xiàn)出豐富多彩的面貌。

綜觀中國題畫詩的歷史，杜甫并非創(chuàng)始者，然而從數(shù)量上看，現(xiàn)存的一千四百五十多首杜詩中[2]，題畫詩占近三十首[3]（包括涉及到畫的幾首），是杜詩的重要組成部分，總量也遠超前人及同時期人；從質(zhì)量上講，其《姜楚公畫角鷹歌》、《戲題王宰畫山水圖歌》等名篇廣為傳誦，足見其質(zhì)量之高，影響之大。可以說，“在唐人的題畫詩中，杜甫創(chuàng)作最多，成就最高。”[4]

二、杜甫題畫詩的藝術(shù)特色

杜甫的題畫詩是其詩歌藝術(shù)成就的重要組成部分，更是整個中國文學(xué)藝術(shù)中不可或缺的探討課題。以下從“擬真”手法的運用、抒寫畫外之意、烘托與鋪陳相結(jié)合三個方面對杜甫題畫詩的藝術(shù)特色進行分析。

（一）“以真寫畫”——“擬真”手法的運用

“以真寫畫”之說源自孔壽山《唐代題畫詩注》，唐代題畫詩的創(chuàng)作手法在書中被歸為四類，第一類即“以真寫畫”。為贊揚畫作感染力之強，畫家畫技之高，詩人在評賞畫作時常運用“擬真”手法，將畫上之人、物、山水與現(xiàn)實中的相比照，化畫為真、以真襯畫、真幻互照。

“楚公畫鷹鷹帶角，殺氣森森到幽朔。觀者貪愁掣臂飛，畫師不是無心學(xué)。”杜甫在《姜楚公畫角鷹歌》這首詩里運用審美錯覺的手法，擬假為真。王嗣奭評此詩曰：“形容佳畫，止于奪真。”[5]

“將軍得名三十載，人間又見真乘黃。……憶昔巡幸新豐宮，翠華拂天來向東。騰驤磊落三萬匹，皆與此圖筋骨同。”

在《韋諷錄事宅觀曹將軍畫馬歌》一詩中，運用了真假對照的手法，馬之氣韻生動似呼之欲出，難怪陸時雍評贊此詩曰：“詠畫者多詠真。詠真易而詠畫難，畫中見真，真中見畫，尤難。此詩亦可稱畫筆矣！”[6]畫面之真由此可見。

“素練風(fēng)霜起，蒼鷹畫作殊。?身思狡兔，側(cè)目似愁胡。絳旋光堪摘，軒楹勢可呼。何當擊凡鳥，毛血灑平蕪。”

對于《畫鷹》這首詩，《讀杜心解》中有這樣的評價：“?身側(cè)目，以此真鷹擬畫，又是貼身寫，堪摘可呼，此從畫鷹見真”[7]畫中鷹的形象威猛無比、氣勢不凡。然初讀詩時，讀者似乎以為詩人所寫為真鷹，直至最后才知非真是畫。這便是詩人運用“倒插法”先使畫中物栩栩如生，讓人以畫為真，細看后方覺是畫，將觀畫者的心理歷程描摹得細致入微。

洪邁在《容齋隨筆》卷十六中說：“江山登臨之美，泉石賞玩之勝，世間佳境也，觀者必曰‘如畫。故有‘江山如畫，‘天開圖畫即江山，‘身在畫圖中之語。……如老杜‘人間又見真乘黃，‘時危安得真致此，‘悄然坐我天姥下，‘斯須九重真龍出，‘憑軒忽若無丹青，‘高堂見生鶻，‘直訝松杉冷，兼疑菱荇香之句是也。以真為假，以假為真。”[8] 可以說是對杜甫題畫詩中“擬真”手法運用的貼切評價。

（二）“意在畫外”——抒寫畫外之意

詩、畫的互通性使二者具有共同的追求象外之象的審美目標，然“畫畫定型，詩寫變化”，畫是造型藝術(shù)，詩是語言藝術(shù)，畫面不能傳達的東西還需借助詩這種獨特的載體才能得以呈現(xiàn)。杜甫深諳詩、畫之道，常把畫面內(nèi)在的流動性、作畫人的“畫外之意”及觀畫人觀畫體驗寄諸筆端。

如上文提及的《畫鷹》，詩人透過畫面浮想聯(lián)翩，風(fēng)霜肅殺的氣氛仿佛撲面而來，感官似乎被打通。詩人通過畫中鷹?身而立的姿態(tài)，仿佛洞察了它想攫獲狡兔的心思；從絳旋似乎可被摘除和畫作置于軒楹間的位置，感受到它似乎能隨一聲呼叫應(yīng)聲而起的迅猛身姿——飛往草原襲擊凡鳥，令凡鳥毛血灑落，遮天蔽野。詩人的描述遠遠拓展了畫面原有的空間，畫家繪鷹之神由此可見。

（三）烘托與鋪陳相結(jié)合

題畫詩的寫作客體為畫作，因之，繪畫中的分賓主、賓主照應(yīng)的藝術(shù)手法被杜甫巧妙用在題畫詩中，“賓”對“主”主要起烘托作用，即“眾賓拱主”。“主”是要告訴讀者畫中的內(nèi)容、意境及畫家畫技；“賓”則是用于突出“主”的地位而起烘托作用的其它事物或行為。

堂上不合生楓樹，怪底江山起煙霧！……反思前夜風(fēng)雨急，乃是蒲城鬼神入。……吾獨胡為在泥滓？青鞋布襪從此始。

杜甫這首題于劉丹山水屏障畫上的《奉先劉少府新畫山水障歌》中，詩人先用直白明確的語言贊畫之逼真、畫家技藝的高超；隨后為達到渲染畫作之驚風(fēng)雨、泣鬼神之效，把神話中的“玄圃”、想象中的“鬼神”同現(xiàn)實中的“瀟湘”、近日的“風(fēng)雨”一起拉入詩境，用虛筆勾勒畫中的實際物象；后一部分，詩人再次對畫家的才華深表贊賞，流露出觀畫后恍如世外、流連山水之感，足證畫作之震撼人心。中間“野亭春還雜花遠……至今斑竹臨扛活”六句則用賦法鋪陳畫中景物的幽美，屬于實寫，是為“主”，其余都是“賓”，足見“賓”之“眾”方顯“主”之“重”，方為鋪陳和烘托的真諦。

三、杜甫題畫詩的文獻價值

（一）考究畫家生平，記錄印證畫史

上文提到的《丹青引贈曹將軍霸》一詩可以說是杜甫為自己十分欣賞的畫家曹霸作的小傳。曹霸雖是畫史上公認的一流畫馬大家，但《唐書》并無其傳，其真跡在今日也未見，而本詩記敘了曹霸的英雄家世及歷史淵源，論及其繪畫特征，對于后人研究曹霸及其繪畫藝術(shù)具有重要文獻價值。

由于杜甫與同時期畫家往來密切，常能一睹畫家作畫之風(fēng)采，且熟知不同畫家的創(chuàng)作個性，從而豐富了畫史中作家創(chuàng)作風(fēng)格的多樣性。比如在一系列畫馬畫中，曹霸是“詔謂將軍拂娟素，意匠慘淡經(jīng)營中。斯須九重真龍出，一洗萬古凡馬空”，韋僵則是“戲拈禿掃弊騙，炎欠見驥馬舞出東壁”。曹霸為皇室作畫，不得不尤其用心構(gòu)思，因而表現(xiàn)得謹小慎微，只有在完全胸有成竹后才一揮而就；韋僵平時刻苦練習(xí)作畫，待到臨別贈畫于友人時往往水到渠成，一副灑脫的姿態(tài)。朱景玄在《畫斷》說：“韋僵常以越筆點簇鞍馬，千變?nèi)f態(tài)。其小者，或頭一點，或尾一抹，巧妙精奇”，這與杜詩所表達的意思是一致的、相符的。

（二）了解詩人生平和情懷

題畫詩作為杜詩的重要組成部分，在一定程度上反映了詩人本身的經(jīng)歷；體現(xiàn)了詩人獨特的情懷。如《畫鷹》成詩于開元盛世中，抒發(fā)了詩人對建功立業(yè)的極度渴望。杜甫借畫中之鷹昂揚、勇猛的姿態(tài)表明自己同樣希望振翅一飛，一展鴻圖的志向，以致逐漸深化為“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的思想主張。安史之亂（755-763）的發(fā)生使中年杜甫開始了顛沛流離的逃難生涯，寫于寶應(yīng)元年（762）的《題元武禪師屋壁》遵循常例，先以“何年顧虎頭，滿壁畫瀛洲.赤日石林氣，青天江海流”贊元武禪師屋壁畫之精妙，可以與東晉著名畫家顧愷之的畫作相提并論，最后以“似得廬山路，真隨惠遠游”兩句作結(jié)，意在想校仿東晉高僧惠遠修業(yè)云游，于山水隱逸之中超脫塵世，顯露出濃濃的歸隱情懷。

（三）反映時尚風(fēng)氣及繪畫審美標準

杜甫的詩歌素有“詩史”之稱，同樣，其題畫詩也忠實呈現(xiàn)了他所處時代的繪畫原貌。

“老夫清晨梳白頭，元都道士來相訪。握手呼兒延入戶，手提新畫青松障。”

在這首《題李尊師松樹障子歌》中，就明確記載了京城玄都觀李道士攜畫拜訪求題詩一事，反映了當時的時尚風(fēng)氣：書畫家每當創(chuàng)作出自認得意的作品，常登門請名人題詩作獨立歌詠之用。此外，綜觀杜甫數(shù)量較多的題寫畫馬、畫鷹的詩，不難發(fā)現(xiàn)其追求形神兼?zhèn)涞膶徝罍蕜t，從中也能推知當時人們的審美要求和藝術(shù)主張。由此，后世人在研究唐代繪畫史時，都會把杜甫的題畫詩作為重要

資料。

（四）為后世題畫詩造型

在評論杜甫題畫詩的貢獻時，清代沈德潛曾云：“唐以前未見題畫詩，開此體者老杜也。”[9]據(jù)考證，在杜甫之前已早有題畫詩，此話毋寧理解成贊杜甫題畫詩成就之高。杜甫創(chuàng)作題畫詩時著重考慮和注意的方面、對某位畫家的評價、對畫作流派的評論等為后世題畫詩作者所宗。“少陵翰墨無形畫，韓干丹青不語詩。此畫此詩今已矣！ 人間弩驥漫爭馳。”蘇軾的《韓干馬》從詩畫關(guān)系的角度對杜甫題畫馬詩及韓干畫馬的高超技藝進行評贊。黃庭堅的《題韋堰馬》也稱贊杜甫：“韋侯常喜作群馬，杜陵詩中如見畫。……‘一洗萬古凡馬空，句法如此今誰工？”對杜詩寫馬之逼真給予高度贊揚。正是因為杜甫在題畫詩中融入個人情懷，才真正體悟出了畫中之境，無愧“自來題畫詩亦惟此老使筆如畫” [10]之評價。

題畫詩作為杜詩的一個重要組成部分，是杜詩詩歌藝術(shù)成就的重要體現(xiàn)，也是我們研究杜詩的一個重要領(lǐng)域。通過對題畫詩的了解以及對杜詩中題畫詩的分析研究，我們從新的角度了解杜甫、了解其所處的時代風(fēng)貌，是我們進一步研究杜詩的前提，同時也為杜詩研究提供了一定的文獻史料借鑒。

參考文獻：

[1][明]胡應(yīng)麟.詩藪[M].北京：中華書局，1962.

[2][清]浦起龍.讀杜心解[M].（莊嚴文化事業(yè)有限公司，1997）計有1458首.

[3]孔壽山.唐朝題畫詩注[M].（四川：四川美術(shù)出版社，1988：109）計有22首.

[4]周勛初.周勛初文集·唐詩文獻綜述[M].江蘇：江蘇古籍出版社，2000.

[5][明]王嗣奭.杜臆[M].上海：上海古籍出版社，1983：152.

[6]杜甫著，仇兆鰲注.杜少陵集詳注[M].文學(xué)古籍刊行社，1955-13-45.

[7]同注[2]

[8]洪邁.容齋隨筆[M].筆記小說大觀（第六冊）江蘇：江蘇廣陵古籍刻印社，1984：194-195.

[9]蘇文擢.說詩晬語詮評[M].志豪印刷公司，1978：479.

[10][清]方薰.山靜居畫論[M].人民美術(shù)出版社，1959：22.

作者簡介：張雨嫣（1991-），女，河南信陽人，河南大學(xué)文學(xué)院2013級研究生，研究方向：唐宋文學(xué)。