從日本電影《入殮師》看日本人的生死觀

摘 要：日本影片《入殮師》于2009年獲得了奧斯卡獎，其揭示的日本人獨特的生死觀引起了世人的關注。本人結合該片的內容和表現手法，嘗試從地理、歷史、文化等各方面分析日本人生死觀的形成原因和特點。

關鍵詞：入殮；生死觀；尊重

1.《入殮師》的相關介紹

2009年，日本導演瀧田洋二郎的小成本電影《入殮師》（又名《送殮師》）榮獲第81屆奧斯卡最佳外語片獎，在日本國內及亞洲引起很大反響。影片描述一個殯葬工作者在適應新工作的過程中，通過接觸各種各樣的死亡思索生命、死亡的故事。敘述平淡細膩又不失深刻，它提示人們在躁動不安、物欲橫流的現代生活中放慢腳步，重新思考生與死、愛與寬容。

該片日語原名為《送り人》，直譯為“送別者”，在影片里指“（為死者）送行的人”。原文片名帶有一種憂傷的美感，很符合其平靜陳述的格調。中文譯名似乎太過直白，最初甚至讓不少觀眾誤以為是恐怖片。影片描述大提琴手小林大悟因樂隊解散，放棄了繼續演奏大提琴的夢想，帶領妻子回到老家謀生。他沒有實用技術很難再就業，好不容易才找到一份被稱為“旅行助理”的工作，實際就是入殮師，負責將遺體擦洗、化妝、放入棺木。小林躊躇良久后決定試試。起初，他對這個職業和普通人同樣地排斥，但在各種各樣的死別中：女裝癖男孩、中年婦女、帶著滿臉唇印離世的老人、澡堂的老板娘……小林漸漸適應并開始領悟到這份工作的價值，也得到了身邊親朋的理解，還借這份工作解開了自小被父親拋棄的心結。

2.“入殮儀式”表現出對死亡、死者的尊重

影片蘊含著濃厚的東方文化韻味及價值觀，可以從多角度解讀多種文化元素。筆者最大的感受是該片表現出“對死及死者的尊重”。它以“死”貫穿始終，從一位新手殯葬人員的立場來認識死、思考死，從中折射出日本人對死及死者的尊重，也是對人性尊嚴的尊重；同時結合小林本人在現實生活中遇到的挫折，所謂“生”的困惑，引導觀眾一同來思考“生”：應該如何看待生命、應該如何對待生活。

影片整體節奏平緩、色彩沉靜，內容卻不沉重，反而略帶幽默感。一開場，茫茫雪霧中，主角小林跟社長去給人入殮。兩人默默無言，表情嚴肅，再加上畫外音以“我”來陳述，很快就把觀眾帶入一位新手入殮師掙扎的心境中。開篇近八分鐘才出現片名，這期間，影片向觀眾展現入殮儀式的前半部：上香、按摩、擦身，每個步驟都謹慎周全、有條不紊；場面莊重肅穆，鏡頭充滿神圣感和美感，飽含著對死亡本身、死者及其親屬的敬重。緊跟著氛圍微變：小林發現這是一個女性癖男孩。社長為化男人妝還是女人妝征詢其父母意見，父母一言難盡的表情和母親忍不住的抱怨又略微沖淡了哀傷，讓人不禁有些好笑，但并不妨礙觀眾感受到父母此時的心情：也許之前為其性取向有過沖突，如今早已煙消云散、只剩下愛、寬容和悲傷。

接下來開始倒敘，直至80分鐘時又重現了開篇這一段，繼續將儀式的后半部展現完畢：換衣和化妝。超越了最初的愕然、恐懼和厭惡，此時的小林逐步認識到入殮師的價值，工作上已經獨當一面。他遵循其親友的意愿，為死者化好了女人妝。死者宛如重生的面容讓親屬倍感安慰，并幫助他們忘卻之前的種種恩怨，重新喚起了對死者的濃濃親情。

影片總共展現了六次入殮儀式，其中各有側重地演示了以上這些入殮步驟，觀眾很容易從這種反復的描述中感受到影片對死者的尊重、對死者尊嚴的強調。這也正是入殮師這份職業的價值，通過他們嚴肅誠懇的態度和專業嫻熟的手法體現出來，給死者親友以安慰和感激。影片中的社長五年前把先他而去的愛妻送走后開設了這家公司；公司的文員親眼目睹了社長的工作現場，受到震撼遂來到這家公司；同樣，小林也是在現場看到社長以敬意和溫情送死者最后一程，才逐漸接受了這份工作。可以說，這三位從業者正是為了守護死者的尊嚴才選擇堅持這份職業。

同時，影片并未回避普通人對這份職業的恐懼和排斥：小林一開始不敢對妻子說出工作的實質內容、第一次工作后拼命清洗身體的各個部位、妻子要他辭職時說他“臟”、老同學勸他找個“正經”的工作……甚至有的死者親屬也會鄙夷、對他們惡言相向。但正如小林對妻子說的那樣：“死怎么了？你也會死，我也會死。”的確，誰都有死的那一天。誰都希望到那時能有人像小林他們這樣，將自己擦洗干凈，在親友們的護送下，穿著整潔、精致體面地奔赴那個世界。這是生者的愿望，但在生時無法達成，死后通過入殮師的幫助才能實現。可以說，對死、死者的尊重正是對生、生者尊重的延續。事實上，死者親友們都是在入殮師工作完畢、看到死者宛如重生的面容時，再一次想起死者在生時的情景，再一次意識到已經失去了這位親人，從而悲愴不已。這也是從一個側面反映出入殮師的價值。

3.日本人生死觀的特點及其形成原因

說到對死的認識，影片通過在火葬場工作、送走了很多人的老伯說出了至理名言：“死亡其實可能是一道門，逝去并不是終結，而是超越（這道門），走向下一程”。此處與影片的開頭暗合：小林最初從報紙上看到的招聘廣告上稱這份工作是“旅行的代理”。沒錯，人生本是一場旅途，死亡同樣是另一場旅途的開始。

日本歷史學家立川昭二曾歷時三年，以“日本人的生死觀”為題，前后8次對585名日本人進行過關于“死”的問卷調查。接受調查的對象下至10多歲的學生，上至80多歲的老人。調查的內容與結果表明：60%以上的日本人認為生和死的世界不是完全隔絕的，在某個地方可輪回相通；大多數日本人相信“來世”及靈魂的存在[1]。

日本人如此看待死亡，和日本歷史、地理、文化等各方面的特點不無關系。日本是個島國，四周環海，沒有領土與大陸連接；而且日本位于環太平洋火山地震帶上，多火山、多地震，地震還經常引發火災、海嘯等災難。平時地震頻繁，尤其是1923年9月1日的關東大地震、1995年1月17日的阪神大地震、2011年3月11日的東日本大震災，給日本人民造成了極大的生命、財產及精神上的損害。在這樣不安定的自然環境中，日本人自古堅強、忍耐，敬畏自然、敬畏神靈，同時也能比較客觀地看待生死。

日本民族歷來有“物哀”的審美情結。所謂“物哀”，是指日本國民更愛殘月、初綻的蓓蕾和散落的花瓣，因為他們認為殘月、花蕾、花落中隱藏著一種令人憐惜的哀愁情緒，進一步增加了美感。這種無常的哀感和美感正是“物哀美”的精髓。[2]它在賞櫻文化和武士道精神中展露無遺。

日本人自古賞櫻，17世紀時逐漸發展為全民風氣。每年三月中旬后，媒體會持續報道各地櫻花開放的消息，人們成群結隊地在樹下喝酒唱歌，盡情地欣賞美景。櫻花的花期極其短暫，從盛開到凋謝一周左右。日本人年復一年地目睹櫻花從幾朵花的悄然綻放，到一簇簇地熱烈盛開，再到枯萎凋零、被風吹落只留下滿地花瓣的過程，他們從櫻花短暫的美麗中感受到生命的稍縱即逝。這培養了日本人細膩、敏感的民族性格，同時也形成了日本民族獨特的生死觀：生，要像櫻花那樣有“生的輝煌”、有價值、有意義；死，要像櫻花那樣死得壯烈、凄美、有“死的尊嚴”。他們認為“死的尊嚴”與“生的輝煌”同樣讓人崇敬。古代日本人常以櫻花自喻，將櫻花的“瞬間美”上升到視死亡為人生極致、在生命的瞬間閃耀中得到永恒的高度。因此，借詠唱落花抒發“生死流轉”、“世事無常”的古今文學作品不少。同時，也存在很多贊美死亡的內容，如村上春樹在《挪威的森林》里平靜地寫道：“死并不是生的對立面，而是作為生的一部分永存。”[3]日本著名的文學家川端康成、太宰治、三島由紀夫、有島武郎等，不約而同地選擇了自殺來結束自己的生命。雖然他們的死因與歷史的背景、個人的經歷相關，但他們在不畏懼死、通過死來達到新生、通過死來封存生命最絢爛階段這一點上的認識是一致的。各個歷史時期日本社會的自殺率都高居不下，每年有三萬左右的人自殺，是世界上自殺率最高的國家。普通日本人的生死觀由此可見一斑。

同樣，日本歷史上一度推崇的武士道精神敬重死亡、又看淡死亡。日語中有一句諺語專為贊美櫻花與武士：“花は桜木、人は武士” ，意思是“櫻花是花中之王，武士是人中之王”。武士道精神是日本傳統精神的重要組成部分，在歷史上對日本民族性格的形成產生了不可磨滅的影響。曾留學日本的戴季陶在《日本論》中將武士道精神概括為“仇討”和“切腹”，“仇討”即報仇、殺人，“切腹”即自殺[4]。在武家社會，為了名譽而犧牲其財產、家人及性命的武士會被奉為道德楷模。武士認為死是真誠的，其他世間的功名利祿都是夢幻。他們為了追求忠義、保全名節，只要需要就會選擇果斷地死、毫不留戀地死，包括剖腹自殺。武士的剖腹行為雖然不可否認是一種血腥的自殺方式，但日本人認為這是尊嚴、氣節的表現，就好像櫻花爛漫盛開后又凄美地凋謝，令人肅然起敬、感嘆不已。

4.結語

本文嘗試結合影片來分析日本人生死觀的特點及其形成原因，希望能為理解、解釋日本的一些社會問題和社會現象提供一種視角。正如日本電影評論家品田雄吉所說：“這是一部描寫日本的習俗及日本人情感的電影，該片被世界所認同這件事本身有著深遠的意義。”[5]無論在選材上還是情感給予上都純粹而豐富，揭示出人性的本質在于對自身的尊重和尊嚴的維護，包括對死亡的尊重和維護。它詮釋出一個民族對于人性尊嚴的理解，也幫助我們更加深刻地了解日本人的生死情結。日本文化固然有其島國文化封閉狹隘的一面，卻也正好助其傳統得以保存，甚至包括被傳播過去的中國傳統文化的精髓。對死亡的解讀，對亡者的尊重，繁瑣的禮儀，嚴格的程序……。或許只有日本人才能夠拍出《入殮師》這樣的電影，也只有日本人才能把死亡描繪得如此唯美又溫情。

參考文獻：

[1]立川昭二.日本人の死生観[M].東京：筑摩書房，1998.

[2]楊燁 淺談日本人的生死觀 《學理論》2010.16

[3]林少華.挪威的森林[M].上海譯文出版社，2001.29

[4]黃慶強.從歌舞伎《忠臣藏》解讀日本人生死觀《安徽文學》2008.10

[5]朝日新聞[N].2009.02.23（5）

作者簡介：李艷（1973.2-），女，漢族，湖南長沙人，就職于深圳職業技術學院應用外國語學院，碩士，副教授，從事日語教學，研究方向：日語語言、日語教育及日本文化。