論言語交際中表述完成性的界定

張晴嫻

摘 要：言語體裁理論是巴赫金文論中的重要理論之一。巴赫金指出，言語交際的單位是表述。本文以表述的基本特征為切入點，討論了言語交際中表述完成性的界定。

關鍵詞：言語交際；表述；完成性

巴赫金是俄國20世紀最有創新也是引起爭議最多的思想家之一。從社會言語交際互動的觀點出發，巴赫金提出了對話理論。從狹義上講，對話就是面對面的交際。從廣義上講，對話可以是任何言語交際形式，包括任何通過言語行為來實現的人們意識形態觀念的對話。巴赫金認為對話是所有言語體裁的基礎，言語交際的本質在于獨立主體間的對話性，對話具有未完成性（新斌，2002）。

言語體裁理論是巴赫金文論中最重要的理論之一。巴赫金（1998）指出，言語交際的單位是表述。表述都有絕對的開頭和絕對的結尾，以言語主體的更替作為明確的邊界線（P154）。但是，言語交際的本質在于主體間的對話性，而對話具有未完成性。那么，表述到底是否具有完成性，我們就以表述的基本特征為切入點來分析。

表述具有穩定性。其穩定性，指的是表述具有十分明確的邊界，其邊界就在不同言語主體的交替處，即決定于說話者的更替（巴赫金，1998：154）。從這個意義上說，當說話者變更時，上一說話者的表述就是完成的表述。

表述具有一種特殊的完成性。說者說盡了（或者寫盡了）他在此時此刻或此種條件下想說的一切，我們在聆聽或閱讀的時候，明顯地能感覺到話語的結束。這種完成性有其特殊的標準。表述完成性的第一個以及最重要的標準，是可以對它作出回應，也就是可以對它采取應答立場（例如執行命令）。（巴赫金，1998：P159）從這個意義上說，只要聽者對說者的話做出了回應，說者的表述就完成了。

為了能對表述作出反應，某種完成性是必需有的。任何話語都以得到回答為目標；它刺激回答，猜測回答。說話者從一開始就考慮到了受話者可能會出現的應答性反應，并期待著這種反應；話語正是為了這種反應而構建的。具體來說。說話者要考慮聽者的統覺背景。包括他對情景的熟悉程度、相關領域的專門知識、他的觀點和信念、成見、好惡。”（巴赫金，1998：P182-183） 因為這一切將決定聽者對話語的積極應答式的理解。這也就是說，說話者在說話時，會先考慮到聽者可能出現的應答。

而從聽者的角度來看，這種對話性來源于聽者對話語的積極應答式的理解。對此，巴赫金（1998）解釋說，“當聽者在接受和理解言語的意義（語言意義）時，他同時要對這一言語采取積極應對的立場：同意或是不同意（全部還是部分同意），補充它、應用它、準備實現它等等”（P151）。此外，巴赫金強調，任何說話者本身在某種程度上也是聽者、應答者，也要做出積極應答式的理解。因為他不僅需要先有他所用的語言體系的存在，而且需要某些先前的話語，而他此刻的話語就是同先前的話語發生這樣那樣的聯系（賴良濤、白芳，2010）。

這就涉及到表述的第三個特征訴諸性和針對性。根據表述的訴諸性和針對性特征，巴赫金（1998）認為，任何具體的理解都是積極的（P150）；相互理解不是指簡單的理解（消極理解），即僅僅為了明白說者想講什么，不對理解的東西做出評價，不從中引出結論，也不作出回應。任何理解或多或少都蘊含著回應，或是用語言，或是用行動（如執行所理解的命令，或者完成請求）（P198）。因此，在巴赫金看來，聽者總是能夠對聽者的言語作出積極的應答式理解。結合表述的第二個特征，我們可以認為說者的表述是完成的。

表述的第四個基本特征：即表述同說者本人和同言語交際中其他參與者的關系（巴赫金，1998）。任何表述都是言語交際鏈條中的一個環節。每一個表述首先是有一定的指物意義的內容。而任何人的個人言語經驗，都是在與其他個人表述的經常不斷的相互作用中形成和發展起來的。這種經驗在一定程度上可以說是掌握（或多或少是創造性的掌握）他人話語（而不是語言之詞）的過程（P174）。每一表述首先應視為是對該領域中此前表述的應答：它或反駁此前的表述，或肯定它，或補充它，或依靠它，或以它為已知的前提，或以某種方式考慮它（P177）。由于人類生活在本質上是對話性的，生活的海洋又是無限的，“只要人活著，他生活的意義就在于他還沒有完成，還沒說出自己最終的見解”（李衍柱，2001）。從這一角度看，表述又具有未完成性。

綜上所述，表述的完成性可以從形式和意義兩個層面進行界定。形式上，話語交替時，表述就已完成；或者，表述得到回應，即已完成。意義上，聽者對表述做出積極應答，表述也就完成了。但是，人類生活是不斷前進的，任何表述也具有無限性，從這一角度看，表述具有未完成性。

參考文獻：

[1]巴赫金，1998，言語體裁問題[A].巴赫金全集（第4卷）[C]，石家莊：河北教育出版社。

[2]賴良濤、白芳，2010，巴赫金的對話理論及其對介入系統的啟示[J]，《江西社會科學》，（11）：203-207。

[3]李衍柱，2001，巴赫金對話理論的現代意義[J]，《巴赫金對話理論的現代意義》，（2）：51-56。

[4]辛斌，2002，巴赫金論語用言語、對話、語境[J]，《外語研究》，（4）：6-9。