探源知本依規傳世與民同慶留住鄉愁

祝一帆

綿延八百余年的新葉三月三民俗活動，其不間斷性在浙西廣大地區極其罕見。作為中華葉氏文化發展進程中的一件民間盛世，它世代遵循的請神祭祖演大戲與民間狂歡密切結合的傳統習俗，場面宏大、隆重熱烈，堪稱我國村落文化遺產的典范之作。

2011年“新葉三月三”被列入浙江省第1—3批非物質文化遺產名錄擴展名單。在文化遺產保護深入推進的背景下，努力挖掘整理、傳承弘揚三月三傳統習俗的歷史人文內涵及外延就顯得十分重要。然而，如何留住新葉三月三的精氣神韻，傳承好這一集體文化記憶？其重要的著力點和路徑措施應在三個方面展開：

其一，明確保護三月三傳統習俗的文化表現形式及文化空間，這是制訂、實施保護計劃關鍵所在。三月三民俗作為古老的文化遺產，它的歷史淵流是什么？文化地理流播空間環境怎樣產生？這是民俗保護必須搞清楚的先決條件。這就需要政府引導和全社會參與形成合力，需要通過科學的論證，統一認知，取得共識。只有弄清人無我有、人有我特，才能正確把握新葉三月三傳統民俗亟待保護傳承的具體對象和著力點，才能使新葉三月三煥發出勃勃生機，在當今快速前進的時代中發揮出它特有的文化軟實力效應來。

其二，確定新葉三月三傳統活動多姿多彩和獨特獨有為實施保護的重要抓手。作為葉氏族人維系血緣相連的情感紐帶與文化基因，每年一度，五年一小慶，十年一大慶，最顯虔誠敬意、最為隆重歡樂的典型民俗樣本。伴隨社會經濟、文化發展，新葉三月三民俗已逐漸演化成融合神袛崇拜、宗族信仰、敬祖祈福、演劇悅靈、民眾游觀、會親聯誼、社交往來、城鄉商品交流等多樣活動于一體的狂歡盛會。

保留保護這些固有的特色，在細節處著眼著手，竭力承續新葉三月三民俗的傳統行事原則，堅守它的嚴肅和俗信俗規的嚴密，反對隨意改動走樣，摒棄馬虎、草率的行為做派，這是后人充分珍視傳統文化在當代傳承所應有的態度。

其三，整體修復，原真記錄，依規傳世，與民同慶。新葉三月三民俗作為典型范本化的浙西廟會形態，更是一種文化空間的大型綜合展示體系，它的豐富多彩不僅在請神悅神巡游的多樣化和祭祖祀靈的祈福儀禮的繁盛規范，還在于真實的反映鄉民豐富的創造力、質樸高尚的人性追求和人、家、國、自然的和諧并榮。

三月三前一周，村里的“文人學士”會開始忙碌起來，他們用原創的作品布置好供祭祀用的廳堂：編寫楹聯。楹聯每年更新，內容以村情民意為立足點，有對生活的踏實感悟“繼祖宗一脈真傳克勤克儉，教子孫兩行正道惟讀惟耕”，有對美好生活的祈福“天錫純禧五徫三臺輝迎云蒸霞蔚，地鍾淑氣千祥百瑞征柳綠桃紅”等，唯有“一年花市九月九，千古蘭亭三月三” （與曲水流觴的蘭亭風雅有承繼的關系）這一副是各派相同。這種“文學祭祀”形式充分展現新葉人耕讀傳家的尚文風尚，體現新葉人對自身創造力的不懈追求，楹聯內容也是人、家、國、自然和諧并榮的最好寫照。

新葉三月三的另一特色就是：集市安排在村中心的水塘邊舉行的。“臨水”在傳統新葉三月三儀式中意義極其重要。先民的思維中，水與生殖有著密切關系，從簡狄行浴到臨水浮卵，再到新葉三月三上巳節青年男女水邊游樂（這一天也被公認為新葉男女青年彼此認識的好日子），體現出新葉人對美好愛情和人類傳承最質樸高尚的人性追求。這在宋末理學大行其道，倡導“存天理、滅人欲”的社會綱常背景之下，此舉算得上是中國民間的“文藝復興”。

新葉三月三中體現出的這些創新力、突破性、和諧共融性啟迪了一代代的新葉人，它一整套名目繁多的遺規遺俗能存留傳遞至今當屬不易。因此我們更應做好保護傳承工作，使新葉三月三能永葆鮮活的文化認同和文化凝聚功能，讓廣大民眾有典可數，有鄉愁可記憶。