中西方無(wú)伴奏合唱的審美差異探究

孫暢

【摘要】由于不同歷史文化和社會(huì)發(fā)展歷史中會(huì)產(chǎn)生不同的審美意識(shí)，因此不同的文化背景下會(huì)逐漸形成不同的藝術(shù)文化特征。無(wú)伴奏合唱是一種著名的藝術(shù)種類，在不同的歷史文化階段都有卓越的影響力。在中西方歷史文化背景差異明顯的背景下，對(duì)無(wú)伴奏合唱的應(yīng)用方式也存在一定的差異。在中西方流傳的無(wú)伴奏合唱作品同時(shí)也反映出中西方審美的差異和文化差異性。無(wú)伴奏合唱的題材趨于多樣性，反映了創(chuàng)作風(fēng)格的特殊性，反映了文化類型的多元化。

【關(guān)鍵詞】中西方；無(wú)伴奏合唱；審美差異

無(wú)伴奏合唱是16世紀(jì)起源于西方的一種藝術(shù)體裁，到了中世紀(jì)逐漸被改為無(wú)伴奏的男生獨(dú)唱，這也是西方無(wú)伴奏合唱興起的最早形式。中國(guó)本土的民歌是中國(guó)無(wú)伴奏合唱早期的藝術(shù)形式，多年來(lái)處于自主流放的狀態(tài)，因此發(fā)展情況不容樂(lè)觀。隨著西方音樂(lè)形式對(duì)中國(guó)音樂(lè)的沖擊，無(wú)伴奏合唱作為一種新的名詞映入大家眼簾，此類演唱形式被用來(lái)表現(xiàn)人聲的特點(diǎn)。

一、中西方無(wú)伴奏合唱音樂(lè)起源的審美差異

（一）中國(guó)民族化無(wú)伴奏合唱的審美觀分析

中國(guó)傳統(tǒng)的音樂(lè)主要以民族音樂(lè)為主，漢代時(shí)期的音樂(lè)將歌、舞結(jié)合在一起，將其作為綜合性的藝術(shù)形式，被后來(lái)的儒家奉為最高文化的體現(xiàn)。由于原有文化因素的影響，合唱的形式?jīng)]有一直流傳下來(lái)，無(wú)法得到深入的發(fā)展，因此一直在民間傳播，最終形成了多姿多彩的多聲部民歌音樂(lè)。隨著近代史的不斷發(fā)展，無(wú)伴奏音樂(lè)類型趨于多樣性，創(chuàng)作手法有了更深一步的發(fā)展，但是由于其他因素的限制，導(dǎo)致音樂(lè)形式大同小異，限制了無(wú)伴奏合唱形式的進(jìn)一步發(fā)展。

（二） 西方宗教文化無(wú)伴奏合唱的審美觀分析

西方世界受到宗教文化的影響比較大，宗教勢(shì)力在社會(huì)中占據(jù)絕對(duì)性的地位，基于宗教文化的多樣性，要將其作為獨(dú)立的文化進(jìn)行思考。宗教無(wú)伴奏合唱音樂(lè)在宗教神學(xué)中有一定的影響，逐漸形成了個(gè)人情感的審美觀，但是受到人文主義的影響，音樂(lè)類型也隨之發(fā)生了改變，以一種追求個(gè)性解放和情感表達(dá)為主流的音樂(lè)審美觀由此產(chǎn)生。無(wú)伴奏合唱的音樂(lè)模式也是在此類文化條件下形成的，經(jīng)過(guò)世界文化的碰撞和沖擊，早期宗教文化的無(wú)伴奏合唱模式在音樂(lè)領(lǐng)域占據(jù)重要的作用，表達(dá)方式和應(yīng)用技巧和受到廣泛的關(guān)注。

二、中西無(wú)伴奏合唱調(diào)式的審美差異

（一）中國(guó)無(wú)伴奏合唱調(diào)式的寫意性思維

中國(guó)無(wú)伴奏合唱是在五性基礎(chǔ)上，受西方音樂(lè)類型的影響，在合唱?jiǎng)?chuàng)作中都借鑒了西方音樂(lè)的技巧，同時(shí)體現(xiàn)了民族音樂(lè)的特殊性。中國(guó)調(diào)式注重的是寫意思維，基于寫意思維本身的特點(diǎn)，多以邏輯縝密為主要類型，體現(xiàn)音樂(lè)本質(zhì)特征的同時(shí)，也體現(xiàn)了社會(huì)倫理道德的作用。五聲性的調(diào)式結(jié)構(gòu)是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的主要表現(xiàn)。其次由于中國(guó)無(wú)伴奏合唱體現(xiàn)了寫意性的內(nèi)涵，整體上給人帶來(lái)不同的感受。現(xiàn)代很多音樂(lè)合唱音樂(lè)的創(chuàng)作類型都和西方音樂(lè)有一定的類似之處，但是由于影響因素比較大，和西方音樂(lè)模式仍存在較大的差距，無(wú)法吸取音樂(lè)的精髓。

（二）西方無(wú)伴奏合唱調(diào)式的邏輯性思維

西方音樂(lè)經(jīng)過(guò)多年來(lái)的發(fā)展，調(diào)式類型主要以邏輯性為主，從創(chuàng)新的角度入手，對(duì)音樂(lè)類型進(jìn)行系統(tǒng)的分析。西方無(wú)伴奏合唱調(diào)式凝聚了邏輯思維的精華，從側(cè)面的角度對(duì)邏輯思維進(jìn)行分析。西方人本身具有嚴(yán)密的邏輯性思維，對(duì)音樂(lè)類型能夠?qū)崿F(xiàn)自主轉(zhuǎn)換，結(jié)合西方個(gè)性和韻味伴奏和形式，賦予無(wú)伴奏合唱新的形式。19世紀(jì)末，法國(guó)作曲家對(duì)音階形式進(jìn)行創(chuàng)新，采用大量的全音音階方式，后來(lái)很多音樂(lè)家對(duì)其進(jìn)行較大的改動(dòng)，采用多重性、雙調(diào)性的伴奏形式創(chuàng)作，個(gè)性化流派因此產(chǎn)生。

三、中西無(wú)伴奏合唱體裁的審美差異

（一）中國(guó)無(wú)伴奏合唱重韻味的表現(xiàn)

中國(guó)吳無(wú)伴奏合唱以獨(dú)特的形式和歌曲類型著稱，無(wú)伴奏合唱主要以民歌為主。我國(guó)民歌類型趨于多樣性，體裁較多，對(duì)合唱沒有確切的標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)無(wú)伴奏合唱音樂(lè)的類型可以將其分為不同的應(yīng)用類型，例如：模仿、借鑒等，不同的藝術(shù)類型表現(xiàn)了不同音樂(lè)的形式。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)以真誠(chéng)、自然為主要特征，彰顯了生命的氣息和韻律，音樂(lè)內(nèi)容表達(dá)了感情的細(xì)膩，抒情內(nèi)容深入人心。由于合唱內(nèi)容沒有固定的體裁模式，因此整體表現(xiàn)力不強(qiáng)，無(wú)法體現(xiàn)音樂(lè)思想之美，過(guò)于以韻律美為主。

（二） 西方無(wú)伴奏合唱重技巧的表現(xiàn)

西方音樂(lè)的創(chuàng)作的方式主要以主題和動(dòng)機(jī)為主，往往一種素材可以演變成多種方式，由于無(wú)伴奏思維模式思維縝密，從音樂(lè)的角度來(lái)說(shuō)則是重技巧的表現(xiàn)。從當(dāng)前音樂(lè)類型來(lái)看，評(píng)判音樂(lè)的高低主要是看創(chuàng)作成就，包括該音樂(lè)模式對(duì)社會(huì)的影響，從新的審美觀念和技巧來(lái)看，即使音樂(lè)類型和個(gè)人的音樂(lè)特色有一定的聯(lián)系，但是成就的突破仍然是創(chuàng)作的動(dòng)力。西方音樂(lè)以技巧性著稱，體裁類型可以用繁花錦簇形容，不同歷史時(shí)期的音樂(lè)模式有不同的寓意。西方音樂(lè)家注重?zé)o伴奏合唱?jiǎng)?chuàng)作技巧的轉(zhuǎn)換，由于創(chuàng)作難度比較大，因此很少有突破性的作品。在文藝復(fù)興階段，很多音樂(lè)家采用復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)和模仿的手段進(jìn)行創(chuàng)作，因此出現(xiàn)彌散曲，在16世紀(jì)，彌散曲成為當(dāng)時(shí)音樂(lè)的主流形式，同時(shí)也出現(xiàn)很多復(fù)雜結(jié)構(gòu)的音樂(lè)類型，主要以技巧類音樂(lè)為主。

結(jié)語(yǔ)

中西方無(wú)伴奏合唱受到歷史因素的影響，其應(yīng)用方式和表達(dá)內(nèi)容存在一定的差距。審美觀是差異性的主要表現(xiàn)，音樂(lè)形式和結(jié)構(gòu)存在差異表明兩種音樂(lè)類型都具有實(shí)際性的意義。在審美差異性比較過(guò)程中要對(duì)音樂(lè)內(nèi)容有正確的理解。中西方的文化差異、政治因素、社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)決定了音樂(lè)類型的復(fù)雜性，為了追求無(wú)伴奏合唱的統(tǒng)一性，要從創(chuàng)作手法和表達(dá)方式等方面入手，對(duì)不同風(fēng)格的無(wú)伴奏音樂(lè)進(jìn)行分析，了解音樂(lè)類型的發(fā)展條件和未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)中西方音樂(lè)進(jìn)行整合，進(jìn)而擴(kuò)寬合唱領(lǐng)域，提升人們對(duì)無(wú)伴奏合唱審美差異的認(rèn)識(shí)。

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