翻譯倫理視域下的《母親的回憶》英譯研究

鄧文婷

【摘要】翻譯是一種跨文化交際活動，這一本質(zhì)屬性決定了其離不開倫理的制約與指導(dǎo)。切斯特曼提出翻譯倫理的五種模式，即再現(xiàn)倫理、服務(wù)倫理、交際倫理、基于規(guī)范倫理和承諾倫理，影響深遠。本文以切斯特曼的翻譯倫理為指導(dǎo)，分析《母親的回憶》張培基的英譯本運用的翻譯策略，探究其遵循的倫理模式。

【關(guān)鍵詞】翻譯倫理 切斯特曼 《母親的回憶》

一、引言

王大智認(rèn)為，翻譯活動的諸要素都具有社會倫理屬性，倫理性是翻譯的本質(zhì)屬性。“從翻譯倫理的視角審視人類的翻譯行為，不但可以增進對翻譯活動的認(rèn)識，而且有助于更加公允地評判人類的翻譯行為。”（王大智，2012）

切斯特曼（2001）總結(jié)出翻譯的五種倫理模式：即再現(xiàn)倫理——再現(xiàn)原作及原作者；服務(wù)倫理——完成與委托人協(xié)商后達成的要求；交際倫理——與“他者”進行交流；基于規(guī)范的倫理——滿足目的語文化的期待和規(guī)范；承諾倫理——履行翻譯的職業(yè)道德規(guī)范。該文是迄今為止對翻譯倫理研究貢獻最大的一篇杰作（駱賢鳳 ，2009），這五種模式也是對翻譯倫理的系統(tǒng)劃分，影響深遠。

二、《母親的回憶》簡析

《母親的回憶》的作者朱德，是中國共產(chǎn)黨和中華人民共和國的主要締造者之一。

該文是朱德同志得知母親去世的消息后，以悲痛的心情回憶母親的文章，感情真摯、文筆樸素。作者從廣闊的社會背景出發(fā)，追憶母親的事跡及對自己一生的影響，在平實的語言中，流露出對母親的懷念。

三、翻譯倫理模式在《母親的回憶》英譯本中的體現(xiàn)

再現(xiàn)倫理體現(xiàn)譯者與原作及原作者的關(guān)系；服務(wù)倫理體現(xiàn)譯者與委托人的關(guān)系；交際倫理體現(xiàn)譯者與他者的關(guān)系；基于規(guī)范的倫理體現(xiàn)譯者與譯文讀者的關(guān)系；承諾倫理體現(xiàn)譯者與翻譯職業(yè)的關(guān)系。 在實際的翻譯活動中，受客觀條件制約，譯者不可能同時遵循上述五項模式，只能依具體情況，擇一項或幾項而從之。

例1.原文：……在“湖廣填四川”時遷移四川儀隴縣馬鞍場。

譯文：…During the mass migration of peasants from Huguang to Sichuan Province， my ancestors moved to Ma An Chang，Yi Long County，Sichuan.

分析：“湖廣填四川”是發(fā)生在清朝的一次大規(guī)模的移民。“湖廣”為舊時一個省份。四川曾因天災(zāi)人禍，人口銳減，湖廣農(nóng)民大批遷入。為使不了解中國歷史的目的語讀者把握原文信息，譯者在翻譯這一歷史事件時，采取了釋譯法，是交際倫理模式的體現(xiàn)。

例2. 原文：父親有時吸點旱煙，喝點酒，……

譯文：Father would occasionally smoke a long-stemmed Chinese pipe or drink some wine.…

分析：旱煙是我國特有的事物，在譯入語文化中找不到對應(yīng)項。譯者采取了釋譯策略，向讀者傳達原文內(nèi)容，體現(xiàn)了翻譯的交際倫理模式。

例3. 原文：母親那種勤勞儉樸的習(xí)慣，母親那種寬厚仁慈的態(tài)度，至今還在我心中留有深刻的印象。

譯文：Her diligence and frugality， her generosity and kindheartedness - all have left a lasting impression on my mind.

分析：漢語中傾向于使用“水平”、“情況”之類的范疇詞，沒有實質(zhì)意義。“范疇詞在漢語中無論有何功能，在英語中通常沒有意義，只會使句子顯得累贅”（Joan Pinkham，2000）。譯文省略了“習(xí)慣”、“態(tài)度”兩個范疇詞，符合譯入語文化的規(guī)范，是基于規(guī)范的倫理的體現(xiàn)。另外，用人稱代詞her翻譯“母親”，避免與上文重復(fù)，符合英語的行文習(xí)慣，也是基于規(guī)范的倫理的體現(xiàn)。

例4. 原文：我下決心瞞著慈愛的母親脫離家鄉(xiāng)，遠走云南參加了新軍和同盟會。

譯文：So I decided to leave， without my mothers knowledge， for the faraway province of Yunnan，where I joined the New Amy *and Tongmenhui**.

*Western-style army organized toward the end of the Qing Dynasty.

**The United League of China（1905-1902）， the antecedent of the Kuomintang.

分析：譯者在翻譯原文中的兩個術(shù)語時，分別采取了直譯加注、音譯加注的策略，既再現(xiàn)了原文內(nèi)容，又為目的語讀者提供了相關(guān)背景信息，促進其對原文的理解，是再現(xiàn)倫理和交際倫理共同作用的結(jié)果。

四、結(jié)論

綜上，張培基先生在翻譯《母親的回憶》一文時，力求遵循各項翻譯倫理模式，但由于客觀因素的制約，有時更側(cè)重于某一模式。翻譯不僅是兩種語言之間的轉(zhuǎn)換，還滲透了譯者對目的語讀者文化背景、思維習(xí)慣等的考量，是翻譯倫理各項要素綜合制約翻譯行為的產(chǎn)物。

【參考文獻】

[1]Chesterman，Andrew. Proposal for a Hieronymic Oath[J].The Translator.2001（2）

[2]Pinkham，Joan. The Translators Guide to Chinglish [M]. Foreign Language Teaching and Research Press. 2000.

[3]駱賢鳳.中西翻譯倫理研究述評[J].中國翻譯.2009（3）

[4]王大智.翻譯與翻譯倫理——基于中國傳統(tǒng)翻譯倫理思想的思考[M].北京大學(xué)出版社.2012

[5]張培基.英譯中國現(xiàn)代散文選[M].上海外語教育出版社.1999