藝術(shù)設(shè)計(jì)在書(shū)籍出版中的影響

【摘要】藝術(shù)設(shè)計(jì)使書(shū)籍散發(fā)出不同的風(fēng)格氣息。藝術(shù)設(shè)計(jì)與書(shū)籍內(nèi)容相結(jié)合，使其擁有了獨(dú)特的風(fēng)格魅力。本文嘗試從文化書(shū)籍出版中的藝術(shù)設(shè)計(jì)理念與定位，藝術(shù)設(shè)計(jì)在書(shū)籍出版中的革新，藝術(shù)性與功能性的融合和在設(shè)計(jì)中升華物化之美等方面論述藝術(shù)設(shè)計(jì)與書(shū)籍出版的內(nèi)在聯(lián)系，提倡根據(jù)書(shū)籍的內(nèi)容，多元化地進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)與創(chuàng)新。

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)設(shè)計(jì);書(shū)籍出版;影響與創(chuàng)新

【作者單位】洪瑩，華東交通大學(xué)理工學(xué)院。

【基金項(xiàng)目】江西省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃2014年度項(xiàng)目，項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：YG2014041。課題名稱(chēng)：設(shè)計(jì)藝術(shù)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)系研究。

書(shū)籍的藝術(shù)設(shè)計(jì)猶如一個(gè)人的外在，或樸素、簡(jiǎn)潔，或奢華、氣派，因?yàn)椴煌膬?nèi)容，不同的文化，其藝術(shù)設(shè)計(jì)的要求也不同。書(shū)籍要走向市場(chǎng)，就要先從設(shè)計(jì)入手，多元化、多角度地進(jìn)行考察、分析和設(shè)計(jì)，突破地域、文化和習(xí)俗的制約，體現(xiàn)出書(shū)籍商品性之外的文化性、藝術(shù)性等特質(zhì)。

一、書(shū)籍出版中的藝術(shù)設(shè)計(jì)理念與定位

書(shū)籍的裝幀設(shè)計(jì)要考慮讀者的需求，根據(jù)讀者對(duì)象、書(shū)籍題材和文化內(nèi)容等各方面因素進(jìn)行定位。讀者是書(shū)籍消費(fèi)的主體，其年齡、情感、文化和認(rèn)知有著千差萬(wàn)別的不同，對(duì)書(shū)籍裝幀也有著不同的需求。所以，書(shū)籍藝術(shù)設(shè)計(jì)會(huì)影響書(shū)籍的銷(xiāo)售，反之書(shū)籍的藝術(shù)設(shè)計(jì)在很大程度上也會(huì)影響讀者。鑒于此，書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)就需對(duì)不同類(lèi)型讀者進(jìn)行不同的設(shè)計(jì)。這里就引入了一個(gè)新的設(shè)計(jì)概念“定位設(shè)計(jì)”。

“定位設(shè)計(jì)”這個(gè)概念是由國(guó)外引入的，是指為了滿足特定的圖書(shū)消費(fèi)人群，書(shū)籍設(shè)計(jì)結(jié)合所要出版書(shū)籍的內(nèi)容特點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)。例如，面向老年人的書(shū)籍，文字就要大一些，以適應(yīng)老年人逐漸衰退的視覺(jué)系統(tǒng)，在設(shè)計(jì)中就要選擇柔和、溫暖的色彩，適當(dāng)增添一些跳躍性的色彩，不僅要體現(xiàn)出高雅、寧?kù)o的感覺(jué)，還要愉悅老年讀者的心情。而面向兒童的書(shū)籍，則應(yīng)熟知兒童的心理特點(diǎn)，設(shè)置色彩明亮的圖案，以吸引兒童的注意力，激發(fā)他們的閱讀興趣。可見(jiàn)，定位設(shè)計(jì)從讀者的角度進(jìn)行思考，通過(guò)設(shè)計(jì)引導(dǎo)讀者，力求通過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)使讀者內(nèi)心產(chǎn)生共鳴，從而為讀者烘托一個(gè)舒適、愉悅的閱讀氛圍。

二、藝術(shù)設(shè)計(jì)在書(shū)籍出版中的革新

1.傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，在傳承基礎(chǔ)上創(chuàng)新

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的繁榮，世界各國(guó)之間的文化交流日益頻繁，也帶動(dòng)了我國(guó)出版業(yè)的飛速發(fā)展。社會(huì)的進(jìn)步、文化的發(fā)展，人們思想觀念和審美意識(shí)的更新，很大程度上促進(jìn)了書(shū)籍裝幀藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。現(xiàn)代書(shū)籍裝幀藝術(shù)設(shè)計(jì)將傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化以及國(guó)外文化進(jìn)行有機(jī)融合，重塑書(shū)籍設(shè)計(jì)的新形態(tài)。書(shū)籍不僅僅是純粹的商品，它彰顯的更是文化的傳承與交流，與此同時(shí)它還代表著設(shè)計(jì)師們對(duì)書(shū)籍內(nèi)涵的理解和追求。

我國(guó)圖案藝術(shù)種類(lèi)繁多，能夠表達(dá)極其豐富的內(nèi)容。經(jīng)過(guò)了時(shí)間的沉淀，傳統(tǒng)圖案擁有了民間剪紙、陶瓷、臉譜、紋樣和壁畫(huà)等形式，這一切都是人們對(duì)不同時(shí)期生活形象的詮釋。這些圖案在時(shí)代的變革中不斷更新和演化，便形成了各種具有鮮明時(shí)代特征的圖案和紋飾，構(gòu)成了多樣而統(tǒng)一的格調(diào)，深受設(shè)計(jì)者的青睞。設(shè)計(jì)師將其巧妙地運(yùn)用到現(xiàn)代書(shū)籍的設(shè)計(jì)中，體現(xiàn)書(shū)籍的文化內(nèi)涵，極大地豐富了現(xiàn)代書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手法。例如，呂敬人先生設(shè)計(jì)的《繪圖金蓮傳》，就借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)圖案，將放置書(shū)的盒子設(shè)計(jì)成纏足女子褲子的圖形，書(shū)籍封面運(yùn)用了經(jīng)典的中國(guó)紅，除了紅色，書(shū)籍封面還搭配了藍(lán)色、淡黃色，又給人以冷靜的感覺(jué)，令人掩卷思索、愛(ài)不釋手;該書(shū)封面設(shè)計(jì)還把中國(guó)元素與西方的點(diǎn)、線、面的構(gòu)成原理和思維方式有機(jī)結(jié)合起來(lái)，使傳統(tǒng)圖形用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法表現(xiàn)出來(lái)，使得整個(gè)書(shū)籍封面有了剛勁的筋骨——圖形美。整個(gè)封面的設(shè)計(jì)，在運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)元素的同時(shí)，遵循了裝幀設(shè)計(jì)形式美的規(guī)律。該書(shū)設(shè)計(jì)師不僅追求了書(shū)籍設(shè)計(jì)的形式美，更融入了自我精神與個(gè)性，使封面各個(gè)要素之間和諧統(tǒng)一。

2.整體與個(gè)性的統(tǒng)一，在整體表現(xiàn)中體現(xiàn)個(gè)性

當(dāng)下，隨著圖書(shū)裝幀設(shè)計(jì)的要求不斷提高和書(shū)籍裝幀藝術(shù)的不斷發(fā)展，設(shè)計(jì)師擁有了對(duì)書(shū)籍進(jìn)行整體性設(shè)計(jì)的更大空間。除了對(duì)封面進(jìn)行設(shè)計(jì)，書(shū)籍設(shè)計(jì)師還要參與對(duì)封底、扉頁(yè)、色彩搭配、內(nèi)文頁(yè)、環(huán)襯頁(yè)和紙張工藝等各個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)。然而好的書(shū)籍設(shè)計(jì)，在擁有整體形式美的同時(shí)，還要彰顯出書(shū)籍的個(gè)性，使得書(shū)籍能夠在眾多書(shū)籍中脫穎而出，吸引讀者的眼球，激發(fā)讀者的閱讀欲和購(gòu)買(mǎi)欲。這就要求書(shū)籍設(shè)計(jì)要追求整體與個(gè)性的統(tǒng)一。

《中國(guó)記憶——五千年文明瑰寶》這本看似平凡的書(shū)，就博得了眾多國(guó)際書(shū)籍設(shè)計(jì)專(zhuān)家的認(rèn)可，獲得了2009年度“世界最美的書(shū)”的殊榮。這本書(shū)的整體裝幀選取了中國(guó)傳統(tǒng)文化中虛實(shí)空間對(duì)立的概念，書(shū)匣的外封到圖錄的封面，都是由呂敬人的團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)而成，其中陽(yáng)剛與陰柔的變幻從視覺(jué)質(zhì)感上被層層體現(xiàn)出來(lái)，特別是中式裝訂與柔軟紙材的選擇，靈活地運(yùn)用了中國(guó)符號(hào)的細(xì)節(jié)，改變了傳統(tǒng)圖錄的特征與質(zhì)感。該書(shū)整體上給人以簡(jiǎn)潔、莊重和質(zhì)樸的感覺(jué)，同時(shí)又烘托出書(shū)的個(gè)性之美。

個(gè)性是藝術(shù)的生命。國(guó)家、民族、文化背景和時(shí)代的不同，使書(shū)籍設(shè)計(jì)的形式也不一樣，而整體性的原則可以全面展示書(shū)籍的藝術(shù)氛圍，讓個(gè)性融入整體中，進(jìn)而提升書(shū)籍的價(jià)值。

三、藝術(shù)性與功能性的和諧，在功能性中散發(fā)藝術(shù)魅力

藝術(shù)性和功能性是書(shū)籍設(shè)計(jì)中不可或缺的重要環(huán)節(jié)，這兩方面相互作用、相輔相成。不具藝術(shù)性而只具功能性的書(shū)籍設(shè)計(jì)，會(huì)顯得單調(diào)、乏味而不能調(diào)動(dòng)讀者的閱讀興趣;不具功能性而只具藝術(shù)性的書(shū)籍設(shè)計(jì)，就成為華而不實(shí)的裝飾，不能打動(dòng)讀者的內(nèi)心。書(shū)籍設(shè)計(jì)中的藝術(shù)設(shè)計(jì)，主要依靠文字、圖片等元素，遵循一定的編排設(shè)計(jì)原則，以藝術(shù)的形式將書(shū)籍中的重要信息傳遞出來(lái)。好的藝術(shù)設(shè)計(jì)可以在短時(shí)間內(nèi)激發(fā)讀者的閱讀興趣，架起一座讀者、設(shè)計(jì)師和作者之間靈魂溝通的橋梁。

藝術(shù)性與功能性的融合，有時(shí)并不需要過(guò)多的裝飾。例如，劉曉翔先生設(shè)計(jì)的《詩(shī)經(jīng)》，這本書(shū)整體設(shè)計(jì)看似非常低調(diào)，但卻在2010年度“世界最美的書(shū)”評(píng)選中獲得榮譽(yù)獎(jiǎng)，其中的前環(huán)襯給讀者一種穿越的感覺(jué)，若隱若現(xiàn)的文字詩(shī)句、出土楚墓的帛畫(huà)、使用三種不同紙材印刷的“風(fēng)”“雅”“頌”，都展現(xiàn)出濃厚的歷史文化氣息。該書(shū)封面采用秦漢比較流行的黑底和白色書(shū)名的設(shè)計(jì)方式，不僅讓讀者領(lǐng)略到書(shū)籍設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)潔靈動(dòng)，也直接點(diǎn)出了書(shū)籍的主題，給讀者以無(wú)限的想象空間。

四、外觀與精神共鳴，在設(shè)計(jì)中升華物化之美

書(shū)籍設(shè)計(jì)中的元素包括了材料、印刷和裝訂等，設(shè)計(jì)師只有將這些技術(shù)手段充分合理運(yùn)用，達(dá)到藝術(shù)水平和技術(shù)水平的有機(jī)統(tǒng)一，才能保證書(shū)籍較強(qiáng)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。以紙張為例來(lái)說(shuō)，紙張纖維的經(jīng)緯縱橫、色澤、厚薄和肌理等，能夠顯現(xiàn)出紙張的魅力與性格特征，使外在的設(shè)計(jì)與讀者的內(nèi)在精神產(chǎn)生共鳴，對(duì)讀者的觸覺(jué)和視覺(jué)都會(huì)產(chǎn)生良好的影響。例如，由朱贏椿設(shè)計(jì)的《不裁》，在2007年被評(píng)為“世界最美的書(shū)”。這是一本文字優(yōu)美的隨筆集，書(shū)籍設(shè)計(jì)師獨(dú)具匠心地將書(shū)稿的風(fēng)格體現(xiàn)在設(shè)計(jì)上。該書(shū)紙張用了毛邊紙，紙張邊緣部分保留了紙的原始質(zhì)感，以追求古樸、自然美的視覺(jué)感，傳達(dá)出了深邃的文化與書(shū)卷氣息。書(shū)籍沒(méi)有裁切，讀者需要邊裁邊看，書(shū)中設(shè)計(jì)了一張書(shū)簽，用作裁紙。就是說(shuō)該書(shū)的每位讀者，開(kāi)卷必須裁書(shū)以幫助全書(shū)成形，每裁開(kāi)一頁(yè)，書(shū)籍的形態(tài)隨之發(fā)生變化，裁開(kāi)的書(shū)頁(yè)露出毛邊，書(shū)就呈現(xiàn)出不同于初始形態(tài)的一種新形狀，讓讀者閱讀的過(guò)程充滿期待。該書(shū)的封面、環(huán)襯和書(shū)芯由三種不同顏色、不同質(zhì)地的紙張混合裝訂而成，不同的質(zhì)地和色彩看似無(wú)意，細(xì)品卻別有一番味道。該書(shū)封面被兩條細(xì)細(xì)的平行紅線穿過(guò)，書(shū)脊和封底連成一體，整本書(shū)顯得樸素、典雅。該書(shū)從外觀形式到材料使用都別出心裁，處處體現(xiàn)了獨(dú)特高超的設(shè)計(jì)理念。

總之，書(shū)籍的裝幀設(shè)計(jì)是增加書(shū)籍商品價(jià)值的一個(gè)重要手段。只有好的設(shè)計(jì)形式，加之書(shū)中精彩的內(nèi)容，才能夠引起讀書(shū)人的關(guān)注并激發(fā)讀者的購(gòu)買(mǎi)欲望。所以，書(shū)籍的設(shè)計(jì)者應(yīng)以人性化設(shè)計(jì)表達(dá)作品的精神內(nèi)涵，從傳承優(yōu)秀文化、注重書(shū)籍裝幀的整體性、藝術(shù)性與功能性等方面進(jìn)行思考，將現(xiàn)代人的審美需求和藝術(shù)語(yǔ)言有機(jī)地進(jìn)行融合與創(chuàng)新，不斷提升書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的文化含量，創(chuàng)造出閱讀與審美、民族性與時(shí)代性高度統(tǒng)一的書(shū)籍設(shè)計(jì)作品。

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