揚(yáng)琴音樂(lè)創(chuàng)作的發(fā)展與教學(xué)研究

沈亞楠

摘要：中國(guó)揚(yáng)琴是世界三大揚(yáng)琴體系之一，頗有異域特色和傳奇色彩。兩千年前起源于波斯、中東等地，在明朝末期傳入中國(guó)，已經(jīng)成為民族樂(lè)器中不可缺少的組成。在二十世紀(jì)初期，中國(guó)近代音樂(lè)教育事業(yè)開(kāi)始起步，揚(yáng)琴成為了音樂(lè)創(chuàng)作的組成部分。認(rèn)真研究揚(yáng)琴音樂(lè)創(chuàng)作的發(fā)展，進(jìn)行針對(duì)性的教學(xué)研究，可以提高中國(guó)揚(yáng)琴的應(yīng)用水平，增強(qiáng)在國(guó)際上的地位。

關(guān)鍵詞：揚(yáng)琴 教學(xué)研究 創(chuàng)作發(fā)展

研究揚(yáng)琴音樂(lè)創(chuàng)作的發(fā)展，有助于了解揚(yáng)琴的歷史增強(qiáng)對(duì)揚(yáng)琴的喜愛(ài)程度。對(duì)揚(yáng)琴的音樂(lè)創(chuàng)作進(jìn)行教學(xué)研究，可以提高演奏水平。在二十世紀(jì)之前揚(yáng)琴，只有少數(shù)的獨(dú)奏曲，大多是樂(lè)曲的輔助角色。在二十世紀(jì)之后，揚(yáng)琴開(kāi)始進(jìn)入到高校的藝術(shù)院校教育體系當(dāng)中，音樂(lè)創(chuàng)作也大力開(kāi)展起來(lái)，成為了具有很強(qiáng)表現(xiàn)力的獨(dú)奏樂(lè)器。揚(yáng)琴的表現(xiàn)手法特別豐富，演奏水平不斷提高，在題材上，揚(yáng)琴的創(chuàng)作手法都有前所未有的繁榮。

一、揚(yáng)琴音樂(lè)創(chuàng)作的發(fā)展

現(xiàn)在揚(yáng)琴呈現(xiàn)著前所未有的繁榮，在音樂(lè)創(chuàng)作方面有現(xiàn)代風(fēng)格又有傳統(tǒng)風(fēng)格，有傳統(tǒng)的固定流派特點(diǎn)，又不斷融入了新的創(chuàng)作方法，有中國(guó)民族的調(diào)性，又加入了西方的和聲體系。現(xiàn)在的揚(yáng)琴作品思路非常的寬廣，在技法和題材選擇方面，都得到了前所未有的拓展。近代的音樂(lè)家不斷地對(duì)揚(yáng)琴的創(chuàng)作發(fā)展進(jìn)行創(chuàng)新，在原有的中國(guó)調(diào)式特性的基礎(chǔ)之上進(jìn)行改革，有的作曲家嘗試著將揚(yáng)琴融入了西方的音樂(lè)風(fēng)格，使得揚(yáng)琴具有更加廣闊的題材概念。例如《黃土情》就是我國(guó)陜西民歌的一種，加入了現(xiàn)代作曲技巧之后，能夠?qū)鹘y(tǒng)音樂(lè)和古典文學(xué)情景交融達(dá)到借景抒情的目的。同時(shí)在音樂(lè)演奏過(guò)程中加入了八連音的演奏技法，將沉靜悠揚(yáng)、熱烈體現(xiàn)得淋漓盡致，表達(dá)了陜西人民的對(duì)生活的深遠(yuǎn)感受。《圈》是張曉風(fēng)的揚(yáng)琴代表作，利用了揚(yáng)琴的變體，進(jìn)行了和聲節(jié)奏的多種組合，在濃濃的民族風(fēng)格之上，融入了現(xiàn)代感覺(jué)，在和聲和曲式方面，都作出了很大的創(chuàng)新。《蘇武牧羊》是一篇?dú)v史題材的揚(yáng)琴作品，在演繹過(guò)程中并不是簡(jiǎn)單的移植原曲，而是充分的消化民間音樂(lè)的精髓，加入了古箏琵琶的彈奏技巧，例如：揉弦、滑竹等進(jìn)行的音樂(lè)再創(chuàng)作。在現(xiàn)在揚(yáng)琴發(fā)展過(guò)程中，創(chuàng)作技巧不斷豐富，質(zhì)量得到前所未有的升華，加入了西方現(xiàn)代音樂(lè)的風(fēng)格，不僅保持了民族神韻，在音色和技法上也得到了創(chuàng)新。

內(nèi)涵和題材表現(xiàn)的多樣與豐富，使得揚(yáng)琴作品不再呈現(xiàn)單一的發(fā)展趨勢(shì)。描繪自然景觀的揚(yáng)琴作品有《天山詩(shī)畫(huà)》、《竹林涌翠》、《神山圣水》、《平湖秋月》，描繪少數(shù)民族的有《拉薩行》、《山寨風(fēng)情》、《滿鄉(xiāng)隨想曲》、《土家擺手舞曲》，加入了外國(guó)作品的有《怕格尼尼隨想曲》、《查爾達(dá)斯舞曲》、《鄉(xiāng)村抒懷》，融合了戲曲因素的揚(yáng)琴作品有《京韻風(fēng)》、《風(fēng)華京調(diào)》、《黃梅隨想》，《圓》、《覓》屬于現(xiàn)代的揚(yáng)琴作品。這些優(yōu)秀的作品，不論是在美學(xué)的意義還是風(fēng)格構(gòu)思方面，都下了很大的功夫，為揚(yáng)琴賦予了新的文化內(nèi)涵。《拉薩行》是藏族民間音樂(lè)，運(yùn)用藏族踢踏舞的節(jié)奏，表達(dá)了藏族民眾的曠達(dá)和超然，具有深刻的藝術(shù)內(nèi)涵。《寂》、《思》始終充斥著感性的旋律和理性的思維，改變了人們對(duì)揚(yáng)琴直嗓子看法。揚(yáng)琴音樂(lè)在技巧運(yùn)用方面，已經(jīng)從繼承傳統(tǒng)技法，轉(zhuǎn)向了新技法的創(chuàng)新。在思維運(yùn)用方面，創(chuàng)作者不斷地追求哲理，為中國(guó)揚(yáng)琴作品注入了創(chuàng)新的思維空間，走向了成熟。

二、揚(yáng)琴音樂(lè)創(chuàng)作的教學(xué)研究

任何一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，發(fā)展到一定程度之后就必須跟上教學(xué)理論的研究。揚(yáng)琴音樂(lè)雖然得到了前所未有的發(fā)展，但是理論研究還比較少，大部分都是老一輩揚(yáng)琴演奏家的論述，以及藝術(shù)院校揚(yáng)琴教師的經(jīng)驗(yàn)。做好揚(yáng)琴創(chuàng)作的教學(xué)研究，有助于為揚(yáng)琴的發(fā)展提供理論上的依據(jù)，讓揚(yáng)琴成為系統(tǒng)性的藝術(shù)形式。現(xiàn)有的研究揚(yáng)琴教學(xué)理論的有《揚(yáng)琴教學(xué)的基本環(huán)節(jié)》、《揚(yáng)琴滑抹新音技法》、《中國(guó)揚(yáng)琴演奏技法及特色》、《淺談?chuàng)P琴的基礎(chǔ)教學(xué)》；演奏方面的教學(xué)研究有《揚(yáng)琴演奏中怎樣豐富音色的表現(xiàn)力》、《從揚(yáng)琴演奏特點(diǎn)看他的演奏技巧的發(fā)展》、《論揚(yáng)琴演奏的左右手配合》、《揚(yáng)琴演奏的手臂運(yùn)動(dòng)》等；在各個(gè)流派特點(diǎn)的教學(xué)研究有《江南絲竹揚(yáng)琴流派及其風(fēng)格》、《廣西音樂(lè)揚(yáng)琴流派及風(fēng)格》等。在任何一種揚(yáng)琴的教學(xué)研究中，都非常強(qiáng)調(diào)學(xué)生在演奏中的主體作用。教師揚(yáng)琴演奏教學(xué)一定要將學(xué)生放在主要的地位，培養(yǎng)學(xué)生良好的聽(tīng)覺(jué)和讀譜的習(xí)慣。學(xué)生要尊重作曲家的要求，學(xué)會(huì)聆聽(tīng)音色，表現(xiàn)出正確的風(fēng)格和適當(dāng)?shù)囊魳?lè)作品，才能取得優(yōu)秀的演奏效果。學(xué)生要明演奏的最終目的不是展示熟練的技巧，而是要將音樂(lè)賦予情感的內(nèi)涵，通過(guò)演奏技能的合理運(yùn)用，給觀眾傳達(dá)揚(yáng)琴所要表達(dá)的思想感情。

三、揚(yáng)琴音樂(lè)教材的發(fā)展

隨著我國(guó)教育以及創(chuàng)作的需求，揚(yáng)琴工作者不斷出版揚(yáng)琴書(shū)籍，讓揚(yáng)琴的相關(guān)教材十分豐富。1976年有《揚(yáng)琴演奏法》，1978年有《傳統(tǒng)獨(dú)奏曲選集》，在1979年有《揚(yáng)琴演奏基礎(chǔ)》，1997年有《揚(yáng)琴?gòu)椬嗷A(chǔ)》，1999年有《黃河揚(yáng)琴練習(xí)曲99首》。當(dāng)前使用的揚(yáng)琴歌曲基本上已經(jīng)涵蓋進(jìn)去，認(rèn)真分析教材的發(fā)展也發(fā)現(xiàn)了一些問(wèn)題，例如：不同的教材之間有很多曲目都是重復(fù)的，新作品專輯比較少。北方和南方的考級(jí)教材，在曲目練習(xí)上有很大的差別，業(yè)余的揚(yáng)琴愛(ài)好者無(wú)法界定樂(lè)曲的難度。這些教材的形式基本雷同，沒(méi)有像小提琴鋼琴一樣的練習(xí)曲專輯，只有黃河的99首練習(xí)曲，內(nèi)容量稍微大一些。而且揚(yáng)琴理論方面的書(shū)目比較少，這就造成了揚(yáng)琴的理論發(fā)展不夠豐富。因此在進(jìn)行揚(yáng)琴教學(xué)研究過(guò)程中，要加大教學(xué)理論教材的研究，不斷加入新作品新專輯，創(chuàng)新研究的形式，為藝術(shù)院校的揚(yáng)琴教學(xué)提供新鮮的血液。

揚(yáng)琴創(chuàng)作正面臨著前所未有的機(jī)遇，因此要認(rèn)真研究揚(yáng)琴的創(chuàng)作發(fā)展，尋找揚(yáng)琴的創(chuàng)作風(fēng)格，進(jìn)行針對(duì)性的教學(xué)。揚(yáng)琴教學(xué)研究方面，不斷取得創(chuàng)新和進(jìn)步，但是教材方面仍有一定的欠缺，需要揚(yáng)琴工作者進(jìn)行針對(duì)性的提高。

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