掌中天地，文玩之美

金筱卜

摘 要：現在市面上文玩正值火熱之時，文玩做工精細、用料講究、精致小巧，其獨特的魅力使得越來越多的人開始追起文玩來。很多人認為文玩就是各類念珠、牌子、把件或掛件，其實這并不全面。文玩是什么，都有哪些類？有什么寓意？接下來，就讓我們一起領略文玩的魅力。

關鍵詞：文玩；藝術；價值

提起文玩這個詞，大家腦海中首先想起的估計就是時下熱火的各種材質的手串、佛珠、牌子之類的東西吧。其實文玩的內容并不僅僅局限于此。準確地說，文玩，即文房器玩，簡稱文玩，它是由古代文房四寶，以及為文房四寶服務和與其相關的文房器具物件組成的。中國的歷史文化悠久，在每個朝代都有獨屬于自己時代的文化烙印，文玩也不例外。通過不同的文玩，我們可以跨越時空，了解到文玩所在時代背后的社會，領略不同的時代文化。

了解文玩，就要從它的產生和發展說起。最初的文玩，并沒有現在的種類那么豐富。古代的文玩，一般都在文人的書房中，因此，古代的文玩又可稱文房。文房又借指筆墨紙硯，與其相關的用具則叫做文房清供。

伴隨著中華文明的誕生，筆、墨首先出現在人們的視野中。那時的筆墨主要書寫在木質、皮質及石質等材質之上。之后到了漢代，蔡倫改進造紙術。紙才正式進入人們的視野。硯，則是供承墨及顏料之用，是由原始時期的研磨器具發展而來。筆墨紙硯，這四者是文房的根本所在。在此基礎之上，自秦漢之后，文房之中的器物便逐漸多了起來。除了文房四寶做基礎的書寫繪畫之用，其它的文房器具多做觀賞把玩，置于書幾案架之上或于文人掌中，文玩的稱呼也就由此而來。

文玩的種類眾多，歷來有人著書研究。其中以明代文震亨編撰的《長物志》最為出名。《長物志》中《考槃余事》篇，講述文房中的文玩器具尤為詳盡。該篇由屠隆所著，其中列舉了諸如筆格、硯山、筆床、筆屏、筆筒、筆船、筆洗、水丞、水注、硯匣、墨匣、印章、書匣、印盒、鎮紙、壓尺、貝光、裁紙刀、剪刀、數珠等四十余種文房器玩（圖1）。前人的文章為我們后人了解文房器玩提供了豐富詳實的資料，也為我們后人研究文房器玩提供了便利。

關于文玩的分類有多種，比如，功能、材質、題材、形態等，但是還是以按功能分類最易于記憶與辨識。按功能辨識的方法主要是以為筆、墨、紙、硯服務的四類用途以及其它用途等五類。現今將常見的文房器玩做一簡單敘述。

筆類的附屬文玩：此類文玩是以放置和保護毛筆為目的的，主要有筆架、筆筒、筆匣、筆掭、筆洗等。筆架是書寫繪畫時臨時放置毛筆用的，多以山字型為主，亦有類似掛衣架的掛筆架；筆筒，是承裝毛筆的器具，多以筒狀為主，形狀有圓形、多邊形、花型等，除此之外，還有許多異型的盛裝器，稱之為筆插，但是盛裝的比較少；筆匣，長方形匣子，內有錦、布等做內襯，主要用于長期盛放毛筆；筆掭，呈淺碟形或片狀，用以理順筆毫以檢驗墨汁濃淡之用，造型眾多；筆洗，盛水器具，形狀各異，現今還在書法繪畫桌上發揮作用，用于清洗毛筆。

墨類的附屬文玩：關于此類的文玩較少，主要有墨床、墨匣等。墨床，現代文人很少用到，它的主要用途是在書法繪畫研墨完畢之后，為防止墨錠沾染紙張或污損桌面而出現的。其型多呈床型或者案幾型，其上紋飾較少，多以或挺直或曲柔的線條取勝，形狀小巧，可臥掌心之內。墨匣，亦稱墨函，以木質為主，主要用于盛放貴重的墨錠，盛放單個墨錠的較為少見，多見于成組或成套的墨錠。

紙類的附屬文玩：此類的文玩主要有鎮紙、鎮尺、裁紙刀、臂擱等。鎮紙，是書法繪畫時用來展平紙張用的，它是由秦漢時期的席鎮演變而來的。多由分量重的材質制作，形狀各異，有動物、異獸、植物、山水等形態，以動物、異獸居多，共同特點都是底部平坦，以便安放于紙上，實用價值小，觀賞價值大。鎮尺，與鎮紙的功能一樣，但是在形狀方面區別還是很大的。鎮尺為基本呈尺型，有素面，或帶圖像文字，亦有在尺型基部其上做淺雕、圓雕、浮雕等造型的。此類鎮尺多采用諸如玉石、象牙之類的名貴材料，但于市面并不多見。裁紙刀，顧名思義，就是專門用于紙張的刀具，但是古代的裁紙刀卻大異于現在的裁刀。文房中的裁紙刀，多由木、竹所制，亦有象牙、金屬等材質。文房中裁紙刀的刀刃多不開縫，因此刀身部分都比較薄，以便于裁紙。在刀柄出處多做雕刻紋飾處理，刀柄部分長度短于刀刃部分。除此，裁紙刀一般還多配有刀鞘，以保護較薄的刀身，臂擱，最早出現于唐代，此類物件多用于書寫。古人書寫多從右側起手，為防止衣服沾染墨痕，污損作品，于是臂擱就應運而生。臂擱多呈半剖開的竹型，其上多淺雕或浮雕紋飾，以竹制居多，但也有木質、玉或石質、金屬等材質的。

硯類的附屬文玩：現今常見的此類文玩有硯滴、水丞、硯屏、硯匣等。硯滴，是在研墨加水用的，以瓷質居多，玉石、金屬材質亦有，但不多見。器身有兩孔，做進水及出水之用。其造型眾多，以動物、異獸造型居多。其背上之孔做進水用，口部之孔做出水用，頗具玩味。還有一種硯滴被稱為水注，其造型與古人洗手澆花的水注無二，是縮小版專供硯臺滴水的水注。水丞，亦稱水盛，其型敞口大腹，造型與材質多變，多配有一勺以便盛水，作用與硯滴相同。硯屏，古人研墨怕風吹墨干及風吹灰塵落入墨中，常在硯臺之前放一遮擋之物，其型與屏風無二，即是硯屏的由來，現今文房已不多見。硯匣，多為木質，以保護硯臺為目的，一般為下盒上蓋，多結合硯臺形狀而設計，在市面單獨出現的并不多見。

其它用途的文玩：此類文玩功能各異，不為文房四寶服務，故此獨列一項。其常見的有：印章、印盒、念珠、香爐、鏡、雅石、佩掛件等。

了解了文房中文玩的這些知識，就可以發現文玩的幾個特點：種類繁多、用材珍貴、體積小巧、制作精巧。

種類繁多：文房中除筆墨紙硯，文房四寶附屬類的文玩，外加其它類的文玩，加起來上百種之多，可見其種類繁多。

用材珍貴：文房中的文玩，除了平時常見的硬木、竹質、石質、銅鐵金屬之外，還有用玉石、水晶、瑪瑙、寶石、象牙、珊瑚、琥珀、金銀、紫檀、楠木、大漆等珍貴材質制作的。

體積小巧：文房里的文玩或置于書幾、案頭，或置于掌中，以供文人雅士欣賞把玩，因此大都體積較小。

制作精巧：古代的文人很看重自己文房格調，內置的器玩雖然不多，但都極具文人匠心。且因材施工，結合題材，凸顯材質特點。

文玩其上的雕刻圖形來源主要有三種：日常生活，典籍神話，諧音寓意。

日常生活類：此類文玩題材貼近生活，來源也是比較廣泛。各種人物、花卉、植物、昆蟲、鳥類，走獸、風景、山水等，均有在文玩上體現。

典籍神話類：此類文玩的其上的紋飾皆有出處可循。例如：代表喜慶吉祥的龍鳳、麒麟、貔貅、仙鶴等神獸與瑞獸；體現人文志趣類的，諸如：伯牙與子期，竹林七賢、陶淵明的采菊東籬等典籍故事；神話里的壽星、八仙、和合二仙、彌勒等。

諧音寓意類：中國傳統文化講究吉祥寓意，也因此各類的動植物均在傳統吉祥文化里有著自己的位置。例如：梅蘭竹菊，文人稱其為四君子，代表了傲、幽、堅、淡四種品質，文玩上經常可見其身影；葫蘆，諧音福祿，經常與葫蘆藤出現，取福祿萬代之意，頗具喜慶之味；蝙蝠與銅錢，蝙蝠諧音福，銅錢諧音前，二者在一起，取意福在眼前，而蝙蝠與鹿在一起，則稱為福祿雙全；白鷺與蓮花，一只白鷺配以蓮花荷葉，即一路連科之意；一條蛟龍立于斧頭之上，意為府上有龍；馬背上立一小猴，叫做馬上封侯等。

現今文玩在市面上異常火熱，人們將現代文玩定義為帶有傳統文化印記的擺件或把件。

其中念珠、掛件、香文化器具在市面上異軍突起，越來越多的人喜愛上了此類文玩。許多把玩念珠的人，多認為文玩就是指念珠，這其實是有點片面的。古代文人佩戴玉石材質的掛件，來彰顯自己對君子的向往，現代人則更多的是來裝飾或者欣賞收藏用。香文化如今在越來越多的追求雅致生活的人中間流傳開來，作為香文化的載體的香爐與香料，它們與文房的關系也是密不可分的。古人在文房中書寫繪畫研讀典籍時，希望有一個能讓自己心安靜下來的環境，香就成了不可或缺的東西（圖2）。

越來越多人喜歡文玩，這是一個好現象。說明傳統文化還未被人們所忘記，也說明了傳統文化堅強的生命力。但是在大家入手文玩的時間，也請大家注意一下，盡量不要入手動物制品。文玩中有“一紅二白三黑”之說。紅，指的是熱帶的盔犀鳥的頭蓋骨；白，是指大象的象牙；黑則指的是犀牛的犀角。這三類在現在文玩市場里有銷售，但是這三種動物都已是珍稀瀕危動物。沒有買賣，就沒有殺害。希望大家在喜歡文玩，欣賞文玩之美的時間也要保護野生動物。

文玩，是精神的“物化”承載，它經歷歲月的洗禮，經歷主人的欣賞把玩，也彰顯了主人獨特的文化品位。且文玩往往不獨立存在，而是經常結合于書畫、茗茶、品香等活動中，為生活添一分賞玩之趣。

文玩，可是說是中國傳統文化的一個小縮影，希望它在以后能不斷發展下去，將富有中國特色的文化延續下去。

參考文獻：

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作者單位：

上海大學美術學院