80后獨生父母調查

馬海燕

獨生父母，即獨生子女成長為父母。從上世紀70年代末期到80年后出生的獨生子女一代，已相繼進入而立之年，他們正式從孩子變成父母，從“小皇帝”成長為“監護人”。未來十年，隨著第二代獨生子女的出生，由第一代獨生父母養育第二代獨生子女的家庭將超過1000萬個。

有人擔心，80后獨生父母自己尚且還是垮掉的、自私的、沒有責任的一代，如何教育他們的下一代;也有人充滿期待，因為他們是更重教育、更重自我、更具公民精神的一代。

寵辱之下，80后獨生父母冷暖自知。

“我要給他最好的——教育及一切”

上世紀80年代中期，德國學者巴肯注意到，隨著獨生子女家庭大量出現，中國媒體上對獨生子女的批評一度盛況空前，其中一條是，他們的生活條件過于優裕或者過于挑食，比如，“每天要吃一個雞蛋”。巴肯分析被批評的原因，每天吃雞蛋有違中國提倡的艱苦樸素精神，對于普通家庭來說過于浪費。

誰也不曾想到，80后獨生子女成長的這30年間，中國也完成了從物質匱乏到極大豐富的轉變。事實上，80后獨生子女的成長史，幾乎同步于中國改革開放的發展史。“正因為獨生子女政策符合改革開放初對‘效率的追求，決策者希望盡快放下中國人口包袱，為經濟發展松綁，才最終決定通過制度直接改變個人生育行為;而成千上萬家庭選擇放棄一胎以上的生育權利，也正源于對于改革開放、國富民強這一公共利好的支持和期盼。”上海社會科學院青少年研究所包蕾萍研究員這樣分析獨生子女政策與改革開放、社會發展進程的關系。

伴隨著改革開放，80后獨生子女的童年盡管衣食無憂，但大多也剛夠溫飽，或略有豐余，可到他們做父母的今天，已完全不同了。

汪琳，1981年的獨生女，成長于湖北省某三線城市，小時候的玩具是自制的沙包、跳青蛙、泡泡膠。很少有零食，她偶爾會偷吃罐子里的冰糖。爸爸自制了棋譜，教她下象棋——父母并非不重視教育，只是心有余而力不足，全靠長輩口傳身授。

如今，汪琳自己做了媽媽，她感慨女兒成長條件之優越。吃的是送到家門口的有機蔬菜，奶粉全是海淘，玩具、書本堆成了小山。對女兒的要求，汪琳盡量滿足。或多或少，這也是對自己的心理補償。汪琳還為女兒報了舞蹈、書法興趣班。

無論是在大城市還是在小城鎮，這是80后獨生父母的普遍選擇。女孩子學舞蹈、鋼琴、古箏、畫畫，男孩子學跆拳道、小提琴、游泳，大一些的還有英語、數學、音樂。80后獨生父母在力所能及的條件下，絕不吝于給孩子提供更好的成長環境。

獨生父母個人取向更明顯

“我的小孫女就像這個家的小主人似的，歪著頭，面對著外孫子，用小手指著我，大聲介紹說：‘這是我的爺爺！然后，又用小手指著她奶奶，‘這是我的奶奶！她特別加重了‘我的兩個字，意思是向她的小表弟鄭重聲明，你可甭想把我的爺爺、奶奶搶了去。”

作為家里獨一無二的一個孩子，獨生子女向來以“依賴、任性、嬌慣、自我中心、脾氣大”為人詬病。換一種視角，這也說明獨生子女更注重自我、愿意表達，捍衛個人利益。

2005年，包蕾萍研究員對上海市1828個學齡前兒童家庭進行問卷調查后發現，36個指標中只有5個指標，獨生父母與非獨生父母存在顯著差異。第一條就是，“相比較非獨生父母，獨生父母個人取向更為明顯。例如，當事業與生育孩子發生矛盾時，近1/5的獨生父母表示會考慮暫時不要孩子。”

上海思南路幼兒園教師施慧法介紹，她的班上，有一位小孩子喜歡吃蝦。有意思的是，如果是爸爸媽媽燒蝦，就會按照人頭數平分，一人幾個，大家都吃;如果是爺爺奶奶燒，就會說自己不喜歡吃，或是吃過了，只看著孩子吃。她覺得這是因為，“80后父母也是被寵大的一代，講究‘你有我也有，而不會像祖輩那樣犧牲。”

她同時發現，80后獨生父母只會“共享”，卻不會“分享”。讓孩子帶一大包糖到班上分給同學吃，每個家長都愿意;但是，如果東西只有一樣了，比如動手工具只有一套，或者兩個孩子都想看同一本書，這就涉及到先后順序，誰先誰后？父母和孩子就都不樂意了——他們都希望自己是獨有的那一份兒，都不希望落于人后。

更重視孩子的心理感受

“70年代，來接孩子的家長一般會問老師，‘孩子今天乖嗎？現在不一樣了，家長會問孩子，‘你今天開心嗎？‘你今天學了什么？”郭宗莉曾是上海一所創辦于1956年的示范性幼兒園園長。在她印象中，在重視孩子的心理感受上，80后獨生父母明顯優于其他年代的父母。

張文也是如此。當聽到女兒在幼兒園受委屈，畢業于北京某知名高校的張文都會想起自己的童年經歷。那時候，不管什么原因被老師告狀，她的父母都會責怪孩子不聽話，甚少傾聽她的辯解。她還記得自己小時候沉浸在書山題海中的無奈，青春記憶幾乎一片空白。因此，“我絕不讓我的孩子深受學習之苦。”她甚至認為，將來自己的孩子可以做一些離經叛道的事情，包括早戀，只要不出格就行，那樣的青春至少不乏味。

“80后”父母們普遍比他們的父輩更關注孩子的心理感受，自然源于他們更重視自身的心理感受。一部分原因是，得益于1999年開始的“高校擴招”，大多數受過高等教育;而更大的可能則是他們的成長經歷。在“80后”的成長歷程中，升學、考試、畢業、找工作、結婚、生子是永恒的主題，按部就班，甚少出錯。

在某中部省份做公務員的蘇榮因此感嘆：“自己似乎還沒有經歷過青春的瘋狂就隨著孩子的到來步入了中年時代。”想起自己在農村孤獨的童年，他覺得陪伴女兒成長比事業成功更重要，因此，他對陪伴女兒的成長過程格外珍惜。每個周末他會陪孩子出去玩，推掉飯局準時回家，十點前準時關手機，這讓他幾乎成為公務員中的“另類”。

知易行難

幾乎每一個80后獨生父母都會懷有童年遺憾，與前輩不同的是，他們懂得反省自己，避免在后代身上重演。那些網絡流傳的育兒經，那幾本《愛的教育》《好媽媽勝過好老師》《孩子你慢慢來》一類的暢銷書，他們或多或少看過幾本。微信圈里，關于孩子成長的真知灼見，諸如等待、容忍、啟發、愛的教育也廣為流傳。

然而，了解是一回事，做到又是另一回事。

幼兒園一般要求，孩子要在晚上九點前上床睡覺。不過，據郭宗莉老師觀察，在九點半之前睡覺的都少，因為80后家長們習慣熬夜，孩子們會說，“連你們都做不到呀！”

說“要多陪伴孩子”，但是，在上海市科學育兒基地的一些培訓課程里，家長只是身到、心未到。孩子唱起了兒歌，身邊的家長卻在低頭看手機。都說盡量不要讓學齡前兒童沉迷于電視、電腦等電子產品，但實際情況是，一些孩子還不會說話，已經會在iPad上滑動手指。家長自己也玩，自然不會制止。

80后獨生父母，更愿意看電腦、平板，而不是報紙、電視。睡覺前和起床后的一件事，很可能是打開手機。在育兒上碰到了難題，他們很可能不再詢問父母，而是坐在電腦前敲起了鍵盤。

除了物質世界的急速改變，互聯網的出現和普及是人類世代巨變的分水嶺。美國提出了“數字原住民”概念，第一條標準是，出生于1980年之后。他們面臨著一個無所不在的網絡世界。網絡就是他們的生活，數字化生存是他們從小就開始的生存方式。

包蕾萍研究員的上述調查，還有一個結論：在獨生父母中，有45.7%的人曾使用過互聯網查詢過育兒知識，比普通父母高出7.2%，差異顯著。另外，44%的獨生父母至少知道一個育兒網站，普通父母只有31.4%。這說明，獨生子女為人父母后對新興媒體持一種更為友好的態度，樂于以一種新的方式去體驗親職的發揮。

還有一些毛病，或許不是出于家長個人意愿，而是急速變化的時代所迫。在提醒自己不要學習自己的父母同時，他們又不知不覺地繼承了這些毛病。

“我常常會催她，催她吃飯、洗澡、睡覺、早起，甚至走路都在催她快點，吃飯前去洗手，五分鐘我起碼催十遍。”張文說。盡管每一篇文章都在告訴她，“在時間寬裕的時候要放慢腳步等著孩子”，但是時間太寶貴了。她是上班族，每天早上的指紋打卡直接與獎金掛鉤，容不得半點落后。

本來信奉不上興趣班、讓孩子自由成長的張文，終究還是給孩子報了一個暑期舞蹈班。刺激到她的，是輾轉聽到一個“朋友的朋友”的故事。某青年海歸攜妻帶子海外歸來，孩子插班就讀他任教的大學附屬小學。在這個北京的出類拔萃的小學里，每個孩子都有一技之長。學校舉行文藝演出，老師問，班上學過鋼琴的孩子請舉手，基本上全舉手;問鋼琴達到幾級的舉手，有一半舉手;問跟某某某（大師）學鋼琴的舉手，還有兩三個。

這個幾經流傳的故事讓張文意識到，一切遠沒有她當初想象的那么簡單。不上興趣班，也許短時間內孩子是快樂的，但沒有特長，孩子在學校可能就感受不到成功、快樂，找不到自信，也影響了人際交往的能力。很多“80后”獨生父母都如張文般糾結，一方面他們想讓孩子開心快樂、接受無功利的教育，但另一方面又不能讓孩子輸在起跑線上，于是，不得不在你追我趕的大環境里妥協。

“獨”易而“立”難

中國素來就有世代同堂的傳統家庭文化，之后因改革開放帶來的人口流動、激烈的職場壓力，不少祖輩選擇背井離鄉，來到大城市幫忙撫養第三代。出于精力、經濟等方面的考量，不少80后獨生父母主動或被動接受了這一生活形式。

2012年，上海市科學育兒基地選擇534戶家庭進行問卷調查，以了解家庭中代際關系的現狀與特點。結論顯示，40.3%的小輩與長輩吃住在一起;28.9%的被調查者表示，長輩會幫助小輩照料孫輩;15.6%的被調查者表示，長輩經常來家中料理家務。除了日常生活照料，祖輩還是子女結婚、買房的經濟支柱。該基地陳彩玉副主任說：“現實情況表明，形式上的‘獨容易，可真正意義上的‘立困難。”

對于很多獨生父母家庭來說，各種壓力和困惑由于祖輩的介入而得以減輕，但是，這種表象下掩蓋的是一種壓力后置。當獨二代長大、祖輩衰老難以自理時，80后獨生父母必然面臨承擔贍養和撫養的雙重壓力。還好，獨生子女贍養父母是10年后的事情。這10年間，80后獨生父母們需要在現實生活中更主動地自我鍛造和成長。

（盧信薦自《37°女人》）

責編：易風