端午感懷

鄧瑋

又是端午節，汩羅江畔，人流如織，龍舟競渡，喧聲盈天。

出身高貴的屈原，全無紈绔子弟的世俗之氣；品行卓異的他，唯有堅貞不移的愛國情緒。他所有的愛戀，在國家的富強，人民的福祉，哪怕“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫”；哪怕奸臣構陷，忠而被謗；哪怕眾人皆濁，群小妒賢，屈原也決不向反動勢力屈服。他寧肯承擔迫害，也不變志從俗；“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也”；“既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居”。屈原只好以死來堅持自己的理想，抗爭黑暗的現實。

屈原是作為一個愛國詩人，為后世所景仰。在“楚雖三戶，亡秦必楚”的決心中，我們看到了詩人精神的再現；千百年來，在人民反抗強暴，維護正義，維護祖國尊嚴的斗爭中，我們看到了詩人愛祖國，愛人民的高貴品質。屈原的人格以及愛國詩篇，更是滋育了后世進步人士，并且從他堅持理想，九死不悔的精神中汲取力量。漢初，遭遇與屈原相似的賈誼，以《吊屈原賦》，表達了對屈原的崇敬，并寄托了自己的感慨。司馬遷也是真正理解屈原的人，他不僅在《史記》中為屈原“樹碑立傳”，極力表彰屈原，并且以“屈原放還，乃賦《離騷》”的精神來鞭策自己，以完成《史記》的寫作。另外還有不少人，以“悼騷”“感騷”為題著文，從不同角度旌表屈原的精神。兩漢以后，屈原的精神更是一脈相承，成為一種忠貞不屈的文化符號，融入人的血骨之中。李白十分景仰屈原的人品，說：“屈原辭賦懸明月，楚王臺榭空山丘”。杜甫憂國憂民的思想，是屈原的真正追隨者，他說：“竊攀屈宋宜方駕，恐與齊梁作后塵。”在我國古代，還有不少人像屈原一樣在民族危亡之秋，寫下過不少慷慨激昂的愛國詩篇。

屈原，就像一簇烈火，引領著我們為國家的富強、民族的昌盛而奮斗！

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