海水漫過的地方

周亞鷹

翻著白榮敏先生的文化散文集《福鼎史話》，我在震驚的同時也陷入了沉思。

文化是與自然相對應的一個概念，往大里說，有了人便開始有了文化，這一點與恩格斯那個“有了人便有了歷史”的論斷有著驚人的相似。自從人能夠直立行走，便開始利用自然并改造自然，后來又用禮法制度、倫理道德和文學藝術(shù)等手段來規(guī)范社會，于是便有了“觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下”。因此說，歷史只是一個過程，也可以是一個個片斷，它是時間的累積，而文化卻是一場場運動，是人施之于自然、施之于社會、施之于人類自身的各種大大小小、形形色色的活動的總和。大到整個人類，小到一個村鎮(zhèn)，無不皆然。所以，哪個區(qū)域有人的時間長，歷史就悠久，而哪個區(qū)域人的活動頻繁，文化就深厚。

如今，世人顯然已經(jīng)基本完成了宏觀意義上的歷史研究和對宏大文化課題的探索，那種上下幾萬年甚至更悠久縱橫數(shù)萬里，乃至全球的歷史文化結(jié)論都已經(jīng)基本確定。但是，中觀和微觀的歷史文化研究卻是相當?shù)娜蔽弧?/p>

幸而，每個地方總有一些有識之士，他們肯定不是那種所謂的專家學者，他們不一定是政協(xié)文史委員，他們也不一定是文化局、檔案局、史志辦和文聯(lián)的人，他們有可能是干部、教師、記者，也可能是工人、農(nóng)民、商販，他們甚至不一定是端公家飯碗的人。不管他們是誰，他們都有一個共同的特點，那就是他們都深愛著這片土地的一草一木，他們都執(zhí)念于這片土地的前世今生，他們都有著橫溢的才華，而且愿意無私奉獻自己的才情。沒有人邀請他們，沒有人指派他們，沒有人命令他們，政府和領(lǐng)導沒給過他們一分錢，但他們就是愿意，他們數(shù)年乃至數(shù)十年如一日，孜孜不倦，嘔心瀝血，他們翻山越嶺實地考證，他們皓首窮經(jīng)旁征博引，他們甚至自掏經(jīng)費購來一大堆書籍，更有甚者自費到市里省里甚至上海北京等地圖書館尋找資料拷貝復印，然后廢寢忘食研究對比，逐字逐句碼成文稿，并一而再、再而三、而四而五乃至數(shù)十遍地修改求證。其求學之態(tài)度絲毫不輸于專家學者，其治學之嚴謹儼然有大家風范。

但遺憾的是，這樣的人終歸不多，尤其是在如今這種金錢讓文化萎縮，市場讓歷史遺忘的商業(yè)社會中，這樣的人似乎越來越少了。即使有，他們的研究成果也不一定得到認可和彰顯，因為研究成果出來后需要官方的認可，需要付梓出版流傳珍藏，但是，很多地方不作為，很多地方的主官說：“我干部教師的工資都沒著落，哪有余錢給你整這些沒用的東西？”因此，很多地方很多人的研究成果并不能得到很好的認可與普及。所以，中國有兩千多個縣，除了不太完整而且錯誤甚多的縣志外，很少有全面、完整、科學且高水準的地方文史書籍，加上現(xiàn)在人口流動頻繁，很多人不但不了解別的地方，甚至對自己的家鄉(xiāng)也是一片漆黑。我個人以為，如今的國人，已經(jīng)變得十分忘本忘宗，要知道，咱中華文化是由幾千個縣域文化組成的，沒有這一個個地域文化歷史的疊加，又哪有整個中華歷史文化的厚度？所以說，白榮敏冒著十余年精力白費的風險研究福建省福鼎市五千年文史，其意義便可見一斑了。

當然，白榮敏是幸運的，他的研究成果得到了福鼎乃至寧德市官方的認可，不但認可，還支持，不但支持，還鼎力支持，這讓人很是感動，也很是羨慕。

再來看看白榮敏的《福鼎史話》。

從內(nèi)容上看，《福鼎史話》是視野開闊、內(nèi)容豐富的地域文史。這本書承載的內(nèi)容太豐富了，其視野之開闊已經(jīng)超越了時空，作者縱橫捭闔，上下挪騰，握整個福鼎于其手掌，說經(jīng)濟政治，講宗教宗族，談山川地理，論教化人文，聊神話傳奇，侃風物風情，無不信手拈來，滔滔不絕。作者有意無意地設置了一個魔圈，引你入陣，一旦入內(nèi)，便被奇花異草所吸引和迷惑，于是走啊走啊，你便看到了神山太姥，看見了海上仙都；看見了太姥娘娘用藍靛染衣把海水染成藍色，看見了福鼎先民披發(fā)赤足落潮之際撿拾螺蛤蟶蠣：看見了鴻雪洞的綠雪芽，看見了馬欄山的黑衣陶：看見了昭明寺的六角寺塔，看見了摩尼宮的石室古佛；看見了不要官田只要書，人稱“三奇”的楊悖禮，看見了以禁偽學避長溪的理學大儒朱紫陽：當然，你還能看到救民于火的抗倭英雄戚繼光，看到屯有重兵的海道咽喉沙埕港：看到風景如畫的“桐山八景”，看到滄桑千年的草堂書院：看到結(jié)廬深山的百越后裔，看到刀耕火種的畬民山哈：你一定還能看見精細絕妙的手繪餅花，聽到空靈悠遠的施家古樂，見到神奇獨特的沙埕鐵枝絕藝，品到為世界之最的白琳功夫紅茶；還能吃到福鼎檳榔香芋頭、青蟹黃花魚、肉皮餛飩、太平面線、金銀年糕、龍骨堡湯……總之，作者在書中構(gòu)建了一個豐富多彩、精紗絕倫的萬花筒，其內(nèi)容之龐雜、信息之繁多、故事之精彩、意蘊之深長為我迄今所知地方史籍所僅見，讀者一定會流連忘返，走著走著便迷失了歸路，也迷失了自己。

從形式上看，《福鼎史話》是深沉渾厚、別具一格的文化散文。雖然寫的是史話，但白榮敏是個作家，這就注定了這本史著必然刻上文學的烙印，果然，全書近百篇，每個單篇都是一篇不錯的散文。顯然，作者對整個福鼎地區(qū)的自然地理、風土人情、風物風俗、歷史淵源、歷史事件、文化名人已經(jīng)了如指掌，熟念于心，而且感悟獨特。他將這些作為支撐全書的廣闊時空背景，非常個性化地突出了作品的文化意味，營造出一種強大的濃厚的芳香的文化氛圍，致使每篇文章都呈現(xiàn)出新鮮感且富含時代和生命的氣息。作者在以歷史事件為載體的同時，卻沒有拘泥于歷史風物，沒有停留在簡單的感懷和淺表的抒情層面上，他在引經(jīng)據(jù)典、旁征博引，做到以史寫實、以事傳情的同時，又展開了想象的翅膀，構(gòu)造了許許多多的縹緲情境和虛幻意象，制造了一個又一個幻景和迷陣，讓人不知不覺中就沿著他的思路于悄無聲息間愛上了這個海水漫過的地方、愛上這片盛產(chǎn)白茶的山川、愛上這座好像倒扣的鼎一樣的神山、愛上這個藍靛染海的傳說、愛上這個美麗善良的太姥娘娘、愛上這群多情好客的閩越后裔、愛上這份上山種地下海捕魚的浪漫、愛上這種涓滴成河萬川歸海的胸懷……這就是作者的高明之處，他站在憑吊古跡之上的高度，將自己獨特的精細的唯關(guān)的審美情趣與福鼎豐富的深刻的綿遠的文化載體有機結(jié)合，最終成就了《福鼎史話》，使之沒有變成一本冷冰冰的板著臉孔的一本正經(jīng)的歷史專著，而是成功地成為一本活脫脫的充滿感情的優(yōu)美清雅的文化散文。沖著這點，就應該擊節(jié)鼓掌。

再說說白榮敏這個人。

榮敏是個典型的文人。清瘦、精干、溫和、斯文、穩(wěn)重，他話不多，而且聲音不重，不像當過城管的我那樣啰嗦而且粗聲大氣。他戴眼鏡，與他交往多了，便能感受到鏡片后常常折射出的那是聰慧的光芒，而且越來越強烈。

我是2010年10月份認識榮敏的，那時我應邀到福鼎市參加一個全國性筆會，第一次知道福鼎這個地方，第一次喝過真正的白茶，也第一次認識白榮敏。當時，榮敏是福鼎報社的一名記者，但也是一名小有名氣的作家，我們都是《散文選刊》的簽約作家。作為地主，榮敏特別熱情，在活動的整個過程中都能看到他忙前忙后的身影，即使到了晚上也不閑著，他小范圍請我們K歌，請我們吃夜宵，品嘗福鼎特色小吃，因此，我記住了這個熱情的小我兩歲的男子。后來，在陜西鎮(zhèn)巴縣的一次全國性筆會上，又見榮敏，他照例話不多，我告訴他：“你們福鼎的白茶真的很好喝?！彼匾痪洌骸盎仡^我給你寄?！惫?，回去沒多久，我便收到了榮敏寄來的上好的福鼎白茶。之后，就沒再見過他，只是在《散文選刊》和《海外文摘》等一些報刊時不時看到他的名字，有幾次在北京的文學活動上，我在獲獎名單上明明見到榮敏的名字，但最終沒見到他，怎么找也找不著，便電話他，榮敏回說“沒空”。2012年我的集子《我是城管》出版，我意外地從《散文選刊》上看到他寫的評文《城管局長的快意文章》，看得出他是用心研讀了我的文章和我的人，便電話他以致謝，他很平靜地說：“都是兄弟，你的書好，我只怕我沒評好?！敝袊⑽哪陼诋斈甑哪陼髸陂g擇機給我開了個作品研討會，我以為榮敏一定會來，很想見見他，可是還是沒能見著他，電話他又回“沒空”。這家伙到底在忙什么呢？我很是納悶。

現(xiàn)在，終于明白他為什么沒空了?！陡６κ吩挕罚瑢?，就是因為《福鼎史話》。想這么一本龐大的史論專著，想這么精美的一本文化散文，山川地理要考證，歷史事件要考據(jù)，人文典故要核實，風土風物要梳理，民間傳說要整理，詩文圖冊要比對，他要查閱多少本古籍，翻看多少本專論??？他要翻越多少座山岳，尋訪多少處古跡??？他要探訪多少位老人，拜訪多少位學者啊？他要熬過多少個通宵，撕掉多少幅手稿??？這個家伙，他肯定早就有了預謀，早就著手《福鼎史話》的創(chuàng)作工作了。

我仍然有一個問題在糾結(jié)：白榮敏創(chuàng)作此書的動力和動機何在？實際上，白榮敏不是福鼎人，他出生在浙江溫州的蒼南縣，高中時移民福鼎，后來畢業(yè)于寧德師專，成為福鼎縣一所鄉(xiāng)下中學的老師，由于才華橫溢，調(diào)入報社任記者，現(xiàn)在在福鼎市新聞中心任職。也就是說，福鼎并非榮敏的故鄉(xiāng)，只是他的居住地而已，那么，是什么促使榮敏創(chuàng)作《福鼎史話》的呢？是什么動因使得榮敏決定啟動這么一項既非本職工作，也非領(lǐng)導交辦，更非自己家事，而且還是一項不一定有結(jié)果的吃力不討好的浩大工程的呢？

情結(jié)，肯定是。熱愛，肯定是。責任，也肯定是。但，僅僅如此嗎？唉！不猜了，也不要去問，子非魚，焉知魚之樂？

責任編輯：子非