尖山子上的背老二

郝明森

尖山子不高，千百年來一直安靜地橫臥在川陜交界東南面一個不起眼的角落里。因為不起眼，它很少受到外界的干擾;因為不起眼，也很少有外人知道它的存在。其實啊，這里的風景絕好，有各色的松樹林，有大片的野竹林，在松竹之間，還有潺潺的流水，山勢雖不陡峭，卻有舞動之流溪;松竹雖樸實，卻又能能聽得松濤陣陣，品得竹韻無窮，真算得上是一個臥藏在大巴山腹地的風水寶地。

尖山子腳下有一個居住著百多戶人口的村莊，村子里李姓居多，人們習慣地稱之為李家村。村里只有婦女和老人留守種地，男人紛紛背起背架上山當背老二。背老二又稱之為“背二哥”，是指以背運東西為生的人，見于一些交通不便的山區。山上源源不斷的礦產要靠人背下山，堆放在有公路的地方，山上的日常生活用品也是靠人力背上山。因此，尖山子的背老二是大巴山區一道獨有的風景。

背老二的背運工具十分簡單：一副背架子，一個打杵子，一兩只大麻布口袋和一根草繩子而已。這便是他們獨有的背運工具，看似簡單普通平淡無奇，卻極為方便切實耐用，它是山里人實踐的總結，經驗的提升，在山高林密、溝壑縱橫、山路崎嶇、難于運輸的大巴山區，實在無任何背運工具可以與之媲美。

背架子約模四尺來長，通常采用紫柏木做成下寬上窄梯子狀的背架，下寬不超過肩膀的寬度，上窄不超過人頭的寬度，且上部略帶一定的弧度。據此形狀，尖山子一帶人常把背微駝之人戲稱為“背架子”。

打杵子，約模二尺來長，通常選用硬雜木制作成呈“丁”字形狀。打杵子形制雖然簡單，但用途良多：其一，主要用于支撐背架子，讓背老二在長途長時的背運過程中，隨時隨地隨意得以喘息歇氣;其二，用以探路，大山里路況十分復雜，背老二在爬山涉水的背運途中，為做到心中有數，常以“打杵問路”的方式來探明路的虛實，水的深淺，以便正確應對;其三，用以防身，山高常有野物，林深多有毒蛇，大巴山散居的人戶亦常有護院惡狗，為防止遭到出奇不意的傷害，背老二的打杵子往往能起到防身的作用。

麻布口袋主要用來盛裝糧食、鹽巴、藥材、山貨、百貨等零散貨物，而水泥、化肥、油料、煙酒等有固定包裝的，則不需用。一個精壯的或有經驗的背老二，一次能背運二、三百斤，一天能行走六、七十里山路，渴了，喝一口山泉水，餓了，吃一點冷干糧，衣衫濕了又干，干了又濕，朝著既定的目的地，一步一個腳印的前進……你不能不為大山里的背老二這種吃苦耐勞的毅力和韌勁深深折服，發出由衷的贊美和感慨。

草繩是用來將貨物在背架子上栓固牢靠后，有意從背架子的頂端預留下一截繩子，特意做成一個用于輕松夠得著的繩圈，其用途是，當背運歇息時，為防止貨物重心的偏移，背老二常以手握繩圈加以調控，以防因重心的偏離對人身帶來的意外傷害和貨物的毀壞。這看似小小的環節，實在是大山里背老二在勞動實踐中的絕妙創造。

我記得人民公社時期，當時以生產隊為基礎的集體勞動，在生產隊或交公糧或購化肥、或買水泥的日子，全隊幾十號精壯勞力一齊上陣，幾十副背架子在蜿蜒曲折的小路上形成了一字長龍，人多了，后面的往往看不見前面的路況，他們便憑藉著祖輩傳承下來的背運經驗，讓一位老成持重、恢諧幽默、富有經驗的打頭領路。

集體背運中，領路者無疑就是群雁之領，群羊之頭，雖十分榮耀，但責任委實不小;他一是要有意識的調控背運的行進速度，不能太快也不能太慢。太快容易造成力氣的過分耗散而難以持久，也容易造成后面的跟不上趟而無法彼此照應;太慢則會失去應有的勞動激情，讓人感到越背越沉重，越背越吃力。

他二是要較合理的把握打尖歇腳的距離，間距過長，負重背運難以為繼。領路者往往選擇路面較寬地勢較緩的地方，將打杵子往背架子下一支，從心底發出長長的一聲“咿——呀——”，一身的疲勞隨之頓消。后面的一聽，便知道是打尖歇腳了。緊接著，便是那一聲接一聲的“咿——呀——”，然后領頭唱起山歌：

“尖山子的河，尖山子的坡，

我是尖山子林的背二哥;

太陽送我上山坡，

月亮背我過小河，

打一杵來唱首歌?;

人家說我好快樂，

何曾有過快樂處?，

半輩子未出尖山子坡。”

這邊的一唱，對面的也跟著唱起來，有時兩邊一唱一和，相互調侃很有趣：

這邊問：“背二哥？”

那邊答：“哎！喊啥子嘛！”

這邊吆喝：“上山羅！”

那邊眾應：“來羅！”

相互打過招呼，前面的找一個開闊平坦，或有大樹遮蔭，或有山泉溪流之地，放下背架子，用打杵子支穩后，全身心放松休息，喝喝水，抽抽煙，吃點自備干糧，相互吹牛沖殼子，有說有笑地唱歌解乏：

“叫聲腿桿你莫粑，上坎就到風門埡，

店老板娘等著你，敞開胸膛在喂娃娃，

你要想吃她那熱饅頭，你就慢步慢步往上爬！”

歌聲此起彼伏，在山谷中回蕩，久久不息。

領頭人三是要隨時隨地觀察道路情況，如遇爬坡坎，拐急彎、路濕滑窄，有行人或障礙等等情況，及時唱報給后面的知曉，后面的聽報后，一面采取應對措施，一面隨聲唱答表示知道。這種帶有一定韻味的“一報一答”形式，是背老二在勞動實踐中自然形成的，也是山區人所特有的。有人把它稱為“背運歌”，也有人把它叫做“背運號子”。

山區背運，爬坡下坎是常有的事，當遇到爬陡坡和下高坎時，領路者不僅要提請后面的注意，而且要激發大家的激情。爬陡坡時，前喊道“山路高——喲！”后答道：“使勁攀——啰！”前又喊：“前是弓啊！”后又答：“后是箭喲！”前再喊：“腳踩穩吶！”后再答：“腿不彎嘛！”下高坎時，前囑咐：“低頭下坎坎——”后答應：“眼睛把細點——”又囑咐：“腿桿莫打閃——”后答應：“心里莫著急——”

在大山里行走，即使是再偏僻的地方，也總有行人相遇讓道情況發生。這時，領路者首先就要判斷告知，如果路面較寬讓得過時，他就說：“大路朝天，”后面就答：“各走一邊，”雙方便相讓而過;如果路窄難讓時，他就說：“干脆打尖讓為先。”后面就答：“背架支起靠一邊。”的確，山里人歷來就有“禮讓為先”的傳統，這或許是歷史的傳承，或許是淳樸民風的使然。他們往往是人多的讓人少的，下坡的讓上坡的，背輕的讓背重的，背小件的讓背大件的。在相互禮讓的同時，還不忘互致問候和囑咐：“老哥，走得好快喲！”“老哥，小心！路滑要走穩啰！”“兄弟，走路過細喔！”說得實實在在，聽得高高興興。

在山區交通運輸得到根本改善的今天，我下鄉路過尖山子，看見通村公路繞到家家戶戶的門口，那一條條平坦寬敞的公路上早已不見了背老二的身影，他們自然而然地成為了大巴山區的遺跡和歷史。是遺跡，就應該保存;是歷史，當有所載記。讓后來的人們知道，只有大山才造就了背老二，只有背老二才能創造出那獨有的背運工具和獨特的背運文化。此時，我無意中看見一農家房檐下掛著的背架，仿佛聽到背老二那首歌謠在耳邊回響：

“背老二，好不苦，

一副肩，三打杵。

黃家溪，吃晌午，

三個苞谷粑，

兩碗菜豆腐，

脹得狗日的眼睛鼓。”