從漓江到麗江

戰(zhàn)令琦

摘要：大型山水實(shí)景演出風(fēng)靡全國(guó)許多旅游景區(qū)，張藝謀的印象系列更是其中的佼佼者。本文通過(guò)對(duì)張藝謀印象系列之《印象·劉三姐》和《印象·麗江》在劇本取材、舞臺(tái)設(shè)計(jì)、演員選擇和票務(wù)經(jīng)營(yíng)方面的對(duì)比分析，探索大型山水實(shí)景演出的發(fā)展規(guī)律，為以后其他實(shí)景演出的成功提供參照。

作為大型山水實(shí)景舞臺(tái)劇，《印象·劉三姐》和《印象·麗江》兩場(chǎng)演出在場(chǎng)地選取、演出內(nèi)容和演員選擇等方面存在著共同特點(diǎn)：兩者都選擇了知名景區(qū)或景觀作為演出的依托資源?！队∠蟆⑷恪芬劳械氖侵墓鹆株?yáng)朔山水，而《印象·麗江》則選擇了麗江的玉龍雪山，兩場(chǎng)表演的場(chǎng)地都是具有相當(dāng)吸引力的著名景點(diǎn)；兩者在演出內(nèi)容上，都側(cè)重對(duì)當(dāng)?shù)氐拿褡屣L(fēng)情和文化的展示。

從劇本創(chuàng)作的取材上來(lái)看，兩者均為融合了當(dāng)?shù)貜V為流傳的少數(shù)民族傳說(shuō)。《印象·劉三姐》取材于廣西流傳千年的民間傳說(shuō)——?jiǎng)⑷??！皠⑷恪钡母杪曇呀?jīng)成為一份遺產(chǎn)、一則神話、一種符號(hào)，成為了沉入廣西少數(shù)民族族群記憶深處的生存圖景和精神載體。[1]《印象·劉三姐》借助劉三姐的故事為背景，向觀眾展示了劉三姐的山歌，從而再現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝藢?duì)歌、打漁、農(nóng)耕、慶典的生活場(chǎng)景?！队∠蟆惤吠ㄟ^(guò)騎在矮腳馬背上的漢子們，將觀眾帶回600年前的茶馬古道。在神圣的玉龍雪山的守護(hù)神“三朵”爺爺?shù)谋佑酉拢殡S著悠揚(yáng)的納西古樂(lè)，雄壯的馬幫漢子們豪邁不羈地唱著行酒令喝著酒，充分體現(xiàn)了少數(shù)民族質(zhì)樸與純真的性格；同時(shí)，他們也有溫柔細(xì)膩的一面，一對(duì)追求真愛(ài)的青年男女，一個(gè)婉轉(zhuǎn)凄涼的愛(ài)情故事，雙雙殉情于神圣的玉龍雪山，善良的村民們對(duì)著玉龍雪山虔誠(chéng)的為他們祈福，場(chǎng)面神圣莊嚴(yán)，令人動(dòng)容。

從舞臺(tái)搭建的設(shè)計(jì)角度來(lái)看，兩者均取景于我國(guó)的著名的風(fēng)景名勝區(qū)，打破傳統(tǒng)舞臺(tái)“三面墻加以空地”的常規(guī)模式，以自然山水為舞臺(tái)，將真山、真水、真生活、真情感渲染升華，提升為審美境界?！队∠蟆⑷恪返奈枧_(tái)坐落于陽(yáng)朔境內(nèi)的漓江邊，以十二座造型別致的山峰為背景，兩平方公里的田園風(fēng)光為舞臺(tái)。春、夏、秋、冬四季景色交替，晴雨變化，月圓月缺，景色各不相同。而《印象·麗江》的舞臺(tái)選擇搭建在蜚聲中外的麗江，海拔3100米的玉龍雪山景區(qū)甘海子，以至今無(wú)人征服的神圣山峰——玉龍雪山為為舞臺(tái)背景，以納西民族為主的當(dāng)?shù)孛袼酌耧L(fēng)構(gòu)成了演出的主旋律。在可容納 1200 余人的 360 度全視角劇場(chǎng)中，用象征著云貴高原紅土的紅色沙石砌成 12 米高，迂回艱險(xiǎn)的茶馬古道。將當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的日常生產(chǎn)、民俗民風(fēng)、生活行為作為藝術(shù)素材，搭建起一個(gè)神秘的環(huán)形舞臺(tái)。

從演員體系的構(gòu)成來(lái)看，兩者的演員陣容里都沒(méi)有大明星，絕大多數(shù)是當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族居民。以原生態(tài)為理念，沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何藝術(shù)專業(yè)培訓(xùn)的樸拙的表演，才是印象系列打動(dòng)人心的亮點(diǎn)所在。少數(shù)民族村民們仿佛是天生的舞者，他們的演出真實(shí)地再現(xiàn)了當(dāng)?shù)鼐用竦娜粘Ｉ詈兔袼谆顒?dòng)，張藝謀的劇本取材創(chuàng)造和舞臺(tái)設(shè)計(jì)更是對(duì)他們生活的提煉和升華。參加《印象·劉三姐》演出的六百多名演員全部來(lái)自當(dāng)?shù)鼐用?，他們身穿壯、瑤、苗、侗等少?shù)民族特有的服裝，佩戴本民族特有的服飾，來(lái)作為演出服裝，更加原汁原味。《印象·麗江》演出現(xiàn)場(chǎng)氣勢(shì)宏大，每場(chǎng)演出要?jiǎng)佑媒?00多名農(nóng)民演員和100多匹馬。有云南當(dāng)?shù)氐募{西族、彝族、普米族等 10 個(gè)少數(shù)民族500 名普通的農(nóng)民組成演出團(tuán)，馬幫漢子盡顯原生態(tài)風(fēng)采。沒(méi)有絢麗的燈光，更多的是自然的氣息，體驗(yàn)的是生命與自然的對(duì)話，彰顯了民族文化特有的魅力。

外在展示形式來(lái)看，兩者從時(shí)間、依托背景的類型等方面存在著一定差異。在時(shí)間方面，目前大多數(shù)實(shí)景舞臺(tái)劇都采用在晚上演出，晚上利用燈光可以營(yíng)造出一種更為理想、絢麗的效果。《印象·劉三姐》的成功原因之一就是在于對(duì)顏色的把握上面，演出選擇了晚上；而《印象·麗江》卻恰恰試圖通過(guò)展示給觀眾更加真實(shí)、更加原生態(tài)的表演來(lái)打動(dòng)人的心靈，給人以震撼，因此演出時(shí)間選擇了白天，同樣取得了成功。

兩場(chǎng)表演也采用了不同的展示手法，其中《印象·劉三姐》主要通過(guò)依托山水景觀作為背景，同時(shí)加上極具特色的民族服裝，通過(guò)高科技燈光將各種色彩融入到展現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕那榫持?，演繹出一副曼妙別致、精彩絕倫的實(shí)景舞臺(tái)劇。而《印象·麗江》的表演為了表現(xiàn)與生命對(duì)話這一主題，選擇在白天以玉龍雪山這一震撼的自然景觀為背景，并且通過(guò)構(gòu)建壯麗的茶馬古道來(lái)渲染表演主題，整個(gè)表演充滿了原生態(tài)，給人的感覺(jué)不僅僅是精彩，更是敬畏。

從內(nèi)涵展示方面兩者也存在一定差異，《印象·劉三姐》更多的是通過(guò)表演展示當(dāng)?shù)孛袼孜幕队∠蟆惤穭t是在展示納西文化的同時(shí)將表演升華到一種生命與自然對(duì)話的高度，表演更加自然、更加原生態(tài)。

在票務(wù)經(jīng)營(yíng)方面，《印象·劉三姐》所在的漓江不算在景區(qū)之內(nèi)，游客想要到達(dá)劇院不需要購(gòu)買景區(qū)門票，只需購(gòu)買觀看演出的門票即可。而《印象·麗江》的劇場(chǎng)搭建在玉龍雪山景區(qū)之內(nèi)，觀眾如若想觀看到《印象·麗江》的表演，必須先購(gòu)買玉龍雪山景區(qū)的進(jìn)山費(fèi)和麗江古城的維護(hù)費(fèi)之后，才能來(lái)到《印象·麗江》劇場(chǎng)門口購(gòu)買演出門票進(jìn)行觀看。實(shí)行了一種票務(wù)的捆綁經(jīng)營(yíng)模式。

在《印象·麗江》的演出陣容里，更多地突出了幾個(gè)少數(shù)民族演員的個(gè)性化表演，使觀眾們的印象更深刻。表演過(guò)程中，增加了矮腳馬等動(dòng)物的助陣，環(huán)繞劇場(chǎng)四周的奔跑使表演與觀眾之間的互動(dòng)性更強(qiáng)，表演更精彩。而《印象·劉三姐》里卻沒(méi)有太多演員與觀眾的互動(dòng)。

后者總是站在前者的肩膀上攀爬，《印象·麗江》比《印象·劉三姐》創(chuàng)作的晚，自然吸取了《印象·劉三姐》的很多成功經(jīng)驗(yàn)，才讓演出的效果更震撼人心，更令人動(dòng)容。鑒于此，也希望后來(lái)者居上，能夠涌現(xiàn)越來(lái)越多的優(yōu)秀作品，能夠超越《印象·劉三姐》，超越《印象·麗江》，成為大型山水實(shí)景演出的后起之秀。

【注釋】

[1]趙冰. 從《劉三姐》到《印象·劉三姐》[J].中國(guó)民族，2009（03）：84-86

【作者單位：鄭州師范學(xué)院】