德育的實效性在于“行”

尤亮

反思我們的德育工作，投入的人力、精力不可謂不少，德育的首要地位也相當明確，但在實效性上總是差強人意，特別是學生關愛他人、熱心社會公益的品行還有待極大地提高。蘇州工業園區金雞湖學校結合區域教育國際化的特點，努力提高德育工作的實效性，積極探索志愿服務學分制的德育工作新思路、新途徑，力求將學生的“知”與“行”連接起來，孕育愛心，寓“德”于“行”，真正促進學生完整人格的形成。

一、德育重心——轉移于“行”

“德”，會意字，會視正行直之意。《荀子·非十二子》中稱：“不知則問，不能則學，雖能必讓，然后為德。”可見“德”在與人的交際中，“行直”之后“然后為德”。其本意更側重于“行”。“育”也是會意字，本義為生育、生子，后引申指教育、培養，需要有一定的過程性和操作性，在反復的實踐中形成習慣，內化為品性。所以學校的德育內容應重在“行”。

傳統的學校德育，定位于對學生進行政治教育、思想教育和道德教育，往往是重“知”輕“行”。為了促進學生道德水平提升，從中央到地方、乃至學校的校本化德育內容，有“綱要”、有“準則”、有“規范”，林林種種，不一而足。面對內容如此繁復的德育內容，學校更多的是采取直接教學方式的灌輸，把德育工作直接等同于課堂教學，傳授道德認知。許多地方還通過思想品德測試進行評定學生的道德修養，而這樣的考評方式或許能培育學生思想品德考試的“高分”，卻未必能培養學生與之匹配的道德行為，遑論從根本上提升學生道德修養。

許多學校通過豐富多彩的活動，寓教于樂，寓教于活動，幫助學生樹立正確的道德觀和價值體驗，這些活動都對學生的道德品質有正面的導向作用。在知、情、意、行四要素中，無論是直接的灌輸、還是包含多種德育目標和教育意義的活動，都對知、情、意有提升作用，但這些活動卻尚未涉及“行”。學生獲得了正確的認知，也情動于衷，有積極向善的意愿，卻始終未達到化作日常行為這一關鍵環節。社會風尚的根本性轉變，依賴著全體社會成員的道德行為。這樣的道德行為又更多依賴著學校對學生的育德。這樣的育德的過程就是圍繞著“行”的終點目標，有目的、有計劃、有系統地引導學生養成良好的行為習慣，讓學生在長期的行為訓練、體驗實踐、模仿提升中逐漸積淀內化為潛意識的有道德行動，由他律行為變成自律行為和自發行為。

蘇州工業園區金雞湖學校從辦學初的學校文化頂層設計開始，確立“樂己樂人樂天下”為校訓，在德育工作中大力弘揚志愿文化，要求全校師生人人爭當志愿者，用行動來體現正確的價值取向。學校出臺了《蘇州工業園區金雞湖學校志愿者行動綱要》，作為學校德育工作的綱領性文件，讓全校德育工作的重心從“知”這一基礎層面轉向“行”這一關鍵層面。

二、德育途徑——落實于“行”

人在品格發育過程中，總是控制、壓縮自身利己的一面，逐步學會關心他人幫助他人，進而承擔一定的社會義務。“樂己樂人樂天下”的校訓倡導首先要讓自己快樂學習、快樂生活，然后推己及人，通過自己的行動帶給他人快樂，即以提升他人幸福為目的。隨著個體的道德修養的不斷提升，達到更高的境界，要承繼以天下為己任的優良的民族傳統，達到“樂天下”的目的。行為者在增加別人幸福的同時，也會增加自己內心的幸福與快樂，又收獲“樂己”的效果。這既體現了中國傳統儒家學說“仁”的思想，也體現了西方文明倡導的人人要有“愛心”的理念。學校德育工作中的“育”的重任更多的是要為了達到讓每一個學生擁有推己及人的道德升華、讓學生在“行”中理解認識、內化認知、提升道德行為的目的。

傳統儒學經典《禮記·大學》稱：“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”強調了品性修養后，才能管理好家庭家族，再從家庭家族到國家，最后是治理好國家，天下太平。志愿服務也正是讓學生在行動中，提升道德修養，達到“修身”的重要目的，這是連接德育“知”與“行”的必由之路。志愿服務活動可以全面落實“知行合一”的德育理念，引導學生在服務社會中，孕育愛心，提升道德修養。

兒童時期是一個人成長的重要時期。在這個階段，志愿精神的培育往往被忽視。其實，這個時期，作為教育的主要承擔者之一——學校更應為兒童創設志愿精神的發展與參與活動的條件，滿足孩子在道德成長中的需要，發揮兒童的潛能，為孩子擁有一生的利他性行為奠定良好的基礎。

學校可以結合小學生低年級孩子的年齡特點，在班級中廣泛開設志愿服務崗位（簡稱志愿崗），引導孩子自主參與到利他性的志愿服務中去，體驗“樂己”與“樂人”，逐漸內化為自主行為。班主任可以梳理班級學生自主管理的具體內容，并精心設計班級志愿服務崗位。比如管理花草的“綠化管理志愿崗”、保管圖書的“圖書管理志愿崗”等等。班級志愿崗是志愿服務中最基礎的崗位。班級志愿崗的設立、招募、培訓與服務，引導低年級學生從身邊小事做起，從小培養志愿精神。

傳統的志愿服務活動是以有組織的團體形式開展，學校整體育德行為應以學校的最基本單元——班級為志愿文化的載體。班級是一個有著共同的愿景，健全的組織機構，有效的管理規范，良好的人際關系，優良的班風和傳統的團體。營造良好的志愿服務氛圍，使學生獲得共同的道德認知，為利他性的志愿服務行為奠定堅實基礎。

學校以班級為單位組建的志愿者團體，可以共同商討制定班級志愿者隊伍的名稱、口號、制度、組織機構等，甚至在班級開設志愿文化專欄，展示志愿文化建設成果，宣傳志愿精神。學校一方面可以引導班主任與學生自主開發志愿服務項目，只要發現有志愿服務需求項目，即可申報并可自主開展志愿服務活動。另一方面，學校可以開發并公開招募一些志愿服務項目，由各志愿者團隊進行自主選擇，參與志愿服務。在社區的廣闊舞臺上，引導學生體驗在生活中的利他性行為給他人帶來的“送人玫瑰、手留余香”效果，進一步認識生命價值，提升自己與他人的幸福感。金雞湖學校組建了校園導游志愿大隊、蝴蝶監測志愿大隊、助老愛幼志愿大隊、網絡志愿大隊、圖書管理志愿大隊和愛綠護綠志愿大隊等。在生態環保的蝴蝶監測活動中，讓學生明白監測蝴蝶對環保的意義，增強關注生態環境的意識，激發參與呵護生態，關愛生命，志愿服務的熱情；在圖書管理志愿服務中，學生不僅學會圖書編號、分類、整理，進行借閱記載，以及進行好書推薦等，還可進一步感受助人的快樂；在生態社區志愿服務中，學生可以宣傳節能環保理念，倡導節水、節電、節能，開展廢舊電池回收，進行垃圾分類的宣傳，維護社區環境等活動。

三、德育評價——聚焦于“行”

德育評價是學校育德工作中的重要組成部分。德育評價對學生品質的形成與固化起著重要的導向作用，對于優化德育過程、檢驗德育效果，提高德育實踐的科學化、規范化水平具有積極意義。傳統的德育評價側重于對學生作定性評價，如期末描述性評價，或給予“優”、“良”的等第。而教師給出的等第，往往憑借的是主觀印像，甚至還在一定程度上于無意間與文化成績正相關。這一點在以往中學生評選三好生的過程中最為明顯，幾乎沒有學生成績達到了評三好的條件卻因為品德的原因落選的。在教師的眼里，學生的品德都是沒問題的。確實如此，學生在成長中不斷完善自我，即便有點過錯也不應視為品德有問題。但人人沒問題又等于在評三好中取消了品德標準。品德雖然沒有問題，但是可以有高下。德育評價應該有一定的區分度。志愿服務學分制則為德育創設了定量評價與定性評價相結合的評價工具，讓學生的品德評價有了可測量、可比較的指標。德育評價有了細化的區分度，就可以化“虛”為“實”，分辨出個體差異。

實施志愿服務學分制評價，可以把學生的志愿崗以及各種類型的志愿服務參與的時間，折合成相應的學分，詳細記錄在《志愿服務記錄卡》上，并放入每個人的成長檔案袋。學校以學分作為學生品德考核和各類評優的重要條件，并給出不同年級的定性規定：達到多少學分可將品德定為A，達到多少可定為B。志愿服務學分制使學生的品德發展水平可測量、可定性，隨著教育質量綜合評價改革的深入推進，志愿服務的時間能夠進一步作為學生畢業、升學的依據。

志愿服務學分制是在國際化背景下教育與國際接軌的有益探索。許多發達國家早已將社會實踐、做義工作為高校錄取的必要條件，并取得了良好的社會效益。金雞湖學校通過三年多的志愿服務學分制的實踐，初步形成了知行合一重在“行”的德育評價體系，激勵著學生在積極服務他人、融入社會、感受給予的幸福、孕育良好品德、提升修養的同時，激發自主參與活動、自覺積累學分的熱情，促進了學生綜合素質的全面提高。

可以預見，如果志愿服務學分制能被廣泛運用于德育評價，甚至進入學生的升學評價體系，以我國龐大的學生基數，那么我們的圖書館、敬老院、特教機構及其他需要義工地方，到處會人頭攢動、“人滿為患”，那將是多么美好的社會氛圍。

說教百遍，不如一起做一次，讓我們一起行動吧。

（責任編輯 甘 璐）