《十送紅軍》身世之謎

陳小瑋

在陜西鎮巴文化館，原鎮巴縣博物館館長、現鎮巴紅軍文化研究組組長向成忠用電腦給記者播放了鎮巴版的《十送紅軍》。

這是2013年10月出版的《鎮巴民歌精選》（DVD）中的一首。

歌曲的旋律與人們以前熟識的空政版的江西民歌《十送紅軍》完全不同，但仔細對比歌詞，除去“里格”和“介支個”這類贛南客家話的典型襯詞以及地名外，段落、句式幾乎一模一樣。

在陜西文物局“漢唐網”等網站，能看到向成忠的一篇《唱遍神州的<十送紅軍>源自陜西鎮巴》的文章。“付文學去世前一直有個心愿，為《十送紅軍》歌詞正源。”向成忠說，這是他寫這篇文章的緣起。

采詞者說

付文學是漢中民間文藝家協會會員，鎮巴縣志編纂委員會委員，鎮巴縣政協一、四、五屆委員，縣政協文史資料委員會副主任。他一生發表了250多首歌謠，其中包括《十送》（當時搜集整理時標題是《十送》）。

1956年10月，付文學被抽到民政科從事普查革命烈士的工作。他獲知朱有熾曾任過川陜省赤北縣蘇維埃稅務局局長，其妻陳昌秀曾任兩河口鄉蘇維埃婦女委員委員長，就專程到西鄉街找朱有熾。

兩人一開始談的內容是關于革命烈士和革命斗爭史實，聊性漸濃時，朱有熾唱起了歌謠“徐向前到川陜，空山壩扎營盤，惡人個個腦殼砍，打得川軍垮了桿”，還唱了一首更長的歌謠，就是《十送》。

據付文學生前留下的一篇短文回憶：“1956年10月中旬，我到了永樂鄉后，鄉上讓我到西鄉街找朱有熾，他曾任川陜省赤北縣蘇維埃政府稅務局局長。次日，我步行40多華里，到了西鄉街朱有熾家，晚上邊談邊記錄。他唱了好幾首紅色歌謠后，說還有一首長的，一共十段，歌名叫《十送》。他說我記，記完，一段一段地念給他聽，有錯的地方作了糾正。我回縣以后，把搜集的紅色歌謠進行了整理。我最感興趣的就是《十送》，把這首歌謠以‘富饒的筆名抄寄給了《民間文學》編輯部。”

兩年后，大約是12月上旬的一天，付文學到漁渡公社辦事，順便到郵局給鎮巴報社寄稿件。在郵局營業室，付文學收到一位老同志轉交給他的信。這封信是中國民間文藝雜志社寄來的，信封上寫有：中共鎮巴縣委付文學轉交富饒同志收。他拆開信一看，是雜志社匯來的20元稿費。

能夠證實《十送》歌詞源自鎮巴的，現在還有一位健在者，他就是樊建源。

樊建源回憶說，1958年，他在漢中歌劇團工作時，曾被地委宣傳部抽調幫忙整理民間文學作品。當時工作人員對鎮巴縣送來的民歌《十送》進行了整理，并以漢中地委宣傳部的名義寄給《民間文學》編輯部，當年5月號得以刊發。

“《人民鐵道報》的記者在北京圖書館找到了1958年5月號的《民間文學》，并拍了照片發給我。”向成忠把電腦里存的照片找出來給記者看。

為什么同一本刊物會發兩次同樣內容的民歌歌詞？向成忠的解釋是因為搜集整理者不同，付文學的是個人行為，首發署名的是漢中地委，但也還是付文學搜集整理報到漢中的。

《十送》歌詞除了在《民間文學》刊登外，還被《紅色歌謠集》《中國歌謠選》《陜南歌謠》《紅軍歌謠》《當代陜西》《陜西歌謠》《陜西歌謠集成》《陜西縣志》《可愛的鎮巴》等文集收入。

采曲者說

在鎮巴縣文化館，記者見到了目前在鎮巴流傳的《十送紅軍》曲譜的采集者劉光朗。已77歲高齡的劉光朗有“陜南歌王”之譽，現為鎮巴縣文聯的名譽主席。

1959年8月，劉光朗從西安師范畢業后，在鎮巴中學當音樂老師。一天，付文學把發表在《民間文學》的《鎮巴歌謠十送紅軍》拿給劉光朗看，并建議他譜曲教給學生們唱。劉光朗看過歌詞后深受感動，覺得主題鮮明、立意高雅、詞語不凡、生動感人，既有巴山地域特色，又具當年（1935年）的時代特征，是一首難得的好歌。

“這首歌的音樂你記了嗎？”劉光朗問付文學。

“我不懂音樂，沒法記錄。”付文學遺憾地說。

劉光朗嘗試著譜了曲，并給學生們教唱，但效果不好。他認為是“曲子不行”。

后來，中國人民解放軍空軍政治部文工團（以下簡稱空政文工團）演出了《十送紅軍》，劉光朗將這個消息告訴了付文學。付文學買了一本《革命歷史歌曲表演唱》的書，他在該書中發現，《十送紅軍》作為江西民歌排在第四場。“這個怪呀！咋成了江西民歌了？”付文學不解地對劉光朗說。

劉光朗建議付文學寫個東西澄清一下，不知什么原因，付文學沒寫。再過了幾年，《人民日報》登了十多首張士燮的作品，其中有《十送紅軍》。“這咋成了張士燮的作品了？”劉光朗把《人民日報》拿給付文學看。

此后，付文學寫了短文“十送紅軍誰傳頌，且聽鎮巴采集人說”，詳細記述了《十送》的采集過程。但這篇文章幾乎沒有什么傳播力度，也難以起到正本清源的作用。

“可惜了！”劉光朗不僅為付文學可惜，還為一直沒能見上朱有熾抱憾。

1963年10月，劉光朗聽了空政文工團朱正本、張士燮等以江西民歌曲調編配的《十送紅軍》，感到這支歌盡管非常好，也很受群眾歡迎，但已失去了鎮巴原生地的味道，變成了江西民歌，劉光朗覺得有必要弄清這支歌的音樂情況。

當年冬天，劉光朗隨縣劇團去簡池永樂鄉等地演出期間（此前一年他已經從鎮巴中學調到了縣劇團），專門去朱有熾家拜訪。不巧，朱有熾去了四川通江親戚家。

1964年10月，劇團接到縣委宣傳部的口頭通知，“凡涉及原川陜蘇區的革命歷史和文藝作品，一律封存，不再公開演出、演唱。”劉光朗不得不將找朱有熾了解《十送》音樂的事兒放了下來。

1978年9月，劉光朗借在簡池督查選舉之機，再次去拜訪朱有熾時，他已經在兩年前過世了。作為補救，劉光朗找到朱有熾的老鄰居朱達武，他是朱有熾的侄子。朱達武是當地一位愛唱民歌的老人，他告訴劉光朗，朱有熾不僅是一位了不起的老紅軍、老革命，還十分愛好音樂，是一個能彈會唱、懂得“宮、商、角、徵、羽”等音樂知識的民間藝人。

朱有熾20來歲時，經紅四方面軍政治部副主任傅鐘介紹加入了中國共產黨，曾任川陜赤北縣蘇維埃政府稅務局局長。川陜蘇維埃赤北縣蘇維埃政府即在川陜交界的兩河口一帶（今屬鎮巴縣），西鄉街（兩河口）是紅四方面軍入川第一鎮，也是紅四方面軍在創立川陜省蘇維埃政權中成立的第一個蘇維埃政權—赤北縣蘇維埃政府，轄通江及鎮巴簡池、永樂核桃樹、三元蘇家坡等地。

作為稅務局長的朱有熾，主要工作是負責籌款、籌糧，能彈會唱的他，在工作之余搜集、創作了大量革命歌曲，并經常演唱。

應劉光朗的要求，朱達武老人給他唱了朱有熾當年曾自彈、自唱的《十送紅軍》。劉光朗一邊聽，一邊記譜，這便是現在鎮巴版《十送紅軍》的旋律。

“有點像繡荷包，但因為詞的內容不同，又有一些變化。”劉光朗情不自禁地唱完后，給記者解釋道。

研究者說

“當時王庸訴朱正本等著作權侵權時，我們就應該為歌詞的版權打官司。”向成忠對記者說。

2001年6月，電視劇《長征》曾將《十送紅軍》作為主旋律在全劇中貫穿使用，引發了一場著作權的官司。

曾指導過《白毛女》《江姐》等音樂劇的作曲家王庸，認為朱正本的《十送紅軍》是在自己的《送同志哥上北京》的基礎上改編的。1960年，朱正本等人到井岡山采風，獲得了《送》曲。央視在朱正本《十送紅軍》曲譜的基礎上修改形成了央視版《十送紅軍》，并在電視連續劇《長征》中反復使用，未向自己支付報酬。經多次協商無果，王庸將朱正本以及央視等一并告上法庭。

法庭經過兩次審判，均認為《十送紅軍》并沒有改編自《送同志哥上北京》，二者均源于江西民歌《長歌》。

從音樂旋律上說，空政版是江西民歌毫無疑義，但至于歌詞源自何處，又為什么與鎮巴的《十送》有那么多的一致性？

1960年，空軍司令劉亞樓出訪朝鮮期間欣賞了大型歌舞史詩《三千里江山》，回來后就給空政文工團總團副團長張雙虎布置了一個任務：三個月內創作一臺革命歷史歌曲晚會。當時的要求是，不要創作的，全部采集革命歷史歌曲。為此，劉亞樓還親自動員老紅軍、 老干部們到文工團來“獻歌”。

為完成這個特殊的緊急任務，文工團創作室的張士燮、朱正本等人專程去江西采風，但無功而返，沒有找到一首適合表達根據地人民送別紅軍的不舍之情的歌曲。

“不管劉司令的禁令了，創作一首吧。”多年后，朱正本在接受一家媒體記者采訪時這樣回憶說。

1961年建軍節，空政文工團創作的大型歌舞劇《革命歷史歌曲表演唱》在北京中山音樂堂公演。其中歌曲《十送紅軍》一亮相就受到熱烈歡迎，很快傳遍大江南北，但署名一直都是“張士燮、朱正本收集整理”。

1961年8月1日，《光明日報》一篇署名卓如的《談陜南紅色山歌》一文中提到，“陜南這塊根據地的動蕩是個很大的特點，在中國革命歷史上，它曾被稱為人民部隊‘八進八出的地方。紅軍一來，革命運動就熱火朝天地開展起來，一旦紅軍走了，地主反動派就要進行反撲，群眾就遭到殘酷的大屠殺。但是人民毫不屈服地進行著勇敢的斗爭。群眾通過山歌來表達對紅軍的深厚情感。有一首《十送紅軍》可以看作送別歌的代表。這首歌謠充分地表現了人民對紅軍的真摯的情感，雖寫惜別之情，但沒有哀傷、絕望的情緒。”文章列舉了一段歌詞，內容與鎮巴《十送》中的“四送”只字不差。

1932年冬，張國燾、徐向前等率領中國工農紅軍第四方面軍主力16000余人，由鄂豫皖區進入川北，與王維舟率領的當地革命武裝會合，攻下南江、通江、巴中等縣。1933年，成立了中共川陜省委和蘇維埃政府，被毛澤東主席稱為“中華蘇維埃共和國的第二疆域”。當時其范圍包括二十三個縣政權，約六百萬人口，紅四方面軍擴大到五個軍，八萬余人。陜南革命根據地是川陜革命根據地的一部分。

電視劇《長征》播出時，在片尾字幕表里出現了“歌曲 《十送紅軍》 張士燮編詞，朱正本編曲”的字樣。朱正本接受一家媒體記者采訪時說，張士燮只寫了六送，因為他說真的寫“十送”就太“絮煩”了。盡管只是“六送”， 但時長已近15分鐘，因為長度的問題，被大型歌舞詩《東方紅》所放棄。

“如果是朱正本所說的創編的話，那就有問題啰。”向成忠質疑說：“我們的《十送》公開發表在前，對比歌詞內容，“一送”“五送”“十送”，兩個版本能夠直接對應，鎮巴版的“四送”和空政版的“三送”相對應，“九送”和“七送”相對應，“三送”和“九送”相對應。除了段落變少，由十送變成六送外，相同的每一段，只有個別詞不同，將歌中涉及的地名換成了江西井岡山，沒太大變化。”

八十年過后又舊事再提，向成忠只是想向公眾陳述一個事實：在紅軍之鄉的鎮巴，的確流傳有《十送紅軍》的民歌，而非網絡上流傳的鎮巴要與誰爭奪“紅色資源”。