歷史課堂教學中“批判精神”培養的個案示例

張志強　姚國平

摘要：“批判精神”培養問題落實在微觀領域課堂教學中，在完成基礎知識教學的基礎上，需敏銳地發現某些值得探究的切入點，引導學生“求異”，用批判的目光理性地審視這些“平常”的問題，把“創新教育”推向操作層面。本文從幾個案例來進行探討。

關鍵詞：歷史學科；課堂教學；批判精神；個案示例

中圖分類號：G427文獻標識碼：A 文章編號：1992-7711（2015）07-048-2

“批判精神”培養問題要落實在微觀領域課堂教學中，在完成基礎知識教學的基礎上，需敏銳地發現某些值得探究的切入點，引導學生“求異”，用批判的目光理性地審視這些“平常”的問題，把“創新教育”推向操作層面。這里以幾個問題為例來進行探討。

（一）學習“范縝與《神滅論》”這一知識點中，“蕭子良發動僧人、文士與范縝辯論，誰也駁不倒他；又以做宰相助手為誘餌，但范縝仍不為所動。后來粱武帝親自發動60多名達官貴人與其論戰，也沒有成功。”

這一知識點除了引導學生得出“范縝為堅持真理，頂住誘惑和權勢的壓力，駁倒了有神論者，表現了為真理而斗爭的戰斗精神，值得我們學習”這一結論外，還可以引導學生深度思考“那些權貴與范縝斗爭采取的方法有哪些呢？透過這些方法，你又能看到了什么呢？”等等，在學生討論到接近目標時，教師給以點拔“這里是否有點學術民主的味道呢？”然后再引導學生去提出問題，有的學生提出：“封建專制制度與民主是相悖的，豈能有什么民主可言。”然而，我們認識歷史時，能只見普遍性，對歷史上的特殊性視而不見嗎？師生在共同探討的基礎上，自然地得出結論：“這一問題折射出即使封建時代在特定時期有時也有一定的學術民主。”這樣才能消除由于多年來的教育體制、政治說教而使學生機械形成的“封建專制時代，毫無學術民主可言”不客觀的歷史認識，幫助學生形成學術批判精神，大膽地蔑視“左”傾陰影下傳統教育體制中的學術專制主義，并初步達到對機械唯物主義的超越和擺脫世俗功利的羈絆，進而使學生理解封建專制主義時代也不是鐵板一塊，統一性與多樣性、普遍性與特殊性的統一，才構成色彩斑斕的歷史畫卷。

“范縝與《神滅論》”這一知識點中，“佛教宣揚，人的肉體是要死亡的，人的精神卻永遠存在，可以轉生來世”。

這個命題毫無疑問是錯誤的，但教師不妨在此做些“手腳”來發問，大家討論，看誰的思辯能力強，能把這個幾乎被完全肯定錯誤的命題辯正過來。于是，原來寂靜的教室變成了“學術沙龍”，討論結果產生兩種代表性觀點：一是“人的肉體是要求死亡的，人的精神可以存在，但不可以轉生來世”；二是“雷鋒犧牲了，但雷鋒精神卻永存人間，并影響和激勵一代又一代中國人”。其實這兩種觀點都開始接近于正確，但學生在思維層次上仍未逼近“最近發展區”，即學生討論這個問題時未能考慮到界定“精神”概念的范圍，在這種未界定“精神”概念范圍的前提下，學生的兩種觀點既可說對，也可說不對。想要科學處理學生這種不成熟、不嚴謹的“求異”，需要教師給以保護和鼓勵，然后再加以引導。如果處置得當，這種“求異”就可能成為成功的批判創新的起點，否則，就會挫傷學生思維的積極性，遏制學生批判性思維的形成。在這種情況下，教師首先肯定同學們思維很敏捷，特別是持第二種觀點的學生思考問題有創意，有較高的批判性思維能力。“然而問題到此似乎并未窮盡”，話音落，學生思維波瀾起，片刻的活躍，又似乎進入盲然狀。教師此時應于激疑處予點拔，“佛教所論的‘精神和我們所說雷鋒精神的‘精神一詞在概念的內涵上相同嗎？”這樣層層深入共同探討，最后達成共識：佛教所論的“精神”是指的靈魂，而今天所說的雷鋒“精神”是指雷鋒活著的時候，他的言行、思想所抽象出來的一種價值標準、行為準則。

（二）在學習“明清文化中三部科學巨著”這一知識點時，教材表述：“明朝時，我國的傳統科學技術，依然走在世界前列，出現了三部總結性的科學巨著。”

這里如果我們教師不從這個知識點切入激發學生的批判性思考，客觀上就會產生兩個惡果：一是使學生還不能透過歷史現象去理性地認識世界歷史長河中中國地位的變遷，容易繼續助長近代以來中國人那種“我家祖宗比你富多了”的不健康心態；二是使學生永遠會困惑“明后期我們還是最先進的，到鴉片戰爭前就是最落后的了”這一問題。正因為如此，教師在這里需精心設計教法，引導、激發、培養學生批判性思維能力，以弄清疑惑，對傳統文化進行準確的定位，正確認識古代的輝煌，近代的落后，進而樹立正確的心態去迎接現代的挑戰。這里不再描述具體的教學過程，僅陳述教學過程中關鍵性問題。即引導學生去正確認識和辨析“傳統科學”和“近代經典科學”的概念，“傳統科學”是指建立在經驗總結基礎上的科學，“近代經典科學”是指建立在實驗基礎上的科學。并交待我國傳統科學技術在古代一直走在世界前列，到明朝后期（16至17世紀）形成的總結性成果時自然“依然走在世界前列”。而與此同時西方隨著資本主義興起，由于生產力大發展對科技的需求和推動，產生了以牛頓經典力學體系、變量計算的高等數學為代表的近代經典科學，并且隨著資本主義迅速發展而發展，而此時以及以后相當長的一段時間里，由于腐朽封建專制主義的阻擾和自然經濟的束縛，我們的近代經典科學還未起步，以至越來越落后于西方。

（三）以批判性精神立意的高考試題“都是以發展了的社會歷史認識來立意考查學生，而且這些題目無論是在原先教材的背景知識中，還是在大多數公眾的意識底層所沉淀的此類問題的認識，都在有意無意地干擾和抑制著學生循著材料去審察問題的真相”。如果我們細致地去研究今天已修訂的各學科教材，便會欣喜地發現前幾年高考試題中的“新認識”都已滲透到新教材中了。這些問題都是高考考查在前、教材吸納在后，這就需要我們中學一線教師對此引起足夠的重視。

在這方面，我們教師如果要去思考的話，需要付出艱辛的努力，但至少有一點筆者認為可以做到，那就是對那些特別敏感的問題不能熟視無睹，如學生經常可以從各種媒體上接受到的某些與教材那種沉淀了的社會歷史認識有出入，甚至相悖的東西，就需要引導學生去討論，使學生在學科思維方式上形成一些淺層次的“質疑”意識。這樣，我們的學生在學習的過程中，就會初步形成一種不盲從、善思辨的思維習慣，即能逐步形成創新思維中最核心層面的批判性思維，就會在考試中學會根據新材料去得出與命題意圖相近的“發展了的社會的歷史的認識”。

這里，筆者僅就現行高中歷史教材中的“核戰略”問題進行個案分析。現行教材對此提供的背景知識和社會歷史認識是，“核武器是一種戰略威懾性的武器，一般幾乎無法、國際法也不允許將其投入到實戰中去，一旦作戰的雙方使用現有的核武器，將給人類帶來毀滅性的災難，所以核武器在今天幾乎沒有什么戰術價值”。但本世紀初美國政府的鷹派人物國防部長拉姆斯斐爾德和副總統切尼等人，特別是拉姆斯斐爾德提出要將原先作為威懾作用的核武器從戰略價值轉變為戰術價值的武器，他認為將核武器始終處于戰略上威懾作用的時代已經過去，應將核武器小型化、戰術化（爆炸威力減小，由常規導彈發射，對投放的地區的核污染不至于太大，誘發生物體特別是人類產生基因突變的可能性大大減小，從而減小對人類和生物多樣性的危害），戰術化是指直接用于某個戰場上，給敵方以致命的打擊，從而使美軍的損失減少到最小狀態。拉姆斯斐爾德的核戰爭理論是基于美國國家導彈防御系統的研制有了較大的突破性進展，不久的將來別國的戰略核武器在美國的國家導彈防御體系面前，將很難發揮原先那種致命的打擊效應。據英國《觀察家報》2003年11月30日報道：“自上周起，美國已經啟動了總投資額達數百萬美元的核武庫擴充計劃——小當量核武器‘掩體炸彈。軍事專家表示，美國政府的這一計劃將有可能把整個世界引入新一輪核軍備競賽。在布什政府的此次核武庫擴充一攬子方案中，有著‘迷你核彈綽號的新一代小當量鉆地掩體核炸彈項目特別引人注目。上周，布什政府已經悄悄打破了十多年來美國對該武器的研發禁令，正式啟動了這一項目。此外，布什政府還縮短了地下核試驗的準備時間，由此前的24個月縮短到了現在的18個月。分析人士認為，這客觀上將刺激其他國家在全球范圍內掀起一場重啟地下核試驗的浪潮。”