『河東流派』的自我審視與發展壯大

●楊振生

如果說，山西運城《當代楹聯『河東流派』作品集》一書的出版發行，是『河東流派』崛起的『宣言書』的話，那么二零一四年十一月二十一日全國在運城召開的『第六屆中國楹聯論壇· 全國楹聯流派暨河東風格研究』會議紀要的出臺，應當是中國楹聯發展歷程中的一座新的『里程碑』。《論壇紀要》明確指出：『在廣為楹聯界矚目的『運城現象』中以楊振生為領軍人物的， 具有『豪放、凝重、新奇、時尚』風格的『河東流

『派已初現端倪。 』

（一）楹聯『河東流派』崛起的重大意義

正如孟繁錦會長生前所說： 『偉大時代催生『河東流派』。 流派群起，楹聯之未來！ 』他那令人振聾發聵的表述，高屋建瓴的論斷，極其精準，極其鮮明地揭示了『河東流派』崛起的重大意義。

然而，這一文學發展的必然規律，這一其義至重的文化現象， 在此以前并不被所有人理解、體會和贊同。 有人說：『楹聯那么小的文體，都是同樣地講究平平仄仄，還有什么『流派』可言。 』

其實，楹聯屬于文學范疇，是文學就必然具備文學規律， 發展到成熟階段就自然而然地產生流派，不是人為所致，乃規律使然。正如《論壇紀要》所說： 『一定時期內出現的一批楹聯家，由于審美觀點一致，藝術趣味相同及創作風格類似， 自覺或不自覺地形成楹聯文化集合體或派別。 從基本形態上看，楹聯流派在其創作實踐上，或題材選擇，主題提煉，或語言風格，藝術表現手法，乃至地域色彩標志等，形成了各自共同的鮮明特色。各種楹聯流派的涌現，乃是楹聯文化繁榮的重要標志之一。 只有在楹聯文化發展到一定的成熟階段， 大量楹聯家及其作品產生之后， 才會出現不同風格的相互區別或相互接近， 相互影響或相互砥勵，從而促成不同楹聯流派的誕生。 』

『河東流派』以及其他流派的興起，首先對中國楹聯文化進入成熟、 繁榮階段具有劃時代的標志性意義。 明清時期的楹聯固然已經出現了名家鵲起， 作品迭涌的局面，尤其是明代，我們河東人喬應甲的《半九亭集》的問世，以至清代梁章鉅、鐘耘舫、孫髯翁、林則徐等楹聯名家的涌現，逮及民國時期白話對聯的破空而起， 都不可謂不興。 然而還沒有像詩詞歌賦等文體那樣形成創作風格迥異的流派。 只有當代的楹聯文化隨著國運的繁榮昌盛， 楹聯流派應時而發，應運而生。在楹聯『河東流派』初步形成的過程中，聯壇的其他流派也在萌生著，醞釀著，成熟著。而惟只有『河東流派』破天荒地發出了『呱呱落地』的第一聲，這不能不說，對中國楹聯文化的繁榮發展，對其他流派的產生，起到了積極的『表率』、『引領』以及『推波助瀾』的巨大作用。

『河東流派』以及其他流派興起的另一個意義， 即進一步發揮了楹聯文化的時代性和實用性。『楹聯』派生于『詩』，這是毫無疑義的， 但是它又弘揚了傳統詩詞所弱化的大眾性和實用性。楹聯的稱謂，由『對聯』改稱為『楹聯』，不只是『雅俗之別』，而正是對聯實用性的見證。楹聯傳承到現代，它的大眾性、實用性得到了充分的體現，尤其是全國開展的『楹聯文化市縣』的創建工作，全面地帶動了楹聯文化的傳承和提高。『運城現象』是全國創建工作的典型。他的典型意義就在于走出了一條楹聯發展的新路，把楹聯創作從書齋中解放出來， 而引入到了從政治到經濟， 從名勝到城鄉的方方面面、角角落落。 而『河東流派』就是在『運城現象』的『摸爬滾打中，煉就的一支楹聯勁旅， 形成了一種突出的崇尚大氣， 緊貼時代，服務大眾，質樸實用的創作風格。 這種風格可以說， 使楹聯文化的時代性、 實用性、大眾性的特點得到淋漓盡致的發揮，開了一個『好頭』。

『河東流派』以及其他流派的興起，激勵了聯壇『百花齊放，百家爭鳴』的開展，使楹聯創作從必然王國'向自由王國邁進。楹聯文體的形成過程， 本來就是一個脫胎換骨， 自成一體的蛻變過程。 在這個過程中，『百花齊放，百家爭鳴』是一個不可或缺的激勵機制，而『河東流派』的崛起，正好加強了風格差異性的對比、競爭的趨勢，從客觀上大大地促進了楹聯文化的發展。

凡聯家都有這樣的創作體會， 即在創作風格沒有形成之前， 大都處于創作的必然王國，不論是選題，還是構思，抑或手法，總還保持一種盲目、含混的蒙昧狀態，即使偶爾成功，也還是『守株待兔』的結果。而一旦形成風格以后，即由『必然王國』進入『自由王國』，因為他不僅懂得了『其然』，而且懂得了『所以然』。流派風格的形成，對提高楹聯的創作水平，提高楹聯的創作質量，無疑是最好的『推進器』。

（二）『河東流派』面面觀

對下一段楹聯發展歷程來說，『河東流派』僅是一個新的起步。 任重道遠，不敢息肩！ 如同打仗一樣，『知己知彼， 百戰不殆』。 首先要『知己』，對『河東流派』的『基因』、『強勢』、『軟肋』、『現狀』以及『目標』作以全面的剖析和了解，才能揚長避短，不斷壯大。

1、『河東流派』的形成基因有三： 一是厚重的根祖文化底蘊， 二是獨特的北方地域性格，三是領先的『運城現象』精神。『運城現象』精神是什么？ 是『開拓創新精』； 是『不用揚鞭精神』； 是『永攀高峰精神神』。 作為河東人，這三大基因不管你自覺或不自覺， 它都不可抗拒地遺傳到河東人的骨子里，血液中。 尤其是地域性格，造成了河東人不論做人、做事、做文章，都那么大氣恢宏，質樸豪放。

2、我們再來分析『河東流派』的『強勢』是什么？『河東流派』的創作風格概括為： 豪放、凝重、新奇、時尚。 簡言之，就是『豪放， 新潮』， 再概括一點就是楹聯界的『豪放派』。『豪放』就是河東的強勢，已經形成河東楹聯作家群的共同風格。譬如，朱天運的『黃河作酒，東海當樽』； 廉宗頗的『胳膊從來朝里拐，大河自古向東流』； 扆軍宣的『凌空白日三千丈，拔地黃河第一樓』；崔玉龍的『抬頭但見舜之日，撲面而來王者風』； 寧效直的《孤山聯》： 『看九域八荒，天獨厚我； 問三山五岳，誰敢稱孤？ 』； 樊毓英的『山矮樓高，燈如銀漢星辰落，邃深海淺，車似龍宮甲馬來』； 何沁學的『一顆映紅中國夢； 千疇堆富稷王山』； 吳豐炎的『端起黃河潑墨香』； 龐敬一的『江山流韻； 日月燃情』； 聞喜老農民翟凌玉的『鐮刀下崗掛墻壁，鋼筆上陣寫對聯。 』劉啟敏的『肩頭扛住西斜日，掌上端來錦繡篇』；邵運德的『裕祿碑前泰岳低』； 筆者的『上下五千年，華夏于斯開步早； 縱橫三萬里，大河顧我掉頭東。 』就連女聯家張丹薇的『俯不愧海，仰不怍山』； 孔春枝的『一橋通大運， 八面沐春風』； 高飛的嵌名春聯：『高峰托起一輪月，飛瀑邀來六合春』等。都寫得那么大氣磅礴，雄壯豪邁。這種風格給人的藝術感染力是震撼，是強烈，是激越。回過頭來再分析我們的慣用寫作手法是什么？ 是夸張，是對比，是通感，總的一句話，我們的『強勢』是以浪漫主義為主，現實主義為輔的的創作手法。

另外，我們還有一個較大的『強勢』應是河東流派的風格傾向于充分發揮當代楹聯的實用性。 楹聯和詩詞都是格律文體， 而當代為什么會出現全國征聯『火爆』、 聯事活動頻繁， 而詩詞卻顯得有點『疲軟』。 蓋出于二者的實用性大小有別。衡量楹聯創作水平，不能僅以全國大賽獲獎為唯一標準，而應當同時把楹聯創作為時代服務，為社會服務，為人民大眾服務的『質量』為整體標準。 因為『時代性』是當代楹聯發展的『強勢』， 也是河東流派的『強勢』。

3、然而，河東流派畢竟還處在『初級階段』，還很『稚嫩』，還有諸多『軟肋』亟需克服，我們的『軟肋』是什么呢？

事物往往會走向兩個方面，風格的極致是風采， 風格的極端就會走向反面，成為『軟肋』；

豪放易失之于粗放；

直率易失之于直白；

凝重易失之于笨重；

質樸易失之于簡單；

絕妙易失之于絕對；

通俗易失之于粗俗；

夸張易失之于夸大；

空靈易失之于空泛；

時尚易失之于標語。

尤其『河東流派』在楹聯創新過程中，緊跟時代，大膽提出了『時語入聯，聯語入時』的新思路，新創造，并且取得了顯著成果，如全國梁章鉅獎獲得者聞喜縣楹聯學會會長文振西連續兩年新春聯都獲全國大獎，羊年新春聯他是這樣寫的：

胸懷國夢，與春天握手；

心系人民，同幸福簽單。

『時語入聯』入得那么『巧』； 『聯語入時』又入得那么『時』！ 非高手不可為！ 因為時語用得不好， 最容易流于標語口號化，文采索然。

其實，『河東流派』還有一個最大的『軟肋』，就是聯家群年齡偏大。 以『十杰』為例，與湘南『湖湘七子』相比，人家的平均年齡是四十六點七歲，而我們的『十杰』平均年齡是六十一點二歲，后繼乏人是我們『河東流派』最大的軟肋。

4、『河東流派』的現狀如何？

因為『河東流派』是伴隨著風靡全國的『運城現象』而派生的，所以，外界有些不明就里的人，總認為我們運城只會搞運動，不會搞創作，這是誤解。 其實聯事活動與楹聯創作之間密切相關， 是相輔相成的。 聯事活動是為楹聯人闖道路，搭舞臺，創造優裕的創作條件。『運城現象』的實踐證明， 運城的創建活動給河東楹聯人闖的道路最寬，搭的舞臺最大，所以河東優秀聯家的涌現，『河東流派』的崛起，一大批優秀楹聯作品的產生是水到渠成的， 是自然而然的。

但是，從以上優越的創作條件來看，與全國其他優秀的楹聯創作團隊來比， 我們還存在著較大的差距： 一是占據全國頂尖的楹聯高手少之又少； 二是在全國征聯中，名勝聯尤其是釋道儒廟觀聯的獲獎者，也是少之又少； 三是流派的共同風格形成了， 而個人風格成熟的較少； 四是流派整體的『聯外功夫』較弱； 五是『時語入聯』、『聯語入時』的楹聯創新僅只是個開端； 六是大部分聯家還『淹』在『一般化』的創作水平中。

5、『河東流派』的發展目標：

『河東流派』至今仍處在『初現端倪』的初級階段，要做大做強，具體目標是什么？它很難『量』化，但必須『細』化：

a.近三年內，『河東流派』的聯家躋身到全國知名聯家行列中的數量， 一定要名列全國前茅。

b.參加全國乃至海內外征聯的人數，一定要達到全國最多， 獲獎人數也要累計占全國最多。

c.在『圍繞主旋律，發展大楹聯』的楹聯創新中，一定要闖出一條新路，取得領跑全國的新成果。

d.河東楹聯作品風格『品牌化』，即凡河東楹聯作品都帶有獨特的地域特征和鮮明的河東流派的烙印。

e.在楹聯理論的研究和著述中，無論是數量，還是質量，一定要走在全國的前列。

f.三年后，河東地區『楹聯傳承人』的隊伍，要在一百五十七人的基礎上，翻兩番，即達到六百人。

（三）『河東流派』的培育與發展

隨著時代的發展，全國各地的楹聯流派的群起，『逼』得我們還必須『百尺竿頭——再進一步』！為了達到以上目標，我們必須從以下做起：

1、練好內功，全面發展，提高創作能力，多出精品，勇攀高峰。 這也是習總書記對我們文藝工作者的要求。 盡管老話說得好『文無第一，武無第二』，但是我們必須時刻保持戒驕戒躁的作風，尤其是我們這些以豪放『自居』的『猛士們』，最易『目空一切， 傲視天下』。 我們必須既有張飛之『粗』，又有張飛之『細』。 即不但能『一聲喝斷當陽橋』，而且會『馬尾系樹枝，揚塵巧取勝。 』就是要學會『粗中有細』。

我有一首《書論詩》與大家共勉：

汪洋恣肆快如飛，信馬由韁未足奇；

廢紙三千無一字，始知真放在精微。

我們要以『十杰』為核心成立『攻關小組』提倡『聯外功夫』，不要把楹聯只做到文字游戲的表面層次，只『玩』辭藻，『玩』技巧，而要『玩』內涵，『玩』深沉，『玩』聯外功夫，全面提高創作水平，多出精品，向全國開展的所有大賽活動進軍。

2、提倡『多元化，包容性』。『多元』是指審美標準的多元化，『包容』是指對不同風格的包容性。 河東流派的主要風格是『豪放， 新潮』， 但是并不排斥『婉約，典雅』。 婉約派李清照也有『生當作人杰，死亦為鬼雄』的豪言壯語，豪放派毛澤東也有『堆來枕上愁何狀？ 寂寞披衣起坐數寒星』的纏綿情懷； 在我們河東流派中，朱天運教授就夾雜著『山水田園派』的『瘦了黃河，近了長安…… 』的曠達意境。 張丹薇老師也時不時地婉轉著：『開窗放入幾分春』的曼妙情懷。 象這樣的聯家，象這樣的佳句，我們『河東流派』是太少了，而不是太多了。 正如前面我的七絕詩的結句：『始知真放在精微』， 就是真正的豪放，反而體現在細微末節之處。 這引用的是誰的句子呢？是我們豪放派的祖師爺——蘇東坡的名句， 驚策之語。 豪放派須刻骨銘心： 在『精微』上大做文章。

3、走出去，請進來，多交流，作『大河東流派』，興『大』楹聯文化。 楹聯流派的群起，并不是為了『藩鎮割據，占山為王』，而是為了相互交流，相互切磋，相互磨礪，共同提高。 第六屆中國楹聯論壇前后所興起的楹聯流派有： 河東派，湖湘派，桐梓派，三秦派，京都派，江南派等。 不論成熟程度如何，已經出現了一片異彩紛呈的繁榮景象。 這個『頭』是河東流派帶起來的，但是流派之間絕對沒有優劣、高下之分，沒有大小、主次之分，因為風格不可比，我們不能說『豪放』，就比『婉約』好，或是『婉約』就比『豪放』強。 各有各的『好』，各有各的『強』，這就是審美情趣，審美標準的多樣性，多元化。 而絕對不存在『文學性』、『藝術性』的差異。 任何一種『自以為是』的說法，都是錯誤的。 下一步我們河東流派怎么辦？ 首先從自身建設做起， 做大做強，聯絡三晉楹聯名家， 形成大河東流派，活躍于晉陜豫黃河金三角地區。 在條件許可的情況下， 我們計劃從今年開始走出山西，向東、南、西、北方向進軍。 第一站應是湖南『湖湘派』，到那里去取經，去學習，去切磋，去交流，去p k，以發展壯大自己，以活躍全國楹聯文化的『大氣場』。

4、建基地，建梯隊，建金字塔型的楹聯文化大軍。 中國楹聯文化的繁榮發展必須靠人才，靠傳承，靠精品。 經過這些年的打拼，創業，我們河東流派的隊伍建設已初具規模， 現在仍需不斷完善和不斷充實。

首先是建基地。 夏縣中學就是我們創建的第一個楹聯河東流派傳承基地，基地不但要有一流的楹聯教師，目的是要不斷地涌現優秀的楹聯學生，要給他們建立傳承檔案，畢業以后，無論走向那里，也不能忘記是從『楹聯傳承基地』走出來的。 下一步，聞喜、新絳、永濟、萬榮等地也要相繼建立『傳承基地』。

其次是建梯隊。 如何強化我們年齡結構偏大的『軟肋』？ 最有效的辦法就是『梯隊』建設。 最近我們河東地區又出現了一批在全國大賽中屢獲大獎的『后起之秀』，同時出現了一批在當地聯事活動中，創作出諸多產生較大影響的優秀聯家，而且年齡明顯趨低。 所以我們在第一梯隊『聯壇十杰』之后，命名『河東聯壇十二秀』，他們是范青山、史文堂、陳小明、楊新立、孔春枝、楊開茂、閆波、廉廷、趙愛萍、高飛、趙若迪、張勵。 同時命名『河東聯壇二十佳』，他們是萬榮的薛勇勤、 聞喜的黨曉明、宋志峻、芮城的高明霞、新絳的景興隆。 現只評五名，后留十五名空缺，作為眾聯家努力的方向和目標。

韓信將兵，多多益善。 到目前為止，河東楹聯文化大軍已初步形成，上有全國領先的優秀楹聯活動家岳民立為『一帥』；下有薛起珠、楊振生、馬長泰、文振西、王登科、葉國恩、張啟序為『七星』； 再下有『十杰』作先鋒； 再下有『十二秀』『二十佳』作主力； 再下有『一百單八將』做殿軍； 再下有一百五十七名楹聯傳承人作骨干； 再下有河東萬名會員作基石的一支陣容強大、銳不可擋的楹聯大軍。 雄偉的『金字塔』，屹立于當代中國聯壇。

我們的共勉聯是：

天外天，樓上樓，永無止境；

最之最，好加好，總弄潮頭！

（044000 山西省運城市河東街356號）