新文化運動代表吳虞對聯選介

●景常春

吳虞（一八七二——一九四九），原名姬傳、永寬，字又陵，亦署幼陵，號愛智，別署黎明老人，四川新繁縣（今屬成都新都區）人。 南社社員、新文化運動代表、教授。早歲肄業于成都尊經書院， 維新時始求新學，在成都以教學館為生，曾參與創設溥利公書局。一九零五年留學日本法政大學。回國后任成都府立中學等校教員。 一度主編《蜀報》。辛亥革命后，曾加入共和黨，任《西成報》總編、《公論日報》主筆兼《四川政治公報》主編，后著文反對袁世凱稱帝。 之后在《新青年》撰文對封建禮教予以嚴厲抨擊，因而被稱為『只手打孔家店的老英雄』。歷任北京大學、北京師范大學、四川大學等校教授， 一九三三年被迫去職隱退。 著有《吳虞文錄· 別錄》、《秋水集》等，編選有《國文選錄》、《駢文選讀》。

吳虞少時曾從吳之英學詩文， 從今文經學家廖平習經，深受儒家學說的影響。是清末民初的反舊禮教和舊文化的著名人物。 其重要的思想，就是批判儒學，揭露吃人的『禮教』。他認為，中國要得到真正的共和，就必須除去君主專制與家族制度，而儒家倫理學說、社會組織上的家族制度，和政治上的君主專制制度聯系在一起， 必須加以批判。他在魯迅《狂人日記》的啟發下，以中國歷史上的實例，揭露『吃人的是講禮教的！ 講禮教的就是吃人的！ 』于『五四』運動前后，在《新青年》上發表《吃人與禮教》、《儒家主張階級制度之害》等文章，大膽沖擊封建禮教和封建文化，被稱為是攻擊『孔教』最有力的健將和代表，他的思想在當時曾引起了巨大的反響。

吳虞一九二五年秋回成都后， 從教之馀，常與宋育仁、林思進、李劼人、向楚等名流往來。他雖為新文化運動代表，但其古文和傳統文化有較高的修養，亦能詩作聯，可見他仍好傳統舊文化的形式。在吳虞的《虞山· 愛智· 師今室· 宜隱堂日記》中，記載有他在各時期所作對聯較多， 其中多數為挽聯。 因其舊學深厚，他的對聯用典不少，文詞典雅，辭氣淋漓，于人于事貼切，但略有

不計工整者。謹在此披露部分，讓讀者了解這個倡導新文化的代表卻仍好古典文化的故實。

題新繁東湖懷李堂

功業感籌邊，更思文苑儒林，有叔本公儀，同留勝跡；

窮愁何足志，只合登仙成佛，繼桃椎法進，共寫靈襟。

新繁東湖位于新繁鎮， 為四川省重點文物保護單位， 唐代著名宰相李德裕為新繁縣令時開鑿。懷李堂始建于宋代，重建于清同治年間， 為蜀人緬懷唐賢李德裕在川『鎮危疆，保境安民』，維護國家統一的歷史功績而建。 籌邊： 指李德裕任西川節度使時，南詔、吐蕃常來侵擾，李于成都西郊建籌邊。 叔本公儀： 分別指漢代蜀郡教育家任末（字叔本）、宋朝龍圖閣學士、新繁人梅摯（字公儀）。桃椎法進： 指唐代新繁人、隱士朱桃椎； 法進，隋代新繁人、高僧。

題孫德操家祠

俎豆自千秋，更同班馬風徽，天下文章

安國史；功名傳百世，永繼高曾規矩，山川形勢伯符才。

孫德操（一八九二——一九八五），原名定懋，后名震，字德操，成都人。 同盟會會員。 后任北伐軍廿九軍軍長、廿二集團軍、廿三集團軍總司令等。 建國前去臺灣。班馬： 指漢代史學家班固、 司馬遷。 伯符： 三國時東吳孫權之兄孫策，字伯符。

贈碧秀詞史：

櫻桃艷播香籨集；

芍藥春濃寶鏡花。

碧秀詞史， 姓陳名碧秀（一八九五——一九四八），本姓洪名字華，字朝華，碧秀為藝名。 川劇『四大名旦』之首，以扮演貴婦著稱。 表演細膩精微，很難有人能與之媲美。 香籨集： 被譽為『唐詩殿軍』的著名詩人、唐末韓偓著，是我國古代詩人別集中的第一部愛情詩專集， 千余年來，有較大的社會影響。 寶鏡花： 劇目名。代撰賀謝德堪喜：

家國共艱難，佇看兒女英雄，攜手造成新世界；

賢才宜窈窕，從此夫妻平等，同心先正小家庭。

謝德堪（一八九六——一九五二），號無圻，四川富順人（辛亥革命元老謝持之子）。 一九一四年畢業于四川陸軍軍官學校，曾任國民革命軍旅長、九十五軍副軍長兼師長等，后隨鄧錫侯起義。

代君毅弟賀伍非百：

學擅伍侯，詠罷玉臺同辯墨；

才高謝蘊，分來彤管助戡書。

君毅（一八八六——一九六一），作者之弟，名永權。早年畢業于日本東京帝國大學，歸國任北京法政大學教授、教務長兼北大教授。 后又留學英、德。 返川協助創辦國立成都大學任教務長、四川大學秘書長、法學院院長等。 建國后，任省文史館員、省政協委員。

伍非百(一八九零——一九六五)， 學者、墨學家、同盟會會員。原名程驥，四川蓬安人。 辛亥革命后，為省議會議員，參加反袁、護法戰爭。 后任成都大學、中央大學教授，創辦西山書院、川北文學院。建國后，任省政府、省政協委員、省圖書館館長等。 辯墨： 指伍非百治墨學家。 謝蘊： 即晉代謝安侄女謝道蘊，甚有才華，詠雪詩有『未若柳絮因風起』， 故世稱道蘊為詠絮才。 彤管： 赤色管之筆。 古代本指女史以彤管記事，此借喻文墨才華。

代李劼人賀周太玄新居：

錦里德星明，喜華萼交輝，開閣共稱王母壽；

畫堂春日永，傍芙蓉卜筑，高門長見子孫賢。

李劼人(一八九一——一九六二)， 作家、翻譯家。 原名家祥，筆名老懶、菱樂等，成都人。 早年留學法國。 先后在成都一中、川大等執教。 建國后，任成都副市長、中國作協四川分會、省文聯副主席等。 有《死水微瀾》《暴風雨前》《大波》等長篇小說。

周太玄(一八九五——一九六

八)，生物學家、翻譯家、社會活動家。原名焯，號朗宣、太玄，成都人。 早年與李大釗等發起組織『少年中國學會』。后留學法國。先后任成都大學、師范大學、川大教授等。建國后，任西南軍政委員、重大校長、中科院常委、中國科學出版社社長兼總編輯、 中科院動物研究所研究員等。有《世界科學譯叢》《中國動物圖譜》等。

挽王祚堂：

闊別幾旬時， 誰知竹林舊侶， 蘭渚清游， 重尋阮藉黃壚， 竟將玄冢埋揚子；

論交廿馀載， 心傷正則魂歸， 彭咸夢

杳， 怕詠羊曇華屋， 又向山陽哭故人。

王祚堂： 名秉基，四川樂山人（王陵基的大哥），廩生。畢業于四川高等學堂，到樂山縣高等小學堂后，自編教材，講植物學、動物學、礦物學。 一九一四年十月，祚堂以省視學的身份出巡各地，途經平武縣三盤子山時，轎夫在山路轉拐時，不慎被巖尖一碰，王同轎夫一并落入涪江而歿。 竹林、蘭渚： 均指文朋聚會。 竹林，指『竹林七賢』； 蘭渚， 指蘭亭修禊。 阮藉黃壚： 黃壚，亦作『黃廬』、『黃爐』，猶黃泉，作悼念亡友之辭。 阮藉，『竹林七賢』之一。 揚子：指漢代的揚雄。 正則： 即屈原。 屈原《離騷》自述： 『名余曰正則兮，字余曰靈均。 』彭咸： 據說為顓頊后世子孫， 楚人的祖伯。 他剛正不阿、不從流俗，在商末為賢大夫。 不得其志，以投江自盡表示抗議。 羊曇華屋： 晉名士羊曇是謝安的外甥，很受謝安器重。 謝生病還京時曾過西州門。 謝死后，羊曇一年多不舉樂，行不過西州路。 有一天吃醉了酒，不覺到了西州門。 左右提醒他，他悲傷不已，誦曹植詩： 『生存華屋處，零落歸山丘』，慟哭而去。 后用此事為感舊興悲之典。 山陽： 即山陽笛的省稱。《晉書· 向秀傳》說，向秀經山陽舊廬，有鄰人吹笛，聲音嘹亮，秀乃作《思舊賦》。 后作思念舊友的典故。

挽樊孔周：

耳目頭腦，都可舍人，四大本來無，華

嚴久悟空王法；魑魅蛧魎，方橫于世，眾生誰復救，薤

露長悲壯士歌。

又挽

愛鄉早覺此身輕，吾道艱難，竟有奸人刺袁盎；

識字真為憂患始，他生解脫，但從老圃學樊遲。

樊孔周（一八七六——一九一七），名起鴻，華陽（今屬成都）人。 曾籌建成都『勸業場』和悅來電燈廠、悅來公司，自任董事長。辛亥革命后任成都總商會總理、省臨時參議會議員。 因從事揭露袁世凱復辟和反對軍閥專權活動與宣傳， 被川軍遣歹徒槍殺于簡陽。華嚴： 佛教華嚴經。此指樊年初在上海代作者買《華嚴疏鈔》一事。 薤露：古代著名的挽歌辭。 袁盎： 字絲， 漢朝楚人，個性剛直，有才干，被時人稱為『無雙國士』。 漢文帝時名震朝廷。 梁王想成為漢景帝的繼承人，袁盎進言勸說，梁王因此怨恨他，曾經派人刺殺袁。樊遲： 是孔子七十二賢弟子內的重要人物，繼承孔子興辦私學，在儒家學派廣受推崇的各個朝代享有較高禮遇。

挽吳之英師：

品節在嚴鄭之間，白首孤行，自有千秋

型蜀士；

文學繼卿云而后，玄亭重過，空悲一國

失人師。

吳之英（一八五七——一九一八），學者、經學家、書法家。 字伯朅，號蒙陽漁者，四川名山人。早年就讀成都尊經書院。歷任資州(今四川資中)通材書院講席、灌縣(今都江堰)訓導、尊經書院都講、錦江書院襄校、 四川國學院院正(院長)、《蜀學報》主筆。有《壽櫟廬叢書》。嚴鄭： 漢代隱士嚴君平、鄭子真的并稱。卿云： 指文學家司馬相如（字長卿）、揚雄（字子云）。

挽楊滄白太翁暉之先生：

郎君本庭訓成名，史筆堪傳，四海人推

習鑿齒；先生合碑題有道，蘭芳不滅，千載風高

鄭所南。

此聯為挽楊滄白之父。

楊滄白(一八七三——一九五三)， 同盟會會員、辛亥四川風云人物。 原名先達，字品璋，號滄白，四川巴縣人。 曾任討袁軍民政總廳長、四川省長、孫中山大元帥府秘書長、國民政府委員等。習鑿齒： 晉代襄陽人。博學能文，曾官別駕。桓溫稱帝，鑿齒著《漢晉春秋》，推蜀為正統，貶曹魏為篡逆，用以諷桓溫。鄭所南： 南宋鄭思肖，剛介有志操。南宋滅亡后，改字所南、憶翁，寓念趙宋王朝之意。

代撰挽林山腴之母：

有子是人師，舉世共尊陶侃母；

高行傳烈女，他年應續更生書。

林山腴（一八七三——一九五三），學者。 名思進，字山腴，別署清寂翁。 四川華陽（今屬成都）人。 一九零三年舉人，曾官內閣中書。 后在成都執教數十年。 同時致力于詩古文辭，成就頗大，蔚然大家。 曾纂《華陽縣志· 人物志》、《四川通志》。 解放后任四川大學教授、 省文史研究館副館長。 有詩文集存世。 陶侃母： 東晉名將陶侃幼時家境窮困，母親湛氏每日辛勤紡織供給陶侃日常所需，要他結交才識高的朋友，教育陶侃要德行廉潔清正。

挽孫中山：

高名震五洲，終以不屈精神，打倒歷

代帝王世世專制；同胞須一致，努力實行主義，莫負中華民國媽媽苦心。

代君毅弟撰挽孫少荊：

柏林夜月，巴里春花，回首清游成昨夢；

建業多才，全身無術，始識人生最可哀。

又代曹四勿撰挽孫少荊：百年本是浮生，地下埋憂，喂虎飼鷹

同一視；三日不汗亦死，人間何世，老彭殤子

總成空。

孫少荊（一八八八——一九二七），名鐘元，成都人。曾留學德、法。辛亥革命后相繼主辦《會議日報》《女界報》《民治日報》。后任《四川群報》《鼎權報》《蜀報》《家庭》、昌福印書館主筆、編輯等。 因辦刊言論遭暗殺。 巴里： 即法國巴黎。

曹四勿（一九一三——一九九一），愛國民主人士。名任遠，四川富順（今屬自貢）人，早年致力于民族民主革命。 曾隨胡漢民等從事反蔣民主活動。 后任廣東大學、成都大學教授、四川師大校長等。 解放后任北京大學等校教授、民革中央團結委員會委員等。

挽廖季平前輩：

恥為經籍纂詁之子孫，超出阮王二家，

自成六變；直指讀書雜志無師法，離開湘潭一派，獨有千秋。

廖季平（一八五二——一九三二），著名學者、經學家。 原名登廷，字旭陔，后字季平，號四益、六譯等，四川井研人。 一八八九年進士，授龍安府學教授、任射洪訓導、綏定府學教授及嘉定九峰書院等山長、四川樞密院院長、 華西協和大學教授等。有《四益館經學叢書》《六譯館叢書》。 阮王： 指清代學者阮元、王念孫二人。六變：指廖季平后期治學的六變體系，一、二變影響較大。湘潭一派： 指清末學者、湘潭人王闿運，他曾主尊經書院。

寄挽七女弘遠：

左思嬌女云亡，詩吟織素空垂淚；

曹植妙文雖在，辭寫金瓠豈盡哀。

一九三八年底， 吳虞女弘遠病逝于武漢，他聞耗痛挽寄去此聯。左思嬌女： 西晉文學家左思的《嬌女詩》，寫了自己的兩個女兒紈素和惠芳， 生動形象的寫出了女兒可憐又可愛的形象。金瓠： 三國時曹植《金瓠哀辭》序： 『金瓠，予之首女，雖未能言，固以授色知心矣！ 生十九旬而夭折， 乃作此辭。 』后以『金瓠』喻夭折的愛女。