論太極拳之“三關”

張肇平

本文所謂“三關”，系指尾閭關、夾脊關與玉枕關而言。

王宗岳氏，陜西山右之太極拳名家，盡得三豐祖師之真傳。著有《太極拳論》與《十三勢行功心解》等，致使太極拳術維系至今而不墮。王氏對《十三勢總歌》的評論是：“純示內功奧義。”并示其旨在“益壽延年不老春”。特別指出頂勁為行功之重點，即：“尾閭中正神貫頂，滿身輕利頂頭懸。”稱尾閭，即尾骶骨，在人身之下部。稱頂，即頭頂，在人身之上部，如人之尾骶骨中正不偏，其神即可自下而上直貫頭頂。這與《拳論》說的“百會中樞，一氣貫通”，意義相同。因為百會就在頭頂，中樞就在臍下小腹處，臍下小腹，就是丹田，丹田之氣，可通尾骶骨。修道之士，氣由尾閭經夾脊上玉枕直透泥丸，這叫氣通“三關”，即尾閭為下關第一關，夾脊為中關第二關，玉枕為上關第三關。所以修道之人，無不正襟危坐，因為正襟危坐，自頭頂、軀干至會陰，始終是形成一條垂直線，亦即所謂“上下一條線”。太極拳的身法，要求“立身須中正安舒，支撐八面”，正是“尾閭中正神貫頂”的功夫。唯有做到“神貫頂”、“頂頭懸”，則滿身輕靈便利，蓄發從心。所以學太極拳達到相當程度時，老師便應授予全身的關竅、呼吸的方法，令其意識、呼吸與動作密切結合，注意柔和、圓活、連貫、協調，至于形神合一的妙境。因此，本文僅就一氣貫通的“三關”——尾閭關、夾脊關與玉枕關，作一個簡單的介紹。

一、尾閭關

尾閭，在骶骨下之最尖端，醫學上稱為尾骨，道家稱骶骨為仙骨，長三寸三分，成瓶子形，為下部神圣之樞紐。因為行氣先度尾閭，所以道家稱之為尾閭關（亦有稱復命關者），為“三關”中之第一關。骶骨上有八個洞，左右排列，上下分為四組，右陰左陽，各自合一。又因骶骨為脊骨之根，而脊骨又為人身之主體，如欲補充骨與髓之營養，應以骶骨為中心，生理學上所謂骶骨尾神經叢即集于此，其中有兩條神經線與精竅相連。精竅又名精關，醫學稱為前列腺，在肛門前三分，陰囊后七分之上一寸三分，圓形，有六條神經線，兩條與骶骨相通，兩條與腎臟相通，兩條與心臟相通，而且這六條神經線，通達全身。所以尾閭一動，前列腺（道家稱陰蹺）就動，前列腺一動，全身都動，太極拳所謂尾閭一動全身無有不動者，其理在此。骶骨的前面為腹部，在其瓶口的上端一寸三分，即第五節腰椎骨處為真■穴，為統率全身真氣之所。其正面便是肚臍，道家稱為胎元，在胎元下一寸三分之臍動臍靜二脈交會點為丹田。丹田之氣，可通尾閭。所以練太極拳時，必須先提陰蹺，使骶骨尾神經叢所發出的信息素分布于骨盆腔、腹腔、胸腔之各重要器官，因運動能夠而促進呼吸、循環、消化、排泄、生殖及內分泌器官，并可使全身各部神經都得以健全增強。同時骶骨還有兩條線：一條在延髓，稱生命線；一條在脊髓，稱壽命線。生命線在前，由上而下，屬任脈；壽命線在后，由下而上，屬督脈。其中有管曰“中心管”，可上亦可下，上至頂，下至踵，只要尾閭中正，其氣即可下達丹田，以鼓蕩元氣上升（即以脊骨與腿骨接合處之骨盆，與尾閭之胯骨以靜化動，使四肢骨髓及脊髓腦，由尾閭之間借運動之熱力蒸發，先膠質化為流質，再化為氣質上升）經夾脊、玉枕而至泥丸，然后再周流全身，所謂“尾閭中正神貫頂，滿身輕利頂頭懸”，非道功有絕頂修為之人，不能道出。人謂太極拳為道功拳，非人人所能企及，非下真功夫不能得其萬一，誠非虛語。

二、夾脊關

夾脊，在兩腰之中間，居人身之中部，為中部神經之樞紐，有腰神經叢于此。稱兩腰即指左、右兩腰而言，故兩腰即為兩腎之別稱。其在左者曰腎，其在右者稱命門，所謂命門，乃精神之所寄，元氣之所系，極為重要。在兩腎之中間，即左、右動脈之交點處有一腎，曰腎竅，道家稱為夾脊關，因其為尾閭關（下面第一關）與玉枕關（上面第三關）中間交通之要道，故又稱為中關。歌訣云：“命意源頭在腰際。”即太極拳之一舉一動，無不以腰為主宰，所謂“其根在腳，發于腿，主宰在腰”，腰即為一身活動之樞紐，故又稱為轆轤關。二腎懸系于腹背左、右兩邊，上平第十二胸椎之上緣，下平第三腰椎。左腎依于第十一、十二肋骨，右腎依于第十二肋骨，故左腎稍高。腎的動脈自背大動脈由腎臟中央側凹處腎門通入，腎的靜脈由腎門通出而入后大動脈。輸尿管亦由腎門通出而入膀胱。腎臟上端有腎上腺，又稱為副腎，道家稱為陰維穴，在兩腎上端一寸三分，為白色腺體小泡，是人體中無比重要之器官。這小腺體分為內外兩部，其內曰髓部，由交感神經（又稱自律神經，為不隨意肌）周圍細胞變化而成，多圓形或三角形細胞，排列并不規則，其外面包圍一層皮部，由體腔膜變化而來，其組織遠較髓部為多，由細長海綿細胞組成，排列十分整齊，髓部分泌為“腎上腺素”，皮部分泌為“皮素”，除去副腎髓質，并無問題，如把副腎髓質割去，人則在一二周內便會死去。其對人體健康之重要，可想而知。腎的營養固然重要，同時副腎的鍛煉，尤不可忽視。如能利用各種適度的刺激，便可把副腎鍛煉得強健起來。因為神氣的鼓蕩，在左、右兩腎上部，即能刺激交感神經，使血管收縮，促進心臟之機能，增進血液之糖量。副腎司內分泌之控制，太極拳之腰部運動，即能增進副腎之內分泌，所謂“固腎”之功夫，同時能加強泌尿系統之排泄工作，伸張腰椎，緊撮由腰部神經叢所發出分布于腹腔之神經，刺激各器官，增進其機能。其處稍上有陽維穴（心竅），乃能以陰會陽，即使滿身輕靈便利，跳躍飛騰。太極拳以腰為一身活動之樞紐，良有以也。

三、玉枕關

玉枕，在頸項之上端后腰部，居人身之上部。孔子時代的六藝教育，隨時教人下頜內扣，即所以使頸項自然伸直，與尾閭成一直線，上體遂中正而不偏倚，氣即得經夾脊過玉枕而至頂，道家稱此為玉枕關，又稱第三關。“頂”，頭頂也，為神明之床，居中有穴，曰泥丸宮，丹田上行之氣，經尾閭關、夾脊關過玉枕關而入泥丸穴，氣貫頂，復化為液，液凝而為髓，這便是腦髓。腦為髓體，故稱腦海，太極拳要虛領頂勁（有稱虛靈頂勁者，亦有稱虛靈空靜者），蓋欲使其氣上達而貫乎頂也。神容貫頂，頂似有勁，故曰頂勁。又領者，頸也，虛者，自然伸直而不用力也。若頭部經常保持虛領頂勁，玉枕關過，上升之氣，時常在止矣。若頸項不直，則上升之氣被阻于玉枕，神不能貫頂，如此上下不交，哪能談到練功。就生理學說：腦神經與脊髓神經（即運動神經與知覺神經）通過枕骨大孔而連成一氣，此即所謂之神經中樞。頸為人身上部之樞紐，有頸神經叢集于此。由脊髓分出通過于軀干四肢，所以頸部的運動，左、右顧盼，就是要運動此神經叢，所謂“五勞七傷往后瞧”，眼到氣到，其功效，可以緊撮由頸神經所發出分布于氣管及胸腔之神經，刺激其器官，增強其機能。比如在氣管前馬蹄形腺體的甲狀腺，原有促進新陳代謝及增進身心發育的功能，打太極拳時下頜后收，舌抵上腭，即能達到此腺之運動。又如附著于甲狀腺內側的幾個小件，原是支配石灰質的代謝，及消除體內或血液內之毒質，打太極拳時左顧右盼，即可加強其功能。又如玉枕正前面的腦下垂體，為髓營養的輸送器，它不但貫通全身骨骼，來往活動，供給營養，而且在發生任何變故的時候，會立刻產生荷爾蒙，刺激副腎，副腎亦會立刻產生荷爾蒙，傳達各部器官，以應付突發事變。又如在頸下兩鎖骨交會處有一劍峰骨，發劍時如能先守劍峰骨凹處中心點，其力量便非常驚人。又如任脈，在大腦兩瓣之連接處，督脈在小腦兩瓣之連接處，兩脈之氣通，必須經過玉枕關。所以頭容正直，下頜內扣，應該時時刻刻注意，行、住、坐，如能注意到順門有沉按之力，后腦有上拔之勁，則太極拳一舉動，周身自然輕靈，上下一條線，達到升清降濁之功、祛病延年之效矣。

四、結語

人稱太極拳為內功拳，為道功拳，我們從“虛領頂勁，氣沉丹田”、“尾閭中正，神意貫通”、“百會中樞，一氣貫通”等經義來研究，這些說法是有其依據的。不管太極拳是張三豐先生發明的也好，是陳王庭先生發明的也好，他們都是道功深厚、武藝超群之士，宜乎能夠說得出這些大道理來。比如“虛領頂勁”在上、“氣沉丹田”在下，“玉枕”在上、“尾閭”在下，“百會”在上、“中樞”在下，一上一下，截然兩事，怎么能夠“一氣”貫串？怎么能夠“神”貫頂？怎么能夠“上下一條線”？這是內外雙修、身心并練的關系。自古以來，歷代武功高強的人很多，而其能得高壽者究竟有幾人？考其原因，只因他們只知練“力”，不知練“氣”，只知練“著”，不知練“勁”。打太極拳，如果不知“行氣運身”之法、“專氣致柔”之術，那就如同一個修道的人，不知“升清降濁”之功、“返老還童”之法，只是有名無實，毫無補益。太極拳是我國的傳統文化、藝術，希望愛好太極拳的人，實踐上固然要下功夫苦練，理論上同樣要下功夫鉆研，只有理論與實踐合而如一，才能臻于至境。筆者經過多年的觀察與體驗，深深感到現在的老師授徒，只是做到了“傳道”與“授業”，而卻忽略了“解惑”，而且“傳道”與“授業”，尤其是“傳道”也只做到一部分。因此，亟望太極拳協會及研究專家負起此一承先啟后重責大任。本文不過拋磚引玉而已。