“樣樣如意”和田玉把件釋讀

葉宏

“雕必有寓意”。中國玉文化博大精深，用玉石雕刻的每款作品、各種圖案都是有所寄托、有一定的深刻含意。筆者所收藏的這件和田玉把件，運用圓雕工藝將一塊玉料雕刻成了依偎在一起的大小兩只羊，并巧妙地保留和利用其灑金皮殼，在旁邊雕了個如意的造型。如此雕刻的設計與構思是想反映一種什么美好的寓意呢？明眼人一看便會由“羊羊”與“如意”，而自然而然地想到“樣樣如意”。

羊為六畜之一，有溫順、文雅的品質，且能帶給人類口味之福。在古代文字中“羊”通“祥”，“吉祥”也可寫作“吉羊”，與“羊”有關的文字幾乎都和美好的事物有關，如“美”、“祥”、“善”等，都是褒義詞，無不表示褒揚、稱頌之意。羊是傳統觀念中能給人帶來幸運的動物，在古代就被視為吉祥物，并常被借代為“陽”、“祥”。漢代許慎釋字義說：“美，甘也。從羊從大。”西漢大儒董仲舒也云：“羊，祥也，故吉禮用之。”并在《春秋繁露·執贄》中寫道：“羔有角而不任，設備而不用，類好仁者;執之不鳴，殺之不諦，類死義者;羔食于其母，必跪而受之，類知禮者;故羊之為言猶祥歟！”大意是說：羊羔有角，卻并不抵觸——好仁;羊被捉，卻并不哀叫——不懼怕以死就義;羊羔吃奶，總是跪著接受哺乳——知禮，所以語言中常以“羊”為“祥”。可見，羊與中華民族傳統文化的發展有著深厚的歷史淵源，對我國文字、飲食、道德、禮儀、美學等領域文化的產生與發展也有重要影響。“羊”也因此而成為古今畫家、木工、雕匠喜愛表現的寓意吉祥的題材。

而“如意”也是一種象征吉祥的裝飾題材。清《事物異名錄》云：“如意者，古之爪杖也。”其造型源于古代的“爪仗”，即俗稱的“不求人”、“癢癢撓”。因其具有“手所不能至，搔之可如意”的功用，而又得“如意”之名。佛教自漢朝傳入后，“如意”作為佛教徒隨身裝備之一在國內流行開來，佛像手持的如意也逐漸成為一種吉祥的象征，到唐朝時如意的使用功能被裝飾功能所取代，而成為被精雕細刻的工藝品。

這件“樣樣如意”玉把件，將大小兩只羊雕在一起，母羊護子，子羊依母，并用“如意”來增“色”，取其事事、樣樣皆如意之意，既充滿著慈愛祥和、承載著“萬事如意”的美好寓意，又具有和田玉細膩油潤、溫柔內斂的特質，所以特別討人喜愛。（責編：禹默）