文摘

劉晨光：黨的領導和依法治國

黨的領導和依法治國的關系，是中國特色社會主義法治國家最本質的特征。一些人提出“黨與法孰大”問題，其實已經先把二者設定為不兼容的關系。他們把美國視為“法治”的典范，在美國，政黨不擁有超出法律之外的權力。即使如此，那也是從美國實際政治生活中抽象出來的一個具體原則，并不具有普遍的規范意義，更不能成為評判政黨與法律關系是否正常或優良的價值標準。追溯西方法治文明的根源，憲政建立在一個國家整體政治權力結構的基礎上。中國和美國的政治結構是不一樣的。美國的建國不是由某個政黨完成的，政黨制度是建立憲政之后逐漸發展起來的。中國是先有中國共產黨，然后才有中華人民共和國與共和國憲法，是歷史的產物，不能以一個國家的經驗否定另一個國家的經驗。按照法理，現代國家的主權者應該是人民，但作為整體的“人民”是抽象的。美國是通過國會中的“人民代表”來代表人民，實際代表的卻主要是各個方面的特殊利益，所以美國最后發展出由總統來代表人民整體利益的概念。誰代表和行使人民主權，在重大的歷史時刻就非常突出。美國憲法學界爭論的一個主要問題就是總統權，有人擔心總統權過大。對中國來說，“依法治國”要處理的關鍵問題，我們堅持共產黨的領導，在于黨代表人民行使主權。

? ? ? ? ? ? ? ? （來源：《經濟導刊》2014年第6期）

遠村：馬克思主義信仰的精神動力

馬克思主義信仰，是共產黨人的信仰，而不是其他的什么信仰。共產黨員是徹底的無神論者，可是極少數的黨員干部，由于馬克思主義理論素養缺乏，觀察社會問題沒有正確的世界觀和方法論指導，因此不能正確對待社會轉型期暴露的問題，從而造成思想上的困惑，導致信仰和理想的動搖。有的人看到有些國有企業效益低下，就認為公有制沒有出路;有的人看到他人一夜暴富而心態失衡，產生攀比心理;還有的人看到黨內存在消極腐敗現象，就對黨的事業失去信心，甚至產生了“有權不用過期作廢”的念頭。這些負面思想，導致少數黨員干部人生觀、價值觀分崩離析，最后走上了歪路、邪路。近年來，那些被繩之以法的“老虎”和“蒼蠅”，都有一個共性問題，那就是把馬克思主義信仰拋在腦后，貪欲和物欲吞噬了靈魂。而作為共產黨員及其干部，堅定馬克思主義信仰要從遠處著眼，從小事做起，在思想上、行動上保持高度一致。共產黨人堅定馬克思主義信仰，要注意加強黨性鍛煉和修養。當前，共產黨人要自覺加強黨性修養，增加黨的意識、宗旨意識、執政意識、大局意識、責任意識，切實做到為黨分憂、為國盡責、為民奉獻。共產黨人堅定馬克思主義信仰，要在群眾實踐中砥礪意志和品質。學習是靈魂的升華，實踐是精神的養料，群眾是最好的教師。中國特色社會主義偉大事業，是我們黨帶領全國各族人民群眾共同創造的事業，這給全體黨員特別是年輕黨員干部提供了砥礪意志和品質的機遇。

（來源：《中國紀檢監察報》2015年1月2日）

衛興華：法治是市場經濟的內在要求

市場和法治被稱為現代文明的兩大基石。一般認為，市場經濟具有平等性、競爭性、開放性等特征，是適應社會化大生產、推動經濟社會發展的有效機制。法律作為維護國家和社會穩定的行為規則，雖然在自然經濟、封建經濟和計劃經濟等經濟形態下也存在，但大體上可以認為：在商品交換和市場經濟條件下，才形成了具有法治特征的法律制度。經濟的市場化要求社會的法治化。也就是說，市場經濟越發達，法治也就越發展。由此可以看出，市場經濟是法治產生和發展的基礎。在我國，自黨的十四大明確提出建立社會主義市場經濟體制以來，社會主義法治建設進入新階段，經濟社會活動法治化快速發展。市場經濟的有效有序運行，法治是不可缺少的基本條件。這是因為市場主體地位的確立需要法治，而市場經濟公平競爭規則的形成需要法治，法治是對市場經濟進行宏觀調控的重要手段。社會主義法治既要確認市場經濟的公平，又要確認社會主義逐步實現共同富裕的公平，將這兩種公平既區別開來又銜接起來。市場經濟確認每個市場主體的地位是平等的，而且主張權利公平、機會公平、規則公平。但市場經濟是在價值規律自發作用下的發展過程，不同市場主體由于占有的資源要素不同，必然形成資本強勢、勞動弱勢，從而產生資本高收入和勞動低收入的懸殊差別和分化。市場經濟不僅承認這種差別，而且會自發地擴大這種差別。也就是說，這種分配差別是無法通過市場機制來調整的。這就需要國家依靠法治手段建立公平的社會主義收入分配機制和社會保障制度，自覺調節和縮小收入差距過大的趨勢。

? ?（來源：《人民日報》2015年1月12日）

許森：文藝不能放棄“教化”責任

文藝作為人類創造的特有審美形態，與生俱來就有塑造人、影響人的功能。文藝要有更深遠的社會和文化意義，既要發揮娛樂功能，也要具有教育性、引導性。但最近幾年，總有人以票房、收視率、得票多少等為借口，認為只要觀眾喜歡就行，淡化乃至放棄“教化”的責任。追求觀眾喜歡當然沒有問題，但也要看觀眾是誰，更要看其喜歡的內容是什么。屏幕和舞臺如同“陣地”一樣，誰占領誰就會按自己的意愿表演。文藝的教育功能與生俱來，每個國家、民族的文藝都無一例外。西方教堂的壁畫有幾百年歷史，都是按教義熏陶、感染教徒;美國大片無一例外都是宣揚美國精神、“普世價值”。屏幕和舞臺不分良莠，不加區分限制、任其“自由生長”，這是非常不正常的。引導、熏陶的目的是提高，而不單單為了娛樂和湊播出時間。屏幕和舞臺應代表國家現在的藝術水平，通過一臺臺晚會、一場場演出，通過日積月累的熏陶提高觀眾的欣賞水平，是廣大文藝工作者的職責。觀眾認為應普及適當高雅的文化藝術，引導觀眾欣賞高水平的文化藝術，特別是對青少年兒童，如果從小就接受這樣的“藝術”熏陶，就能逐漸提高欣賞水平，這是媒體的使命和文化藝術的功能職責。否則，就很難提高廣大觀眾的欣賞水平和藝術品位。現在，京劇、國學進入小學、中學課堂并初見成效，就是成功的嘗試。藝術是為大眾服務的，大眾是真心接受還是表面接受，是一時接受還是長期接受，是自覺接受還是強行、硬性讓其接受，還是要認真分析，擠一擠觀眾歡迎度中的水分，有助于正確認識當前文化藝術的現狀。廣大文藝工作者不能忘記身份和責任，單純追求收視率和票房;媒體和導演也不能一味地“討好”觀眾，以計票數論優劣，還要看一看這些人群的文化層次、地域分布、職業特點等，這樣才是公平和真實的，才是對藝術的負責態度。

（來源：《環球時報》2015年1月9日）

陶克：西點崇敬雷鋒 這是事實

“西點軍校學雷鋒”被質疑，這個話題的質疑點出在一個“學”字上。雷鋒畫像曾在西點軍校張貼，西點軍校學員到過中國撫順雷鋒紀念館，這都是不爭的事實。我們的榜樣跨洋越海到了美國，中國人覺得這很有面子，就用國人習慣的語言說，西點軍校也“學雷鋒”，這叫造謠嗎？這是國人的幽默和向往美好的情懷。一些總拿這句話來抹黑事實的人，是聽不懂中國話，還是根本就沒有中國人的愛國情感。在第四次世婦會期間，我有幸與一位美國軍界要人交談，他在上世紀70年代是西點軍校的學生，他告訴了我其中的緣由。當他在西點學習時，一些教室的墻上貼著雷鋒的張貼畫，在畫上還寫著：“向雷鋒學習”、“愛國、愛黨、愛社會主義”。顯然，這是讓未來的軍官們了解其他國家的軍事思想及社會意識。那時候，對于大多數美國人來說，中國還是個謎。雷鋒的張貼畫使西點的學生了解到中國大眾所受的教育，也許更重要的是，雷鋒對中國人民所代表的價值觀具有世界性：任何一個國家的戰士，都應尊崇愛國、勇敢、忠誠、謙虛等美德。在西點軍校張貼雷鋒畫像，是一個對“雷鋒對中國人民所代表的價值觀具有世界性”的經典注腳。同樣得到印證的是，中國銀監會副主席郭力根曾在出訪美國時，專程到西點軍校考證。在教學樓一處走廊里看到了雷鋒畫像。他問陪同的美國官員，“中國士兵雷鋒的畫像為什么掛在這里？”那位美國官員回答：“他是一位了不起的中國軍人。”美國西點軍校的學員團在教官馬科斯的帶領下，萬里迢迢參觀一個中國士兵的事跡展覽，這不是崇敬又是什么？

? ? ? ? ? ? ? ? ?（來源：《環球時報》2015年1月8日）

王曉真：美國財富差距達30年來峰值

據《赫芬頓郵報》日前報道，美國皮尤研究中心發布的新研究報告稱，自美聯儲開始收集財富數據以來，美國財富差距在2013年達到30年來的峰值：高收入家庭比低收入家庭富有70倍。造成財富差距擴大的原因主要是中產階級薪資停滯不前和富有家庭財富增長。中心研究人員認為，中等收入家庭及低收入家庭的財富水平自2010年后沒有任何明顯增長，其2013年的財富水平可類比20世紀90年代早期水平。該研究將美國家庭劃分為高收入、中等收入和低收入三個組別，并關注其財富值，即擁有的資產（房屋、股票等）減去負債，這或比僅關注收入水平更能反映家庭經濟狀況。該報道認為，美國的富人成為經濟復蘇階段的最大受益者，其中部分原因是受益于股票市場形勢。法國經濟學家皮凱蒂曾警告稱，不受約束的資本主義會加劇貧富不平等，因為股票、房地產等投資回報普遍高于經濟和薪酬增長，而這些回報使財富的擁有者更加富有。這一警告似乎正在美國成為事實。

? （來源：《中國社會科學報》2015年12月24日）