林夕“援佛入詞”創作手法研究

劉嬴

摘 要：香港著名填詞人林夕，創作豐富，享譽華語歌壇。“援佛入詞”是他極具特色的一種歌詞創作方式。林夕結合佛理創作歌詞，采用了多種創作方法，有借佛理寫愛情的“綿里藏針”法，直接闡釋佛家人生哲學的“大張旗鼓”法和以佛理觀照歌詞整體的“大象無形”法。林夕“援佛入詞”的歌詞創作，隨著實踐發展將佛理與歌詞結合得日益圓融自然、不著痕跡。

關鍵詞：林夕 歌詞 佛理

林夕，原名梁偉文，1961年生于香港，1984年畢業于香港大學文學院中文系。自1986年成為職業填詞人之后，他先后與張國榮、王菲、陳奕迅等多名華語樂壇重量級歌手合作，創作了近四千首歌詞，屢獲華語樂壇填詞大獎。他對生活體察入微、觸覺敏銳，詞風唯美深刻、內涵豐富、自成一格，有評價指出：“在一二百年后，大家認同代表香港這時代文學創作的，將是以林夕為首的充滿現代意象的歌詞。”①

自從事歌詞創作以來，林夕歌詞的內涵隨著其創作水平的提高益發深刻雋永，其中援佛理入歌詞是林夕歌詞創作的重要特點。林夕在接受采訪時曾說：“我寫詞，在時裝學角度而言，即是好多條line，我現在主力鉆研的叫‘佛line，1998年我為王菲寫了《守望麥田》《百年孤寂》與《開到荼蘼》，都是嘗試用佛家精神，solve戀愛的問題，很難流行，希望以后糖衣再多放一點。”②由1998年的“援佛入詞”創作嘗試開始，這條“佛line”逐漸成為林夕創作的一股主流，林夕歌詞中佛學意味日益濃厚。

鑒于媒體傳播和聽眾接受度上的要求，在流行歌詞中蘊含佛學道理并不是一件簡單的事。林夕在自己的歌詞創作中，也在不斷地調整策略，選擇不同的手法使佛理與歌詞的結合更加渾然天成。

一、“綿里藏針”法

“綿里藏針”法，即在講述愛情等主題的歌詞中摻入佛理，以佛理撫慰人心。林夕1998年“援佛入詞”的嘗試開始于他為王菲創作的《守望麥田》《百年孤寂》《開到荼蘼》，在這三篇歌詞中，林夕借佛學思想使流行歌曲脫卻了煙火氣，將愛情中的纏綿悱惻轉化為高姿態的人生參悟。比如《百年孤獨》中“背影是真的人是假的，沒什么執著，一百年前你不是你我不是我，悲哀是真的淚是假的，本來沒因果，一百年后沒有你也沒有我”，林夕用時間流逝帶來的人生寂滅來解脫失戀的痛苦。林夕曾說：“1998年，我解決不到失戀的問題，這個苦太重了！當時所知的佛法很淺，不過是人人掛在口邊，寫得出，也示必解得出的‘色即是空，空即是色。適逢王菲離開竇唯，竇唯又發表了很多很多很難聽的說話，王菲要‘開牒，我便想在歌詞上開解王菲，也開解自己，其中一首是《百年孤獨》。”③ 而在《開到荼蘼》的歌詞中，林夕用“沉迷過的偶像，一個個消失，誰曾傷天害理，誰又是上帝，我們在等待，什么奇跡？最后剩下自己，舍不得挑剔”指出人人都是尋常的，任何一個人都沒有超脫人本性的能力，帶有佛家“眾生平等”的理念。可以說，“綿里藏針”法是林夕“援佛入詞”初期常用的一種方法，他試著用比較基礎和常見的佛理來闡釋流行歌曲的愛情主題，以此尋求自身的超脫，同時開解聽眾，這一嘗試為他的歌詞創作開辟了新的道路。

二、“大張旗鼓”法

“大張旗鼓”法，即在歌詞語言上引入一些佛教用語，內容上結合佛理與人生觀念，用流行歌詞傳達佛家人生哲學，這種方法的代表作有《觀世音》《弱水三千》等。《觀世音》歌名取自佛教人物觀世音菩薩。觀世音菩薩，又稱作觀自在菩薩，從字面解釋就是“觀察世間民眾的聲音”的菩薩。同時《觀世音》歌詞的語言中也引入了一些佛教用語，如“釋迦說法贈下遺言，拈花帶笑靜默無言，超生破障寂滅忘言，你會否靜一點”中的“釋迦”“超生破障”“寂滅”等。在內容上，整首歌詞借用佛祖釋迦摩尼“拈花微笑”的佛教典故，表達人們身處現代社會，聽見各種聲音，卻聽不見自身和他人內心深處真正聲音的無奈。據《大梵天王問佛決疑經》記載，大梵天王請佛祖釋迦摩尼說法，他率領眾人將一朵金婆羅花獻給佛祖。行禮之后，佛祖拈起金婆羅花，意態安詳，卻一句話也不說。大家都不理解佛祖的用意，只有摩訶迦葉微微一笑。佛祖當即宣布：“我有普照宇宙、包含萬有的精深佛法，熄滅生死、超脫輪回的奧妙心法，能夠擺脫一切虛假表相修成正果，其中妙處難以言說。我以觀察智，以心傳心，于教外別傳一宗，現在傳給摩訶迦葉。”佛家“拈花微笑”的典故中，佛祖所傳的其實是一種至為祥和、寧靜的心境，這種心境只能感悟和領會，不需要也不能用言語表達。林夕自己也曾說：“《觀世音》所寫的，是現在香港社會的眾聲喧嘩，有太多無謂的爭拗‘像貪目真癡交響盛宴。”借用佛教典故，林夕在歌詞中刻畫了深處浮躁喧囂的現代社會的人們面臨的精神困境。在生活中，被各種各樣的聲音包圍，人們卻不能從這些聲音中找到任何的撫慰，心靈難以得到休憩。林夕在歌詞中勸導人們，嘗試“靜一點”，傾聽自己和他人內心的聲音，才能尋求真正的互相理解。《弱水三千》中，林夕同樣借用歌詞表達了佛家“色即是空，空即是色”的道理，“三千春江水，暫住寂寞天空，逛夠了世界，撇進了春風，活著自活著，萬象在逝水中暢泳”“水慢慢，飄色于天空，水慢慢，將萬物玩弄”，指出世間萬物皆處于流動變化之中，一切皆如“鏡花水月”，終將消逝，人們不必對名利、感情等過于執著。借用流行歌詞傳達佛家的人生哲學，這種嘗試是比較大膽的，不符合流行歌詞在傳播上的要求，因此這類“大張旗鼓”傳達佛理的歌詞在林夕的創作中為數不多。但林夕作為一名歌詞創作者，采用直接說理的方式“援佛入詞”，一定程度上擴展了流行歌詞內容的廣度和深度，是對歌詞創作上的有益嘗試。

三、“大象無形”法

第三種方法，“大象無形”法。林夕曾受自身感情問題困擾，也曾因工作等各方面的壓力而罹患焦慮癥，閱讀佛家典籍使林夕獲益匪淺，林夕對佛理的認同也日益加深。從1998年林夕嘗試“援佛入詞”開始，經過十幾年的時間洗禮，由最初的“綿里藏針”借佛理寫愛情，到“大張旗鼓”用佛理揭示人生理念，隨著林夕佛學研究的加深，他將佛理與歌詞結合得日益圓融、不著痕跡，可謂“大象無形”、得神而忘形。《金剛般若波羅蜜經》結尾這樣說：“一切有為法，如夢幻泡影。如露亦如電，應作如是觀。”這段話主要是教化世人要以如同夢幻和閃電一樣的虛幻和短暫來看待對于世間的一切事物，不要過于執著事物實有而緊握不放，不要渴望它永遠不會變動。要這樣想才可以破除執念，真正超脫人世痛苦。林夕創作的《人來人往》《不來也不去》《愛情轉移》等歌詞，都將《金剛經》中的這段內容蘊含其中，勸導人們對待感情不要過于執著，應該以平常心對待愛情的到來與逝去。例如《愛情轉移》中有這樣一段歌詞：“愛情不停站，想開往地老天荒，需要多勇敢。”對這段歌詞，林夕自己曾說：“其實所謂的愛情路，對我來講是沒有終站也沒有停站的，人生很無常，特別是感情方面，你無法控制它，你愛一個人是不受控的，如果受控的話就不是愛情。”④ 林夕通過這段歌詞指出了愛情時刻處在變化之中，沒有所謂的常態，只有了解感情變化的不受控制，破除執念，才能真正脫離感情痛苦。此外，《再見二丁目》中有兩句歌詞，“原來過得很快樂，只我一人未發覺”，林夕對這兩句話做了如下注解：“所謂感覺，是隨心境而生滅，并無絕對的真相或事實的概念，原來同一遭遇，可以快樂也可以不快樂。”⑤這兩句歌詞和林夕的注解恰恰契合了《華嚴經》中所說：“心如工畫師，能畫諸世間，五蘊悉叢生，無法而不造。”每個人都是自己心的畫師，其實自身與周圍環境并沒有必然的形態，關鍵就在于你想要怎樣看待它，同一情境，你既可以快樂，也可以不快樂。可以說，隨著佛學修養的日益精進，佛理成為了林夕歌詞創作的重要精神內核，他的“援佛入詞”逐漸脫離了語言形式的束縛，也不再執著于用佛家哲理直接說理，而是將佛理隱藏在樸實尋常的歌詞之中，真正做到了“大象無形”，得神而忘形。

總而言之，林夕“援佛入詞”的創作手法從最初的注重形式、注重說理，逐漸發展為注重精神內涵，最終以樸實的語言蘊含深刻的佛理，以佛家精神觀照歌詞創作整體，呈現出一種意在言外、圓融自然之感。林夕“援佛入詞”的創作手法，擴展了華語歌詞創作廣度與深度，為歌詞開創了文學創作的新境界。

① 引自2009年1月18日香港第31屆十大中文金曲金針獎頒獎詞，獎項獲得者為林夕。

②④ 蔚蔚、劉保禧：《林夕——援佛入詞的填詞人》，《佛教文化》2012年第5期，第51頁，第53頁。

③ 《林夕——心中無敵》，見《溫暖人間》，2007年5月第201期。

⑤ 林夕：《原來你非不快樂》，廣西師范大學出版社2009年版，第6頁。

參考文獻：

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[2] 林夕.十方一念[M].桂林：廣西師范大學出版社，2010.

[3] 林夕.原來你非不快樂[M].桂林：廣西師范大學出版社，2009.

[4] 林夕.林夕經典作品集[M].桂林：廣西師范大學出版社，2009.

[5] 廖蓉.論香港流行音樂人林夕的歌詞創作[D].華中師范大學，2010.

[6] 楊璐.概念整合視角下粵語流行歌曲歌詞中的隱喻分析[D].西南大學，2014.

[7] 朱耀偉.論林夕的歌詞創作[J].閱讀與寫作，2000（2）.

[8] 左芝蘭.人來，人往：林夕歌詞敘事分析[J].北方音樂，2014（11）.

作 者：劉 贏，南京師范大學在讀碩士研究生，主要研究方向為中國古代文學。

編 輯：水 涓 E-mail：shuijuan3936@163.com