善：人對自我的終極救贖

摘要 “罪惡”和人性的陰暗面是19世紀美國作家霍桑一生都在關注的問題。其代表作《紅字》所體現的主旨正是霍桑對人性之“惡”及社會之“罪”的深刻思索。《紅字》中女主人公海斯特受“原罪”誘惑犯下通奸罪后，通過艱難的自我贖罪，擁有了神性的品格，并獲得了人性的升華。她憑借道德意識中的“善”圓滿地完成了從地獄到煉獄再到天國的“天路歷程”，并在贖罪與自新的靈魂“蛻變”過程中，找到了心靈慰藉的最好歸宿，完成了人對自我的終極救贖。

關鍵詞：《紅字》 海斯特 善 救贖

《紅字》是美國19世紀杰出的浪漫主義作家納撒尼爾·霍桑的代表作。作品一問世，就備受廣大讀者和評論家的青睞。在文學評論界，評論者用不同的理論和方法，從多種角度分析研究《紅字》的意義和宗教意蘊。其中不乏“原罪說”、“罪惡論”、救贖觀、女權主義觀及存在主義觀等。在筆者看來，《紅字》最重要的思想意義在于霍桑對人性之“惡”及社會之“罪”的探索。透過《紅字》中的女主人公海斯特·白蘭的人生之路，我們看到一個人有了罪惡并不可怕，因為這個罪惡不是無法救贖。只要能夠認識自己的罪惡，并且能夠在生活中通過行動加以改正，不斷地完善自我，就一定可以將自己從罪惡中拯救出來。這正印證了《左傳·宣公二年》的記載“人誰無過，過而能改，善莫大焉。”

一 人之本性，準備救贖

《紅字》是一部敘述人類犯罪和贖罪歷程的作品。女主人公海斯特受自然之性“原罪”意識的支配犯下通奸罪，之后源于自身道德意識“善”的驅動，走上贖罪的道路，贖回了自己的罪過。人的普遍罪性導致人道德的墮落，既然人的罪性是普遍存在、不可避免的，那么通過什么方式來彌補罪過、贖回罪過呢？人意識中的“善”驅動著對這種罪性的悲憫和救贖，這種意義上的“善”是出于一種發自內心的人性的善良與愛的天性。

1 “原罪”導致道德的墮落

所謂人的“原罪”實質是人性在現實意義上的根本性缺陷。基督教文化提出“情欲”是人的“原罪”，是“魔鬼的誘惑”。海斯特的背叛源于人的自然之性，是出于人的“原罪”。那么，她道德的墮落及不守婦道的做法應該歸結為受“原罪”的驅使。

根據《舊約·創世紀》第三章的內容，當時亞當和夏娃就是因為沒有禁住誘惑，觸犯了上帝的律條，受到了懲罰，才開始了自我的救贖。主人公海絲特·白蘭和丁梅斯代爾恰恰就是他們的縮影。這就似乎注定他們要像亞當和夏娃一樣要走一條自我救贖的道路，以獲涅磐重生。海絲特的罪惡有其不可逆轉的原因，但是，她之所以會犯下這樣的罪孽，又恰恰是因為她自身人性對愛的向往和憧憬。所以，既然是這樣的一種自然之性觸發的“罪”，那么就可以得到救贖。

由此，依據“原罪觀”解釋海斯特的“犯罪”行為，她的背叛顯然是源于人的自然之性，并非受主體道德意識的控制。其實人本身就是帶罪之體。人的內心都有這樣或那樣的罪惡之心，當然表現出來的形式也是各有不同。海斯特作為人類的個體，當然就承擔著罪惡。這樣，對于海斯特的犯罪行為就有了更合理、更人性化的解釋。海斯特的墮落，不是自身的道德問題，而是“原罪”的自然之性。

2 “贖罪”源于善的驅動

既然犯罪的必然人類無從選擇，那么贖罪的意向則需靠人自身道德意識的覺醒。《紅字》中的“贖罪”原型承載著一定的道德內涵。霍桑曾經說過：“內心世界一旦凈化，外在世界游蕩著的許多罪惡就會自行消失。”《紅字》里的海斯特·白蘭贖罪的過程就是靠她自身的道德意識的覺醒，靠她自己的人性之善的指引才得以實現。

她一開始就深刻地反省并認識到自己的罪惡，發自內心地要拯救自己。她徹底地要改造自己。她知道，這一切都得靠她內心真正善良本性的喚醒和萌發。她清楚地認識到，她才是自己的救世主。她將自己的人性的善良和愛煥發出來，并將他們轉化為行善的實際行動，在不斷地為周圍人奉獻愛心的過程中完成對自我靈魂的救贖。她可以像護士一樣，照顧病重彌留之人；又可以像親人一樣撫慰臨終的老人。她那么無私，那么坦蕩。對待這些和自己不相關又不相親的人，她甚至可以少睡覺，不睡覺，甚至不在乎自己是否健康。

自身的人性之愛給了海斯特堅強的意志與力量。也正是這樣的意志和力量，使她的內心得以升華。因為幫助了別人，她快樂，她得以滿足；因為得到別人的理解與寬容，她發現了自己的價值，確立了人生的方向。與《浮士德》中的女主人公瑪甘淚做比較，海斯特的意志顯然是堅強的。瑪甘淚犯下罪孽，從此一蹶不振，只想著以死來結束一切。她的結局是悲哀的。而海斯特卻完全不同。她通過自我的善之本性，通過博大胸懷宣揚著人性之愛，她堅信自己的做法沒有錯。她的心從沒有死去，她從沒有自甘墮落，自我放棄。

我們再設想一下，在當時那樣宗教思想濃重的社會，海斯特要想使自己得到救贖，需要承受多大，需要承受多少的壓力啊。當時，來自世俗的偏見和道德的譴責，來自周圍人們的侮辱和蔑視，來自內心的孤獨和對愛情的渴望……哪一樣不重壓著她，考驗著她。當然，面對這樣的艱難，如果不是像她這樣具有強烈母性之愛的女人，是無法支撐下來，那么也就無法得到救贖，她也就無法將自己從罪惡之中解脫出來。是她的人性的善良和韌性，是她的責任和愛心，才讓海斯特在艱難的贖罪的道路上一路獨自走過，直到最后。

二 直面罪性，開始救贖

靈魂的拯救靠虔誠的自我懺悔和社會善行。《紅字》中的女主人公海絲特并沒有被輿論壓力壓垮，而是敢于直面罪性，公開罪行為之懺悔，通過自己的善行，開始實行對自我的救贖。

1 公開懺悔接受苦難

海斯特用自身道德意識中的“善”贖回了罪過，同時也通過實際行動走上了自我救贖之路。

海絲特知道自己犯下的罪行一定要自己承受，所以她敢于終身配戴象征通奸罪的紅字“A”（Adultery）以昭彰其罪行，在眾目瞪瞪之下承受公眾輿論的譴責。海斯特帶著小珠兒離群索居，在郊外偏僻的茅舍中過著孤寂的生活。然而，監禁期滿后，海斯特完全可以選擇離開，離開她曾經犯下罪孽的地方。可是她選擇留下，并且余下的后半生她都要生活在這里。

在贖罪的七年間，海斯特承受的是來自于周圍人們的各種厭惡和欺侮，還有孤獨不斷地煎熬著她，但是她默默地承受著。她的忍辱負重終于使她贏得了對自己的救贖。那原本象征著罪惡的“A”字也散發著熠熠的光彩，讓人感到絲絲的溫暖。這樣的溫暖就如同燭光，如同燈塔，引導著那些病痛中的人們走向天國。

海斯特公開罪行并為之懺悔，使自己的心靈從痛苦的牢籠中解放出來，得到了靈魂的救贖。

2 美德和善工

海斯特在艱辛的贖罪生活中，通過自己的美德和善工，將自己修煉成一個維多利亞時代理想的道德婦女模型：自我犧牲，利他主義，有同情心，并注重實際行動。

從終極的層面看，道德所指向的善，總是落實于人自身的存在。海斯特自身道德所指向的善，落實于她實實在在的存在，她的存在本身就包含著從她外在的行善行為，到自我向善的道德意識，從與其他人的交往，到自我價值的獲得。

海斯特有一種信念，她相信自己一定能夠拯救自己，而且那個拯救自己的方法就是行善。上帝是不會拋棄一個想通過做善事來拯救自己的人的。她的信念支撐著她，讓她在生活中能夠真正地幫助別人，善待別人。她嚴格要求自己，從不抱怨，從不奸猾。這時，我們發現，海斯特生活的意義不再是自己，而是處處想著別人，處處以別人的利益為著眼點。她已經將自己升華為一個無私無我、樂于奉獻、樂于助人之人。

《紅字》中表現出來的不帶任何條件的這種善行善舉正是為了吻合當時社會宣揚的像耶穌一樣行善積德的宗教思想。所以，我們說，這里所表現的海斯特的行為也是當時社會加以認可的一種社會風氣。而正是這種社會風氣，也向人們表明，海斯特的自我救贖之路最后終于成功了，因為她所做的正是社會所要求的。她的自我拯救之路雖然走得艱難，但終究是得到了上帝的接納。紅字的意義的變化恰恰說明了這樣的一個事實。

三 人性向善，完成救贖

《紅字》中女主人公的人性之善，帶動她走完了負罪行善之路。她的一生就這樣度過，她的生命終結已經不是生命的自然結束，而是一種超脫的永生。神性品格與人性升華的結合使海斯特那個在墮落的精神荒原上漂浮的靈魂得到救贖。

1 神性品格

人性向善，使海斯特擁有了神性品格。

弗蘭西斯·培根認為，善良就是一種利人的品德，被人們奉為只有 “神”才具有的品行，是世上最美好的一種德行。這些品性在海絲特身上折射出來的就是她在贖罪中幫助她人時所表現出來的那種無私、無我。對于她來說，行善積德已成習慣，已達自覺之境界。

海斯特人性的善良和無私充分地體現在她犯下罪孽之后的自我承受和對孩子的愛護。她犯下了“通奸”的罪行，被人們發現之后，她勇敢地默默地自我承受下來。在當時那個宗教社會，她深知這種罪行會帶給她愛的人多大的上海，所以，她選擇一個人承擔所有的一切痛苦和磨難。她對自己的孩子，就像天下所有的母親一樣，她深知一定要讓自己的孩子幸福地、漂亮地生活，而選擇自己節儉地生活。在這樣的境況下，“紅字”儼然成了她佩戴的裝飾品了。作者這樣的描述不恰恰體現了海斯特自我犧牲的精神嗎！

海斯特行善積德的自覺性更是在她的生活中體現得淋漓盡致。她總是以各種各樣的方式幫助著別人：她拿出錢救濟那些并不比自己困苦的人們；她還挺身救助那些感染瘟疫的人們；她更是開導勸慰那些追求幸福的婦女們……

其實，海斯特是霍桑頌揚人性之善的一個載體。我們可以看到，在海斯特身上體現出來的那些美德——她的無私奉獻，她的自我犧牲，她的行善積德，使她成為當時社會的一種標桿，是人們希望成為的楷模。隨著這些，她身上佩戴的原本象征恥辱的紅字也變成了美德的象征。這充分體現了這部小說所要宣揚的一種被當時社會推崇的行善積德的價值觀念，也是霍桑費心之作的終極目標。

2 人性升華

海斯特具有了神性的品格，在歷經靈魂歷練后，洗滌了罪惡，獲得最終意義上的解脫，實現人性的升華。

“紅色的A字”原本是恥辱的象征。但是忍辱負重的海斯特通過自己的誠實、助人、行善積德最終改變了人們對她的態度。人們開始信任她、敬重她、贊美她。正是她的善良使她的“罪惡”得以減輕、靈魂得到“凈化”，也使“紅色的A字”蘊含了圣潔崇高之意。原本象征著丑惡與罪孽的“A”字現在不再是恥辱的烙印，而是變成了德行的標志。海斯特也最終由一名罪人成為美麗的天使。

《紅字》中的女主人公海斯特通過喚醒自己人性的善性，通過自我的無私與犧牲，通過自我的行善積德拯救了自己那顆曾經罪孽的靈魂，向社會昭示了一個女性的勇敢、信念、愛心和美德，用自己的善行換得了世人的贊美，在贖罪與自新的靈魂“蛻變”過程中，找到了重生之路。

參考文獻：

[1] 亨利·柏格森著，王作虹、成窮譯，陳維政校訂：《道德與宗教的兩個來源》，貴州人民出版社，2000年版。

[2] 楊國榮著：《倫理與存在——道德哲學研究》，上海人民出版社，2002年版。

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[4] 蘇欲曉：《罪與救贖：霍桑〈紅字〉的基督教倫理解讀》，《外國文學研究》，2007年第4期。

（周紅，渤海大學國際交流學院副教授）