弗洛伊德人格理論視角下《紅字》中丁梅斯代爾的解讀

摘要 丁梅斯代爾是霍桑在其代表作《紅字》中塑造的一個復雜矛盾但生動鮮活的立體形象，本文以弗洛伊德的人格結構三重理論為基礎，從本我的蘇醒與釋放、自我的妥協與努力、超我的懲戒與實現這三個方面深入探究了丁梅斯代爾的人格發展歷程。

關鍵詞：人格結構 本我 自我 超我

一 引言

納撒尼爾·霍桑是19世紀美國偉大的浪漫主義小說家，其代表作《紅字》自問世以來，便受到廣大讀者和評論家的高度好評。在這部不朽的作品中，霍桑以其豐富的內容、新穎的構思、細膩的心理描寫和獨具匠心的象征手法為讀者們塑造了一個又一個生動鮮活但又復雜矛盾頗具爭議的人物形象，男主人公丁梅斯代爾便是其中一個典型的例子。

作為一名清教牧師的丁梅斯代爾，有著非凡的學術造詣和無量的大好前途，可就是這樣一個令人崇拜敬仰的神職工作者，卻違背了自己的信仰和教義，與有婦之夫海斯特產生戀情，并犯下了令奉行清規戒律的清教徒們所不齒的通奸罪。當這段不光彩的戀情曝光后，堅強善良的海斯特選擇的是獨自一人承擔所有罪責和懲罰，而懦弱的丁梅斯代爾卻始終在海斯特的庇佑下虛偽地隱瞞著自己的罪行。七年來，良知和道德的雙重折磨以及海斯特的丈夫齊靈渥斯惡毒偏執的報復使年輕的丁梅斯代爾在不安和懺悔中漸漸失去了生命的活力。終于，在神性的驅使下，被道德壓垮的丁梅斯代爾登上刑臺承認了自己的全部罪行并走到了生命的盡頭。

丁梅斯代爾是霍桑傾注熱情最多刻畫最豐富的一個人物形象，他既是令人尊敬的牧師又是隱蔽的情人，他是虔誠的信徒和不齒的罪人，他盡力幫助教民卻又無情地虐待自己，由此可見，神性與人性的矛盾、靈與肉的沖突、善與惡的模糊界定以及多重人格的分裂與斗爭在丁梅斯代爾的身上體現得淋漓盡致。本文試圖運用弗洛伊德的人格理論來進一步解讀丁梅斯代爾的三重人格結構以及其映射下的復雜矛盾的立體形象。

二 丁梅斯代爾的三重人格結構解讀

弗洛伊德認為完整的人格結構由三大子系統組成：本我、自我和超我，這三者相互作用制約。對于一個人格完善的人來說，這三大系統是一個和諧統一的整體，它們密切配合相互協調；反之，如果人格的三大系統難以平衡，身處其中的個體便會處于失常狀態以致無法實現人格的正常發展和完善。同一個體身上所表現出來的這三大系統的比重會因該個體所處的時期和社會環境的變化而變化，但總體而言，人格的發展和完善的方向是基本趨于一致的，即從本我到自我最后至超我?！都t字》的男主人公丁梅斯代爾便是人格結構難以協調和平衡的典型代表。處于特定社會環境和擁有特殊身份的丁梅斯代爾視本我中的兩性之愛為不可饒恕之罪惡，任由其強大的超我過度壓抑自我和實施對自我從肉體到精神上的種種懲戒，最終導致人格結構的嚴重失衡和裂變從而走向崩潰和毀滅。

1 本我的蘇醒與釋放

本我位于人格結構最底層，是本能的我。“本我是最原始的，與生俱來的，無意識的結構部分。本我的動力表達了個體有機生命的真實目的，那就是滿足它的先天需要”。處于無意識領域且不受約束的本我遵循的是“快樂原則”，滿足和快樂是本我追求的唯一目的。在追求滿足和快樂的過程中，本我會置外界的沖突與實際的危機于不顧，想方設法去滿足自身的本能沖動和隱秘私欲。

丁梅斯代爾學識淵博、善于言辭且具有極高的天賦和造詣，他所接受的教育和所處的社會環境以及其浸入骨髓的宗教信仰使他理所當然地將自己看成是上帝最忠實的使者，他受上帝的召喚和派遣來從事神圣的牧師工作，拯救這塵世間一切罪惡的靈魂，因此他認為自己是、且必須是圣潔而無暇的。丁梅斯代爾呈現在我們面前的是一個典型的清教徒形象：他以忠誠謙卑侍奉上帝為最高美德，他潛心鉆研教義、嚴格要求自己并以標本式的虔誠的布道來回報上帝，他信奉禁欲主義以自我張揚為罪惡之首，他獻身宗教受教民敬仰且以超凡入圣為終極目標。但不管他有多么的虔誠與崇高，他終究只是一個有著血肉之軀的普通人，少不了普通人從生理到心理上的各種本能需求。陳規教條和清規戒律能夠束縛和禁錮作為神職人員的丁梅斯代爾的思想，但卻無法抑制作為普通人的丁梅斯代爾渴望柔情和溫暖的最原始的生命情感的沖動。

當年輕貌美的海斯特出現在丁梅斯代爾面前時，他內心深處對愛情的渴望被喚醒，他人格結構中的本我也由此蘇醒并開始釋放。此時的丁梅斯代爾全然被本我的力量所主宰和驅使著，他長久以來被壓抑的人性和本能突然爆發，他忘記了神圣的上帝，拋開了自己的宗教職責，不顧一切地與有夫之婦海斯特產生愛情并犯下了“不可饒恕”之罪。本我主導了丁梅斯代爾的思想和肉體，誘使著他一步步去滿足自己最隱秘的私欲?？梢姡疚沂恰耙豢诔錆M了沸騰著興奮劑的大鍋，各種激情、沖動、欲望充斥期間”，如果不能很好地對其進行壓抑和控制，便會致使所處其中的個體失去理智釀成大錯。此時丁梅斯代爾的人格已經完全被力量強大的本我所控制，處于意識狀態的自我已經無力去壓抑和管制本我的爆發并克制本我的欲望和要求，只能選擇妥協并被迫向現實屈服而暫時實行快樂原則。

2 自我的妥協與努力

自我是面對現實的我，是人格結構中的管理機構，它植根于本我卻又高于本我，一方面它會協助實現本我的意圖與目的，另一方面，它與外部世界發生作用從而延緩本我能量的釋放。自我奉行的是“現實原則”，在克制本我的欲望和要求的同時，盡力去追求一種能適應現實的有節制的快樂。但是，自我并未徹底否定“快樂原則”，只是迫于現實而暫緩實行“快樂原則”，甚至最終還是會將行為引向“快樂原則”。

在丁梅斯代爾與海斯特的越界行為中，自我沒能控制強大的本我，從而只能向本我妥協并最終依“快樂原則”來行事。這是在丁梅斯代爾的人格結構發展歷程中，自我所做出的第一次妥協。激情過后，本我的力量逐漸消退，之前向本我屈服的自我再次站出來行使自己的責任。此時的丁梅斯代爾已經意識到自己所犯下的奇恥大錯，他責怪自己背叛了上帝違背了道德和良知的意愿。但為了保住自己的身份地位和無量的大好前途，丁梅斯代爾選擇了隱瞞罪行，任由海斯特一人承擔所有罪責并忍受種種屈辱。為了維護自己看似光鮮卻虛假偽善的面具，丁梅斯代爾的自我再一次向本我妥協，本我的力量再一次引導著自我向“快樂原則”靠近。

在這場激烈的人格大戰中，丁梅斯代爾的自我被不斷撕扯，它一次又一次地向本我妥協，又一次次地對本我進行干預和管制并接受超我的審視與無情的懲戒。丁梅斯代爾無時無刻不在受著良心和道德的譴責，為了獲得精神上的安寧，他的自我開始進行種種努力以彌補罪過。在這個過程中，自我運用到了“壓抑”和“升華”這兩種自我防御機制。壓抑機制“就是從清醒的意識中把一切引起焦慮的欲望、沖動排擠到潛意識中去，使個人意識不到它們”。七年來，丁梅斯代爾不斷排擠本我的欲望和要求，壓抑著對海斯特和珠兒的愛，但他卻從未獲得心靈上的片刻安寧。他將自己所有的本能沖動轉化為動力投入到宗教事業中，這便是所謂的升華機制，即“避免過度的壓抑，使本能的欲望得到一定的滿足，又和道德習俗不相違背，把自己的欲望變成社會所能接受的、對社會和人類有益的行為”。但無論自我如何努力，無論采取何種自我防御機制，丁梅斯代爾始終處于無限的悔恨和煎熬之中，他的生命日漸失去活力并枯萎。

3 超我的懲戒與實現

超我是道德化了的自我，處于人格結構的最高層，是人格結構中的最高管理部門，它以自我理想和良心為尺度，不斷衡量是非善惡并追求完美，“它觀察自我，命令自我，評判自我并以處罰來威脅自我”。超我遵循的是“至善原則”，它“承繼文化歷史傳統，按照社會倫理規范和價值標準行事，為一切本能沖動設置最后的、最嚴厲的障礙，避免任何危及社會和他人安全的過失行為，控制和引導自我的思想和行為從善向美”。

當丁梅斯代爾努力去壓抑本我的欲望并想要通過獻身宗教事業來洗滌自身的罪惡卻毫無作用時，他人格結構中的自我管制本我的機制已遭到嚴重的破壞，他的人格逐漸偏離了正常的發展軌道，而具有強大控制力的超我的出場則加速了他人格結構的徹底失衡。“超我堅持行為的一定準則，不顧來自外在世界和伊德的任何困難；如果這些準則沒有得到遵守，超我就采用自卑感和犯罪感表現出來的緊張感而懲罰自我”。在丁梅斯代爾看來，他的越界行為是對上帝的褻瀆，是為清教徒們所不恥并無法容忍的，也是與自己的信仰和神職工作背道而馳的，更是與自己內心道德化的超我格格不入的。在超我強烈的道德譴責下，罪惡感在丁梅斯代爾身上開始迅速蔓延，他的內心充滿了不安與焦慮，痛苦和悔恨無時無刻不在啃噬著他那已經不堪一擊的靈魂。他虛偽的外表風平浪靜，痛苦的內心卻風起云涌，他不斷向上帝懺悔，并心甘情愿地接受了超我對他實施的從精神到肉體上的種種懲戒。他在密室里用血淋淋的鞭子抽打自己的肩膀，他絕食到雙腳顫抖來反省悔悟，他偷偷在自己的胸口烙上了鮮紅的象征恥辱的字母“A”。

七年來，在超我殘酷無情的懲戒中，在靈與肉的無盡拷問與折磨中，在人格結構慘烈的撕扯中，丁梅斯代爾已不成人形，油盡燈枯。曾經因無法壓抑自身強烈欲望而向本我妥協的自我如今也在超我的摧殘和懲罰中失去了存在的意義，丁梅斯代爾的人格結構支離破碎近乎瓦解。最后，他大聲呼喊“你們，這些曾經愛過我的人！你們，這些曾經視我為神圣的人！請朝我這兒看，看看我這個世上的罪人吧！”，“他抽搐般地猛地一扯，撕開他胸前牧師的飾帶。那個東西顯露出來了”。紅字之謎被解開了，丁梅斯代爾終于鼓足勇氣在眾人面前承認了他的罪行，雖然接踵而至的是他永遠地倒下，但于丁梅斯代爾而言，這是一種勝利，它宣告著肉身的解脫、精神的安寧、心靈的超越，以及超我的實現和升華。

三 結語

人格結構中的本我、自我和超我始終是相互作用和相互沖突的，當三者保持和諧平衡時，就能實現人格的正常發展；如果過分擴張或壓抑一方就會導致人格結構的紊亂和失衡以及人格異常。這一點在丁梅斯代爾極端的人格結構發展歷程中得到了充分體現：本我中最原始的欲望沖動將丁梅斯代爾從一個虔誠圣潔的清教徒變成了一個褻瀆上帝違背道德和清教教義的罪人，自我的種種努力和懺悔無法洗清他的罪惡，在超我的懲戒和推動下，他選擇在榮譽的頂峰向世人坦白了自己的罪過，最終以死亡的代價獲得了靈魂的救贖，而他那被撕扯的支離破碎的人格也得到解脫，超我最終得以實現并升華。

參考文獻：

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（雷難，長江大學外國語學院講師）