從言語反諷視角看《愛瑪》中的人物性格特征

饒丹 謝華

摘要 運(yùn)用奧斯汀&塞爾提出的言語行為理論，深入剖析簡·奧斯丁小說《愛瑪》中各類反諷言語行為。通過對《愛瑪》中的話語進(jìn)行分析及歸類，從言外行為和言后行為視角出發(fā)，對人物性格特征做出鑒析并分析其教育意義。

關(guān)鍵詞：《愛瑪》 反諷 性格特征 教育意義

《愛瑪》以19世紀(jì)的英國為寫作背景，描寫了海伯里村首富名叫伍德豪斯先生的小女兒愛瑪通過不斷地暴露自己的弱點(diǎn)、經(jīng)歷不斷的挫折最終走向道德完善和情感成熟的過程，是一部典型的女性成長教育小說。她曾把這部作品獻(xiàn)給當(dāng)時的攝政王，可見其作品的社會地位。其反諷的運(yùn)用達(dá)到了爐火純青的境界，細(xì)膩的筆觸、巧妙的對話和精確的語言，把平常的小事凡人勾勒得有滋有味，讓人仿佛身臨其境，所以此部小說曾被視為“最偉大最具有代表性的作品”。

反諷一詞最早出現(xiàn)在柏拉圖的《理想國》中，意思為“使人受騙上當(dāng)，欺詐、圓滑的辯論方式”，然而反諷真正被研究始于亞里士多德。在文學(xué)中，它既是一種修辭技巧，也是表達(dá)與主題相左的一種語言組織方法。在小說《愛瑪》中，反諷不僅僅是一種修辭手法，更多的是借助相反的話來塑造具有鮮明特征的人物形象以達(dá)到揭露某個人性格特征的效果，具有某種教育目的。

簡·奧斯丁在《愛瑪》中運(yùn)用反諷修辭手法向讀者們呈現(xiàn)出一幅幅生動的人物圖像，其中人物角色之間的反諷性對話更是吸引了許多學(xué)者的關(guān)注。然而，這些研究大都是從言外行為的角度對反諷手段進(jìn)行說明，忽視了言后行為在營造反諷氛圍和塑造人物形象的重要作用。因此，本文將運(yùn)用奧斯汀&塞爾言語行為理論中的言外和言后行為剖析《愛瑪》中反諷性會話，并對人物性格特點(diǎn)進(jìn)行分析，以更好地在言語行為理論框架下詮釋簡·奧斯丁筆下生動的人物形象。

一 文學(xué)與言語反諷

自荷蘭著名語言學(xué)家Van Dijk開始關(guān)注依靠語用學(xué)方法來研究文學(xué)作品，到上世紀(jì)70年代末，文學(xué)和語用學(xué)進(jìn)入了空前的發(fā)展階段，從而有了一個新的交叉學(xué)科——文學(xué)語用學(xué)。即運(yùn)用語用學(xué)理論原理對詩歌、小說、戲劇等進(jìn)行個案分析，以揭示小說的主題思想、構(gòu)思手法和人物性格特征。我國最早開始涉及文學(xué)語用學(xué)是胡壯麟先生的《國外語言學(xué)》中的“語用學(xué)”一文，緊接著是涂靖于2004年在《外國語》上發(fā)表的“文學(xué)語用學(xué)：一門新型的邊緣學(xué)科”和2005年在《外語學(xué)刊》上發(fā)表的“中國的文學(xué)語用研究發(fā)展態(tài)勢”。研究者們探討將語用學(xué)中會話含義和言語行為等相關(guān)理論與文學(xué)理論相結(jié)合，使語言學(xué)和文學(xué)研究有一點(diǎn)契合點(diǎn)，對語言學(xué)和文學(xué)的發(fā)展均有較為深遠(yuǎn)的意義。

根據(jù)奧斯汀&塞爾的言語行為理論，人在說話時會同時實(shí)施三種行為：言內(nèi)行為（locutionary act）、言外行為（illocutionary act）和言后行為（perlocutionary act），并指出一個成功的言語行為必須滿足：必要條件，命題條件，充分條件和誠信條件。假如說話人有意違背適切條件中最重要的誠信原則，則反諷效果就產(chǎn)生了。由此可見，言語行為和反諷關(guān)系密切。其中，言內(nèi)行為指人們說話時話語的字面意思；言外行為指發(fā)話者要表達(dá)的隱含意思；言后行為則指聽者的理解和反應(yīng)。

奧斯丁在她的小說《愛瑪》中創(chuàng)作了一系列經(jīng)典的人物形象，如愛瑪，埃爾頓夫婦，奈利特先生等等。以下結(jié)合賽爾的指令性反諷、闡述性反諷、表達(dá)性反諷，精選《愛瑪》中一些有趣又充滿智慧的對話，剖析說話人的性格特征。

二 《愛瑪》作品中的話語分析

1 指令性反諷話語分析

指令性反諷用來表達(dá)與他所說的相反或不同的含義，以下是愛瑪在哈麗特收到馬丁先生的未婚時說的一段對話。

愛瑪微微一笑，說道：“我決不會替你拒絕或答應(yīng)。你自己的終身大事，應(yīng)該由你自己做主。你如果喜歡馬丁先生，又覺得跟他最談得來，那你怎么還猶豫不決呢？哈麗特，你臉紅了。眼前你是沒有想到其他的人符合這個條件嗎？哈麗特，你可千萬不要犯傻呀！”

“我決不會替你拒絕或答應(yīng)。你自己的終身大事，應(yīng)該由你自己做主。”從這句話中我們會感覺愛瑪很尊重哈麗特且沒有干涉她的選擇，但從后面的話語中我們可以看出，她真正要表達(dá)的意思就是要哈麗特拒絕馬丁先生。愛瑪沒有直接說，卻達(dá)到了她要的效果，這正是指令性反諷的特征。

不可否認(rèn)，愛瑪正如小說里描述的那樣，“clever”，“handsome”，“rich”，“with a comfortable and happy disposition”，但正因?yàn)樗腥绱藘?yōu)越的成長環(huán)境，導(dǎo)致她也有很強(qiáng)虛榮心和支配欲。從小倍受父親和家庭老師的寵愛，除了奈特利先生敢于勸說她，身邊的人都不敢評價她。從言外行為視角出發(fā)，愛瑪雖然嘴上說不會勸她答應(yīng)或拒絕，其實(shí)已經(jīng)幫她作了決定。由此可知，主人公愛瑪是個樂于助人、性格開朗的姑娘，同時也是一位不折不扣的幻想家，有著極強(qiáng)的控制他人的欲望。她熱心關(guān)注身邊的浪漫故事，自作主張固執(zhí)地為孤女哈麗特導(dǎo)演了一次又一次的戀愛。從言后行為視角出發(fā)，可以看出愛瑪對愛情的美好向往，并主張婚姻應(yīng)該門當(dāng)互對。從愛瑪對話中，諷刺了愛瑪獨(dú)斷和一意獨(dú)行的性格特點(diǎn)。從而也向我們傳遞了一些人生觀，即我們要全面客觀的去看待問題，明白任何事情都有兩面性，不以自己的片面想法理解事物的本質(zhì)和實(shí)際情況。多多換位思考，正所謂己所不欲，勿施于人，否則將會釀成大錯。但是，金無足赤，人無完人，每個人的性格都有其弱點(diǎn)，所以需要我們時刻提高理性思維素養(yǎng)，意識到自己的不缺點(diǎn)與不足并加以改善。

2 闡述性反諷話語分析

闡述性反諷包括報告、陳述等行為，它的用途是讓聽話人相信自己所說命題的正確性，如果說話人使聽話人相信了不恰當(dāng)?shù)拿}，就會形成闡述性反諷。

“奈特利先生！”埃爾頓太太說道。

“就是奈特利先生呀！我知道他是埃先生很好的朋友，我也十分想見見他。以前經(jīng)常聽埃先生提到‘我親愛的朋友奈特利，便非常渴望想見見他。奈特利先生是個實(shí)實(shí)在在的紳士，我十分喜歡他。我認(rèn)為他真的是個很有紳士風(fēng)度的人。”

正好到了客人該離開的時間。埃爾頓夫婦走了，愛瑪終于可以松口氣了。

這是埃爾頓太太與愛瑪談?wù)撃翁乩壬囊欢螌υ挘诼牭剿煞蛘務(wù)撃翁乩壬埃龔奈匆娺^奈特利先生。但是當(dāng)她說起奈特利先生時，卻感覺是在說自己的老朋友，還說“奈特利是個實(shí)實(shí)在在的紳士”。埃爾頓太太在一點(diǎn)都不了解奈特利先生的情況下談?wù)撃翁乩壬@其實(shí)就是一種闡述性反諷。

埃爾頓先生是一個貪婪且勢利的牧師，看上了愛瑪?shù)呢敭a(chǎn)和美麗，一心想追求她。在遭受拒絕后，立馬與一位有著10萬英磅財產(chǎn)的女人訂了婚，也就是同樣自負(fù)勢利和庸俗的埃爾頓太太。婚姻在他們眼里是通向地位的財富的手段，與福斯特的“扁形人物”相比，“圓形人物”雖然能言善辯且看似充滿智慧卻極其令人厭惡。從言外行為的視角出發(fā)，看出埃爾頓太太攀龍附鳳、愛慕虛榮、自以為是。從言后行為視角出發(fā)可以看出愛瑪對她的反感，所以埃爾頓夫婦的離開讓她松了口氣。作者生動的對話敘述，諷刺了埃爾頓太太急于想高攀奈特利先生的心情。其教育目的告訴我們，腳踏實(shí)地做人做事才是真理，愛慕虛榮的人，損失必將慘重。在當(dāng)今物欲橫流的社會，只有腳踏實(shí)地，在面對機(jī)會時才能做出正確的判斷并活出自己的精彩。反之，如果投機(jī)取巧，走捷徑，違背心中的底線，那將遭到世人的唾棄。

3 表達(dá)性反諷話語分析

表達(dá)性反諷是通過感謝、歡迎和道歉等語氣對聽話人的行為作出一種貶抑的陳述。

“對的，”奈特利呵呵笑地說。“你在這兒比誰都更合適。你真的很適合做太太，做家庭教師一點(diǎn)都不適合……當(dāng)初如果韋斯頓問我誰更合適做他妻子，我一定會推薦您泰勒小姐。”

“謝謝。給韋先生那種人做賢惠的妻子，這并不能說明有什么了不起的。”

以上是奈特利先生和埃爾頓太太的一次談話，奈特利先生目的是為了轉(zhuǎn)移話題，因?yàn)椴辉刚務(wù)搻郜敽凸愄氐呐笥殃P(guān)系，不得不轉(zhuǎn)移話題到對方怎樣做一個賢惠的妻子。毫無疑問，奈特利先生夸她是位好妻子，實(shí)際上是諷刺她不是一位好的家庭教師。與此同時，埃爾頓太太的回答“謝謝”也是另一種言語行為理論，屬于表達(dá)性反諷。她完完全全明白奈特利先生在諷刺她，但出于禮貌，她只能說 “謝謝”。

在作者的筆下，奈特利先生是英國傳統(tǒng)價值觀的代表，誠實(shí)善良，充滿正義感，關(guān)心幫助弱者，是一位典型的紳士。愛瑪也是在他的教導(dǎo)下，拋棄了那些幻想和自以為是，認(rèn)識到自己的缺點(diǎn)和不足，是愛瑪生活中的良師益友。在奈特利先生身上，我們看到愛的另一種定義。即，愛，不是包庇，恭維和取悅，而是教導(dǎo)、修正和啟發(fā)。這樣的愛是深厚而寬廣的，才是最為踏實(shí)的人生伴侶。就連女主人公愛瑪都說他“他不愛向女人獻(xiàn)殷勤，但卻是個很講人道的人。”從言外行為的視角出發(fā)，可以看出奈特利先生不喜歡這位淺薄俗氣的埃爾頓太太，話語間流露出對她的討厭。從言后行為視角來看，可以看出奈特利先生的睿智與正義，能夠洞察人情世故，是愛瑪人生中不可或缺的角色。其教育目的在于告誡人們“近朱者赤，近墨者黑”，物以類聚，人以群分，優(yōu)秀的朋友將成為我們?nèi)松械膶?dǎo)師，在生活工作方面會帶給你潛移默化的影響。

19世紀(jì)著名批評家艾德蒙·威爾遜曾說過：“一百多年來，英國文學(xué)口味的翻新影響了幾乎所有作家的聲望，唯獨(dú)莎士比亞·奧斯汀經(jīng)久不衰”。本文以奧斯汀&塞爾的言語行為理論為基礎(chǔ)，通過語料的分析與歸類，從言外行為和言后行為視角出發(fā)，揭露人物的性格特征和其教育意義。其結(jié)論如下：（1）領(lǐng)會言語反諷的言后之意是理解作品靈魂的關(guān)鍵。在特殊的情境下，言后之意一般傾向于采用反諷來達(dá)到言語的表達(dá)效力，反諷具有語義二元性或多元性的共性，并非靜止不變的。（2）反諷的運(yùn)用暴露出反面人物的無知和愚昧，凸顯了正面人物的睿智與幽默，從而更深層次的挖掘出了言語反諷意圖。（3）作者的反諷雖說是一種諷刺，但卻有別于其他反諷手法，特別是在女主人公愛瑪身上，更多的是一種寬容和教育，同時也給讀者很好的人生啟迪。讀書使人聰明睿智，讀詩使人靈秀，讀史使人明智，通過對經(jīng)典名著的閱讀，感悟人生真理。

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（饒丹，南昌航空大學(xué)外國語學(xué)院2013級在讀研究生；謝華，南昌航空大學(xué)外國語學(xué)院教授）