《施公案》之施仕綸形象的民間文化內涵探析

摘要 《施公案》為清代公案俠義小說之先導，與民間傳說有一定淵源。《清史稿》等史書雖記載施公的為官品格，但并沒有他審案的記載。歷史提供的僅僅是施公的“清官”原型，而民間藝人虛構的故事才是其小說形象的來源。《施公案》是在歷史人物“施世綸”的清廉、正直、愛民品格的基礎上，采集民間傳說而成，明顯具有世俗品格，滿足下層民眾的審美期待。小說描寫施仕綸審查民間案件，塑造其聰明機智、秉公斷案、以民為本的形象，反映民間普遍的“清官情結”，寄托著勞動人民對社會公正和生活安寧的美好憧憬。

關鍵詞：清代公案俠義小說 《施公案》 施仕綸 清官形象 民間文化

《施公案》為清代公案俠義小說之先導，敘述康熙年間清官施公施仕倫斷案的故事。俠義之士黃天霸、關小西、計全等傾力輔助之。其所敘之施公斷案故事比明朝的《包公案》更加曲折、驚險。它與民間傳說有極深的淵源。在刊刻成書之前，施公審案故事就在民間以“說話”、戲劇、鼓詞等講唱藝術形式廣泛流傳，經民間傳播者和接受者不斷增補、完善，直至小說的成書。本文擬結合施公故事與民間文化的關系，探討《施公案》中施仕綸形象的成因。

一

在清代公案俠義小說中，雖然《三俠五義》、《彭公案》塑造得最為出色的是俠士的形象，但是，《施公案》刻畫得最鮮明的是清官施仕綸的形象。在此類小說塑造的清官中，施公的形象最為滑稽。他不僅沒有威風凜凜的外表，而且長相極為丑陋。《施公案》開頭說他的總體特點是“為人清正，五行甚陋”。小說中的康熙乃一代明君，因施仕倫那等歪歪扭扭的身軀，也覺著可笑。同僚官吏因施仕倫相貌丑陋而輕視之，甚至不屑一顧。但是，丑陋的外表卻掩蓋不了施公智慧過人、清正廉明的光輝形象。

《施公案》中的施仕倫較為顯著的形象特征是聰慧而博學。雖其外表甚為丑陋，但其學識淵博、智慧超群。在審理各類案件中，施公不搞嚴刑逼供，而是充分運用智慧、謀略，查出真兇，揭示真相。無論是審理無頭案，還是欺詐案，不管罪犯如何狡詐，案情何其復雜，他都能運用謀略，迅速破案，使罪犯受到應得的懲處，為百姓主持公道、伸張正義。例如，在酒姜爛肺案中，董六因見女色而生邪心，為圖謀郝遇朋之妻，每天早上，都約郝遇朋空腹飲酒、吃姜，使其在不知不覺中爛肺，百日后身腫吐血而死，制造了一起表象上的病死案。因施公學識淵博，知曉酒姜爛肺之方，沒被表象迷惑。他明察秋毫，審明此案，使兇手得到應受的懲罰。又如，在審理方家財產爭奪案中，施公據古證今：“但凡過古稀能生子者，此子骨髓不滿，身不耐寒，懼熱怕冷，站在日中無影，即有，也須細看，才能看出。此先天不足之故。”驗明德保的確是方節成九十歲時生的兒子，使其合法繼承權不被剝奪。再如，火燒孟文科案中，施公在公堂里審案，忽然看見衙門內斗的一戶人家著火，且火勢猛烈，以致房倒屋塌。等眾人將火撲滅之后，衙役從現場搜出了死者孟文科的尸體。表面上看，這很可能是一起放火自焚案。但是，施公沒被迷惑。他通過火燒活羊、死羊的不同死狀進行推導，查清真相，使兇手落入法網。可見，施公聰明睿智，沒有嚴刑逼供、屈打成招，而是運用智慧和學識，搜尋人證、物證，查清真相，使罪犯無處遁形。

在《施公案》中，施仕綸另一突出形象特征是秉公斷案，以民為本。施仕倫心系黎民，不畏權勢，為黎民百姓伸張正義。無論官居何職，身在何處，他都忠于職守，為民請命。據小說所敘，施公擔任倉廠總督時，發現官吏不顧黎民百姓的利益，徇私舞弊，便著手追查，最終正本清源。在前往山東賑災的路途中，他被盜寇捉去，身陷險境，卻心系百姓，云“微臣一身死無妨礙，只可惜誤了國家大事，有關億萬民命”。他認為，審理案件，涉及民情、民生，都理所當然的要細致、謹慎，查明真相，如果屈枉民命，則會為蒼天不容。又如，在查辦金鋪欺詐案中，施公因惱恨九門提督擾民，不畏其權貴身份，針鋒相對，使九門提督知錯認罪。再如，審查富仁、富義兩兄弟之間的盜銀案時，施公請他們吃飯要求他們留襪子，使富仁妻交出贓銀，案情的真相大白。他教訓富仁，云：“奴才！全不思千朵桃花，一株所生。你昧良心，本府若一時粗心，用嚴刑拷問你兄弟，豈不冤枉與他。略施小計，獻出銀子，斷出黑白之心。”可見，施公能以民為本，對下層百姓，也從不歧視，而是同情、愛護他們，盡可能地為民主持公道。

清代公案俠義小說屬通俗文學的范疇，與民間傳說有一定的淵源。其塑造的施仕綸聰敏機智、秉公斷案、以民為本的形象在民間流傳并受到平民讀者的喜愛。

二

就歷史的本來情況而言，施公是實有其人。施仕倫的歷史人物原型是清代康熙年間的“施世綸”。雖其姓名書寫有差異，但此種差異應是文人雜采民間傳說時只取其音之故。據趙爾巽《清史稿》載：“施世綸，字文賢，漢軍鑲黃旗人，瑯仲子。康熙二十四年，以蔭生授江南泰州知州。”無疑，他是康熙統治時的官員。歷史上的施世綸為官“廉惠勤民，州大治。二十七年，淮安被水，上遣使督隄工，從者數十輩，驛騷擾民，世綸白其不法者治之”。其后，他歷任揚州知府、江寧知府、湖南布政使、安徽布政使、順天府尹、太仆寺卿、漕運總督等職。他忠誠正直，清正廉明，以民為本。在民間，施世綸有“青天”之譽。據《清史稿》卷二百七十七、《清史列傳》卷十一、《國朝先正事略》卷十一和《國朝耆獻類征》卷一六三所載，施公為官剛正，在民間頗有聲望。

《清史稿》等史書雖記載施公為官品格，但并沒有關于他破案、審案的記載。施公秉公審案，為民伸冤的故事，最初在民間以說唱文藝等方式流傳，經由傳播者和接受者的渲染、虛飾，眾口相傳，以至家喻戶曉，婦孺皆知。《施公案》是在歷史人物施世綸清廉、正直、愛民品格的基礎上，采集民間相關傳說而成。據孔另境《中國小說史料》，陳康祺《燕下鄉脞錄》云：“少時即聞鄉里父老，言施世綸為清官。入都后，則聞院曲盲詞，有演唱其政績者。蓋由小說中刻有《施公案》一書，比公為宋之包孝肅，明之海忠介，故俗口流傳，至今不冺也。”陳康祺生于道光年間，同治十年考中進士，官至刑部員外郎。他生活在與《施公案》流傳、成書最為接近的時期，對其情況相對比較了解。趙景深《中國小說叢考》之《〈施公案〉考證》指出：“一般人每每先存了小說比戲劇早、戲劇多根據小說改作的觀念，于是以為《施公案》也是小說早于戲劇的了；實際上《施公案》卻是例外，反而是戲劇比小說早得多。”經他結合周明泰《道咸以來梨園系年小錄》考證，《施公案》成書于道光十八年（一八三八年），而早在一八二四年慶升平班戲目里就有一系列相關施公案的戲，如《連環套》《霸王莊》《盜金牌》《淮安府》《落馬湖》《惡虎村》《拿謝虎》等。其中有十一出全文保存在《戲考》里。可見，《施公案》是在施世綸的清廉、正直、愛民品格的基礎上，采集民間說唱文藝而成。楊子堅《“施仕倫”與“施世綸”》指出：“《施公案》是一部典型的‘蔓話兒，從史實到群眾中傳頌，再到編寫成書，經過好多作者（包括說唱藝人）的拼湊演繹，你添一枝，他添一段，規模便象滾雪球一樣越滾越大。”在民眾的頂禮膜拜中，施仕倫被塑造為聰慧淵博、秉公斷案、以民為本的特征。據丁錫根《中國歷代小說序跋集》載，施世綸“字文賢，清漢軍鑲黃旗人，曾任泰州知州，后官戶部侍郎、漕運總督，此書敘寫其事跡，多出附會”。顯然，小說《施公案》所敘，明顯是來自民間說唱文藝的虛飾、夸張，并非實有其事，而是子虛烏有。因此，歷史提供的僅僅是施仕綸的“清官”原型，而民間虛構、發展的故事才是其小說形象的直接來源。

《施公案》是通俗文學，植根民間，其故事在民間廣為傳播，滿足下層民眾的審美期待，體現平民的審美價值取向。施仕綸的小說形象，較為直接地反映出民間文化及勞動人民的思想觀念。李惠芳《中國民間文學》指出，在人物傳說中，“清官”傳說很引人注目，“它形象而生動地代表著中國民眾對理想政權的一種歷史選擇。我國農民是非常喜歡清官的，這也是清官傳說能盛產不衰的社會歷史基礎……農民是按照他們心目中的理想尺度，去塑造清官形象的”。可以說，民間大眾有深厚的“清官”情結。小說中，施仕綸的明察秋毫、秉公斷案的形象，正是源于百姓心中長期縈繞的深厚的“清官情結”。朋星《大結局：中國清官的歸宿》指出：“清官一般都具有這樣的特點：政治上忠君，經濟上廉潔，生活上儉樸，工作上勤奮，性格剛直，執法嚴厲，敢于為民請命。”據民間流傳的相關施公故事，施仕倫為官清廉，聰明睿智，具有卓越的斷案能力，恤民惠民，完全符合黎民百姓本身的“清官”期待。

不僅如此，《施公案》的施仕綸形象還反映出民間對公平、正義的向往。學術界普遍認為，統治者為百官擬定的正名都是“吏”，通過他們治理地方，就稱之為“吏治”；“清官”的稱謂很可能來自于民間。就歷史的本來狀況而言，在專制社會中，黎民百姓處于最下層，遭受各種剝削、壓迫，還要遭受貪官污吏的傷害，強盜、流氓、賊寇和地方惡霸的威脅。然而，他們無法改變社會現實和生存的困境，只能把政治清明、社會公平和司法公正的期望寄托于清官，盼望為民請命、恤民惠民的“清官”出現，為他們營造安寧的社會生活環境。因此，清官是中國古代社會群體的普遍期待，在民間往往被熱烈擁戴，影響力極大。說唱藝術、通俗小說往往是百姓尋求心理安慰的載體。吳士余《中國文化與小說思維》認為，小說在敘述上雖“作意好奇”，但情節、人物等必須合乎人情物理與生活邏輯規范，“從廣度和深度上概括社會生活的歷史，從生動入微的生活細節中虛擬出栩栩如生的人物形象，藝術地傳達生活的實感”。《施公案》寫施仕綸到任之處，黎民百姓即稱他為福星，“但見關外城里，士農工商，男女老少，俱是滿斗焚香，跪接欽差，人煙沸騰，歡聲載道”。不難想象，民間對施仕綸這樣的“清官”的盼望有何等強烈。可以說，對百姓而言，清官施仕綸就是造福一方的青天。段寶林《民間文學教程》認為：“清官傳說贊揚清官在判案中不畏權勢的正義感，明察秋毫的判斷力和超群的智慧，以及鐵面無私、執法如山的法制思想。”小說中施仕綸智慧過人，且敢于為民請命，完全符合平民意識里的“青天”。劉勇強《中國古代小說史敘論》認為，公案小說描寫普通民事案件，“清官們秉公執法，敢于抗上，明敏斷獄，為民除害，也體現了下層民眾的愿望”。無疑，施仕綸秉公斷案、以民為本的清官形象，體現出民間的審美觀念，寄托著勞動人民對社會公正和生活安寧的美好憧憬。

毋庸置疑，《施公案》描寫施仕綸審查民間案件，展現下層社會生活，明顯具有世俗品格。施仕綸明察秋毫、以民為本的清官形象，源于民間的“清官情結”，寄托著勞動人民對公正社會和安寧生活的向往之情。我們應結合相關的民間文化，科學審視其審美意蘊。

參考文獻：

[1] 《施公案》，上海古籍出版社，2005年版。

[2] 趙爾巽：《清史稿》，中華書局，1977年版。

[3] 李惠芳：《中國民間文學》，武漢大學出版社，1996年版。

[4] 丁錫根：《中國歷代小說序跋集》，人民文學出版社，1996年版。

[5] 趙景深：《中國小說叢考》，齊魯書社，1980年版。

[6] 孔另境：《中國小說史料》，上海古籍出版社，1982年版。

[7] 楊子堅：《“施仕倫”與“施世綸”》，《明清小說研究》，1994年第4期。

[8] 吳士余：《中國文化與小說思維》，上海三聯書店，2000年版。

（馮利華，內江師范學院文學與新聞傳播學院副教授）