信陽新民歌之我見

焦鵬程（信陽職業技術學院　河南 信陽 464000）

信陽新民歌之我見

焦鵬程
（信陽職業技術學院河南 信陽 464000）

本文通過系統化的論證，深入地闡述信陽新民歌的創作背景、創作方式，比較傳統信陽民歌和信陽新民歌的不同，為信陽民歌的傳承與發展，起到了推進作用。用比較分析的方法，將信陽新民歌與傳統信陽民歌進行比較，探討二者的流傳性與流行性特質，思考信陽新民歌的傳承與發展，最后作出展望。

信陽民歌；新民歌；風格；傳承；創作

伊始于大別山麓的信陽民歌，作為先民的生活藝術方式，如今已經傳承千年。信陽民歌作為國家非物質文化遺產，兼顧豫風楚韻，不僅是歷史的記載，更是文化的傳承，是新時期人民所需要的新思想。

信陽，居楚頭豫尾，處在江淮之間，鄂豫皖三省交界之處，面積一萬八千多平方公里。幾千年來，生活、繁衍在這里的勞動人民，在創造了大量物質財富的同時，也創造了大量的精神財富。特別是我們信陽素享歌舞之鄉之美譽，歌謠的數量浩若煙海。我國最早的民歌總集《詩經》就記載有《臺南·申女》、《行霞》、《采蘋》等數十篇流傳于信陽地區的歌謠。明代馮夢龍編的《山歌》就匯集了信陽的五句山歌，并對豫南大別山民歌作出了很高的評價。千百年來，廣大勞動人民上山打柴唱著：“冬季臘梅花兒開，起五更上山打干柴”；車水時唱著：“一上水車把腳挪，邊車水來邊唱歌”；下田插秧時唱著：“人人一把秧在手，口唱山歌手插秧”。這些民歌，隨著時代的發展，直接參與了歷史進程。

縱觀民歌在我國的發展，其歷史十分久遠。從現實主義的《詩經》到浪漫主義的偉大詩篇《楚辭》，“農者歌其事，饑者歌其食”，在不同的文化背景、民族背景下，民歌也展現出不同的色彩風格。而在數量眾多的民歌體系里，信陽民歌在中國民歌史上具有重要地位，促進民歌歷史的發展。

“趙州石橋什么人修？玉石欄桿什么人留？什么人騎驢橋上走？什么人推車壓了一道溝么咿呀嗨……”這首《小放牛》流傳度特別廣，從古到今唱了幾百年，其歷史根本不需要考證，只從格調旋律和歌詞內容，就能夠感受到其悠遠綿長的歷史氣息。在漫長的民歌歷史中，信陽民歌在勞動中產生并得到快速的發展。其歌詞內容涉及范圍特別廣，有遠古狩獵，有反封建反壓迫，也有歌頌美好新生活。在信陽民歌中，我們能夠感覺到信陽人民的精神意志、愿望情感及生活思想，信陽民歌所體現出的時代性，讓人們可以看到信陽人民在不同時代背景下，所表現出的生活智慧。

信陽民歌“以詞取勝、以情見長、以聲動人”。與流行音樂相比，傳統信陽民歌的精髓在于樸素到極致的純粹、單純到骨子里的純粹。聽信陽民歌，聽著聽著，仿佛感受著一段刻苦銘心的平淡愛情，又好似時間白駒過隙般漸漸地演繹著一段段值得深刻記憶的故事，帶領著聽眾們向靈魂的最深處走去。

客觀來說，信陽民歌又有別于陜西信天游，青海、寧夏的花兒，有別于廣西壯族劉三姐的歌。五句子是它的最大特色。五句子中勞動歌是其精華，情歌又是精華中的精華。以《床底下挖個養魚塘》為例：“想郎想得臉焦黃，夜夜睡覺想著郎。打開枕頭給郎看，眼淚發芽二寸長。床底下挖個養魚塘。”作品前兩句是白描，第三句開始起跳，第四句是奇句，把眼淚比成黃豆芽，并且還具象，豆芽還二寸長，可以用尺子量，第五句跟進，異峰突起，淚水兒在床下形成個養魚塘，可見流淚之多！這在其他民歌中實屬罕見！正因為五句子山歌的藝術魅力，所以它引起了一些詩人的酷愛，把這種藝術形式帶進了新詩創作。

當前，正是信陽民歌傳承發展的大好時期。國務院把信陽民歌確定為第二批國家級非物質文化遺產，要求深入落實“搶救第一、保護為主、傳承發展、合理利用”的理念，細致做好關于非物質文化遺產管理和保護的相關工作，為發展和弘揚傳統文化、促進社會主義文化繁榮與壯大作出應有的貢獻。

信陽新民歌改革與創新的重要舉措是以民間音樂音調為基礎進行升華與再創作。在創作中借用民間音樂音調，就是根據作者的藝術構思，在傳統歌詞的前提下，以建立音樂新形象為立足點，學習和借鑒某一地區的音樂素材，有效運用此音調開展二次創作。

綜上所述，在漫漫歷史的進程中，傳統信陽民歌伴隨著歷史的發展，伴隨著社會的變革，始終在向前發展，不斷地融入新的內容，同時也持續傳承著其核心的藝術魅力、音樂特色、地域風情，體現著信陽人的精神面貌和歷史氣息。進入到新世紀后，一輩輩、一代代的創作者們，讓信陽民歌走上了新的發展道路，信陽新民歌應運而生。與傳統信陽民歌的傳承性相比較，信陽新民歌的流行性音樂特點更加突出。為了能夠讓現代人更容易懂得信陽民歌的藝術魅力，創作者開始在傳統信陽民歌的基礎上，加入了新的音樂元素，在沒有改變太多調式和歌詞結構特色的基礎上，讓歌曲有了流行化的元素，讓歌詞更加通俗化，更符合現代人的審美情趣、審美需求。相信在未來信陽民歌的發展進程中，還會經過演變激發出更多的火花，成為更多人所認可的中國傳統民間民歌藝術文化。

[1]信陽文化局.信陽民間音樂選集（內部發行）[M].1980.

[2]潘傳柏.大別山土地革命時期革命民歌的特征[J].信陽師范學院學報，2005(3).

J642.22

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1007-0125(2015)05-0098-01