我對(duì)未來(lái)戲劇與戲劇空間發(fā)展的思考

【摘 要】戲劇是一門(mén)綜合藝術(shù)，隨著戲劇的發(fā)展形成了不同的承載戲劇演出的戲劇空間。并且，作為藝術(shù)門(mén)類(lèi)的一個(gè)分支，戲劇藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)必然會(huì)成為整個(gè)藝術(shù)發(fā)展大趨勢(shì)的一個(gè)縮影。戲劇藝術(shù)風(fēng)格的個(gè)性化、受眾的大眾化、題材的民族化、表現(xiàn)手段的智能化是未來(lái)戲劇與戲劇空間發(fā)展的趨勢(shì)。

【關(guān)鍵詞】戲劇；個(gè)性化；大眾化；民族化；智能化

中圖分類(lèi)號(hào)：J8 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2015）05-0018-02

戲劇是一門(mén)綜合了文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)等成分的綜合藝術(shù)，是由演員當(dāng)眾表演故事來(lái)反映社會(huì)生活中的各種沖突的藝術(shù)。戲劇在誕生初期，除了演員和觀眾，就只有戲劇演出空間和舞臺(tái)美術(shù)中的人物造型這兩個(gè)因素。可見(jiàn)，有戲劇表演就會(huì)存在演出空間，二者是密不可分的。戲劇與電影、電視等表演藝術(shù)不同，戲劇是通過(guò)活生生的演員所創(chuàng)造的角色與接受主體——觀眾在一個(gè)演出空間交流，并在觀眾觀看過(guò)程中再度創(chuàng)作而產(chǎn)生共同創(chuàng)造的觀演關(guān)系。這正是戲劇藝術(shù)的優(yōu)勢(shì)所在，也是戲劇藝術(shù)永遠(yuǎn)不會(huì)被淘汰的原因。

隨著戲劇發(fā)展至今，不同的戲劇背景產(chǎn)生了不同的表演場(chǎng)所，形成了不同的戲劇空間。古希臘羅馬時(shí)期，為了適應(yīng)奴隸社會(huì)酒神節(jié)慶典活動(dòng)的需要，演出成為一種大型的節(jié)慶，環(huán)山修建的能夠容納幾萬(wàn)觀眾的圓形劇場(chǎng)誕生。到公元16世紀(jì)，在資產(chǎn)階級(jí)人文主義思潮影響下，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起，戲劇中更多地表現(xiàn)了世俗生活，寫(xiě)實(shí)主義風(fēng)格迅速發(fā)展，出現(xiàn)了追求透視布景的熱潮，出現(xiàn)了世界上第一個(gè)鏡框式舞臺(tái)。在鏡框式舞臺(tái)存在了很長(zhǎng)一段時(shí)間后，其過(guò)分追求幻覺(jué)、演員與觀眾隔離的缺陷也逐漸暴露出來(lái)。到20世紀(jì)隨著自然主義、象征主義、存在主義、表現(xiàn)主義等流派的先后出現(xiàn)，新型的“伸出式舞臺(tái)”、“中心式舞臺(tái)”、“流動(dòng)性舞臺(tái)”、“可變式舞臺(tái)”也應(yīng)運(yùn)而生。現(xiàn)在演出空間的創(chuàng)造，已成為舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)思考的主要課題。

戲劇作為藝術(shù)門(mén)類(lèi)的一個(gè)分支，其歷史發(fā)展與其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)的發(fā)展是相對(duì)應(yīng)的。基于此，我認(rèn)為，戲劇藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)必然是整個(gè)藝術(shù)發(fā)展大趨勢(shì)的一個(gè)縮影。在藝術(shù)風(fēng)格多元化、藝術(shù)表現(xiàn)多樣化、藝術(shù)體裁不拘一格的大背景下，我認(rèn)為，未來(lái)戲劇必然會(huì)出現(xiàn)以下趨勢(shì)：戲劇藝術(shù)風(fēng)格的個(gè)性化趨勢(shì)日益明顯；戲劇藝術(shù)受眾的大眾化、平民化日益顯著；戲劇藝術(shù)題材的原生態(tài)、民族性特征日益被推崇；戲劇藝術(shù)表現(xiàn)手段的智能化、自動(dòng)化必然得到更廣泛的應(yīng)用。

戲劇藝術(shù)的個(gè)性化日益明顯是戲劇藝術(shù)人性化的集中體現(xiàn)。不同的劇作家對(duì)于社會(huì)、生活、人性不同的思考使得戲劇充滿(mǎn)了個(gè)人風(fēng)格，荒誕派戲劇、現(xiàn)實(shí)主義戲劇、表現(xiàn)主義戲劇等均是劇作家個(gè)性化的體現(xiàn)。小劇場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展也是戲劇藝術(shù)個(gè)性化的另一表現(xiàn)。以林兆華、牟森、孟京輝為代表的中國(guó)小劇場(chǎng)話劇體現(xiàn)了導(dǎo)演自己獨(dú)特的戲劇理念，作品表達(dá)了他們對(duì)過(guò)于依賴(lài)文學(xué)劇本、表現(xiàn)手法單一的傳統(tǒng)戲劇的強(qiáng)烈不滿(mǎn)。讓?xiě)騽～@得獨(dú)立的藝術(shù)形式，并在此基礎(chǔ)上探索戲劇表達(dá)方式的多種可能性成為他們共同的追求。而風(fēng)格獨(dú)樹(shù)一幟的利賀鈴木劇團(tuán)、歐丁劇院的戲劇，也是導(dǎo)演獨(dú)特藝術(shù)個(gè)性的呈現(xiàn)。日本戲劇導(dǎo)演鈴木忠志創(chuàng)造了一種獨(dú)特的演員訓(xùn)練法，著重強(qiáng)調(diào)演員的內(nèi)在能量，恢復(fù)人類(lèi)的動(dòng)物性，要求演員將所有能量集中在下半身，以腹部發(fā)聲法搭配滑行步伐，取得聲音與身體的平衡。這種訓(xùn)練體系下排練出來(lái)的戲劇帶有明顯的鈴木戲劇的特征。同樣，在丹麥創(chuàng)辦歐丁劇院的巴爾巴，其訓(xùn)練體系則是類(lèi)似于“表演的物物交換”的體系，即與一些特定群體實(shí)踐文化承載形式的交換，構(gòu)建成一種整合性的跨文化表演。正是在文化百花齊放的現(xiàn)當(dāng)代，在尊重文化多樣性的大背景下，這種多樣的戲劇表現(xiàn)方式才為越來(lái)越多的人們所了解和接受。就像前段時(shí)間我為上海音樂(lè)學(xué)院做的一個(gè)“三經(jīng)注水”活動(dòng)的舞臺(tái)。這是一個(gè)以蒙古族、彝族的族人和道教的道長(zhǎng)在舞臺(tái)上表演長(zhǎng)調(diào)、呼麥、舞蹈和手決等節(jié)目表現(xiàn)人與生態(tài)之間的關(guān)系的活動(dòng)。當(dāng)時(shí)活動(dòng)主創(chuàng)問(wèn)我該怎么定義這么一個(gè)活動(dòng)，我想了很久，覺(jué)得“歌舞表演”、“公益性演出”、“宗教儀式”等都不適合，最后將它定義為“實(shí)驗(yàn)劇”。愈來(lái)愈多的個(gè)性化探索必然豐富戲劇的表現(xiàn)形式，也將會(huì)是未來(lái)戲劇的發(fā)展趨勢(shì)。戲劇藝術(shù)的個(gè)性化使得舞臺(tái)空間元素運(yùn)用也變得多樣化，例如《等待戈多》的空間可能就只有一棵孤零零的樹(shù)；鈴木的《辛德瑞拉》不再是夢(mèng)幻寫(xiě)實(shí)的空間，而被解讀成虛幻、壓抑的基調(diào)。舞臺(tái)的空間局限被打破，固定的解讀模式被改變，這些都隨著導(dǎo)演和劇作家的獨(dú)特構(gòu)想被帶到觀眾面前。

戲劇藝術(shù)受眾的大眾化、平民化日益顯著則是從觀眾的角度來(lái)談。早在古希臘羅馬時(shí)期到文藝復(fù)興時(shí)期再到后面很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，戲劇都是作為社會(huì)上層消遣欣賞的娛樂(lè)活動(dòng)，現(xiàn)如今戲劇儼然已經(jīng)成為普通民眾可以消費(fèi)得起的項(xiàng)目。在美國(guó)幾美元就能觀看一出戲劇，在國(guó)內(nèi)也增加了許多戲劇下鄉(xiāng)、公演、義演的活動(dòng)，活躍了農(nóng)村文化生活，受到廣泛歡迎。丹麥、莫斯科、法國(guó)、香港等地也進(jìn)行過(guò)街頭戲劇表演，這種接地氣的演出方式無(wú)疑也是擴(kuò)大戲劇受眾的體現(xiàn)。前段時(shí)間在上海戲劇學(xué)院舉辦的“青年藝術(shù)創(chuàng)想周”也是戲劇藝術(shù)向大眾化的創(chuàng)新，無(wú)論男女老少只需花20元錢(qián)就能進(jìn)入上戲校園觀看演出，體驗(yàn)濃郁的戲劇氛圍。除了這些，多樣的戲劇節(jié)與戲劇活動(dòng)也使群眾和戲劇的關(guān)系愈加緊密，例如阿維尼翁戲劇節(jié)、愛(ài)丁堡戲劇節(jié)、烏鎮(zhèn)戲劇節(jié)、戲劇奧林匹克等等。群眾才是文化的真正締造者，只有和民眾息息相關(guān)，和人們的生活息息相關(guān)，戲劇的魅力才得以真正體現(xiàn)出來(lái)。大眾化趨勢(shì)下的戲劇空間流動(dòng)性、可塑性加強(qiáng)，可能隨時(shí)隨地都能夠搭建好一個(gè)演戲的場(chǎng)所，觀眾可能將更多的注意力放在戲劇表演本身。

戲劇藝術(shù)的體裁的原生態(tài)、民族性特征日益被推崇是基于當(dāng)今文化發(fā)展的潮流下必然會(huì)產(chǎn)生的。中國(guó)是世界文明古國(guó)之一，中華文明博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是由各民族共同創(chuàng)造的。在中國(guó)數(shù)千年的歷史進(jìn)程中，各民族都創(chuàng)造了燦爛的民族文化，豐富了中華文化寶庫(kù)，為中華文化的形成和發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。習(xí)近平主席多次在講話中強(qiáng)調(diào)要建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，要著力提高國(guó)家文化軟實(shí)力。在新的時(shí)代條件下，弘揚(yáng)和發(fā)展中華文化，對(duì)于增強(qiáng)各民族對(duì)統(tǒng)一的多民族國(guó)家的認(rèn)同，培育和弘揚(yáng)民族精神，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，具有重要的意義。不僅如此，從國(guó)母彭麗媛身上我們也能看出，國(guó)母在國(guó)際重要場(chǎng)合都在極力推崇中國(guó)傳統(tǒng)文化，如毛筆字、瓷器、絲綢、古代建筑等，這些不難看出國(guó)家這些年對(duì)于民族文化的高度重視。這也就是楊麗萍的云南印象、武漢的漢秀、張藝謀的印象系列被越來(lái)越多的人喜愛(ài)支持的原因；這也就是薩頂頂、阿寶等原生態(tài)歌手讓人印象深刻的原因；這也就是國(guó)家斥巨資在澳門(mén)建設(shè)水舞間的原因。戲劇藝術(shù)的發(fā)展只有不忘本民族的根基才能走得長(zhǎng)遠(yuǎn)，否則就會(huì)像一葉浮萍在世界浩瀚的戲劇海洋中找不到自己的方向。原生態(tài)、民族化趨勢(shì)下的戲劇空間標(biāo)志性會(huì)變得明顯，觀眾能夠一看就知道這是某個(gè)地域或者民族的空間環(huán)境，能夠更快地進(jìn)入演出之前營(yíng)造的氛圍。

戲劇藝術(shù)表現(xiàn)手段的智能化、自動(dòng)化必然會(huì)得到更廣泛的運(yùn)用，尤其是在科技發(fā)展日新月異的現(xiàn)當(dāng)代。《戰(zhàn)馬》、《金剛》、《馴龍記》、《蜘蛛俠》等緊密結(jié)合高科技手段創(chuàng)造逼真?zhèn)髌娴囊曈X(jué)效果的戲劇陸續(xù)進(jìn)入中國(guó)，人們?cè)谙硎芤曈X(jué)盛宴的同時(shí)也被高科技手段所深深折服。《金剛》里面逼真的大猩猩矗立在舞臺(tái)上，完全還原了電影特效所做出來(lái)的感覺(jué)，甚至連大猩猩悲傷、憤怒、憐惜等細(xì)膩的情感都表現(xiàn)得淋漓盡致。這種在舞臺(tái)上用機(jī)械創(chuàng)造舞臺(tái)角色的手段令人稱(chēng)奇。《戰(zhàn)馬》也是如此，舞臺(tái)機(jī)械工程師們用巧奪天工的雙手結(jié)合高超的操控設(shè)備，將精神抖擻氣宇軒昂的戰(zhàn)馬表現(xiàn)得栩栩如生，就連電影里好斗滑稽的鵝也被還原在了舞臺(tái)上。高科技手段的運(yùn)用，無(wú)疑會(huì)豐富戲劇的表現(xiàn)形式，加強(qiáng)戲劇的感染力，使戲劇更加與時(shí)俱進(jìn)。這種情況下的戲劇空間必然會(huì)豐富多變，人們的想象力能夠得到極大的發(fā)揮。

基于以上所述，隨著戲劇歷史的發(fā)展和科學(xué)帶來(lái)的表現(xiàn)手法的解放，戲劇及戲劇空間的多元化日益顯著。在日益多元化的戲劇和戲劇空間藝術(shù)的未來(lái)，注重戲劇的平民化和大眾化是其持續(xù)發(fā)展的必經(jīng)之路；注重戲劇藝術(shù)的個(gè)性化是整個(gè)藝術(shù)發(fā)展的大趨勢(shì)；發(fā)揚(yáng)戲劇藝術(shù)的民族性特征必將是未來(lái)戲劇發(fā)展的核心競(jìng)爭(zhēng)力；表現(xiàn)手法的自動(dòng)化、智能化是戲劇藝術(shù)發(fā)展的必然要求。讓我們拭目以待未來(lái)戲劇的新高潮。

作者簡(jiǎn)介：

賀文匯（1990-），女，上海戲劇學(xué)院2014級(jí)研究生，研究方向：舞臺(tái)設(shè)計(jì)MA。