人格權法讓人們活得更有尊嚴

人格權法讓人們活得更有尊嚴

“人民的福祉是最高的法律”，從根本上說，制定人格權法就是為了使人們生活得更幸福和更有尊嚴。人格權法的目的就是要讓人們活得更有尊嚴。人之尊貴與榮耀，及其享有尊貴與榮耀的權利，理應是人類社會一切法制的發端與目標。

王利明

中國人民大學常務副校長。“長江學者”特聘教授，中國法學會副會長，中國民法學研究會會長，享受國務院政府特殊津貼專家等。

改革開放三十多年來，人民群眾的生活水平得到了極大提高，社會的變化對法律特別是民法的功能提出了新的要求，即不僅要保障人們的生存權，而更應當保障人民幸福、有尊嚴地生活。

人格權法的目的就是要讓人們活得更有尊嚴。人之尊貴與榮耀，及其享有尊貴與榮耀的權利，理應是人類社會一切法制的發端與目標。民法上的人格權就是指民事主體對其生命、健康、姓名（或名稱）、肖像、名譽、隱私、信用等各種人格利益所享有的排除他人侵害的權利。就自然人而言，人格利益是其享有的最高法益。如果說保護財產利益旨在為主體的生存與發展提供物質基礎，那么，對人格利益的保護則旨在維護人的主體性存在。這種存在是主體得以從事財產活動的前提和載體。因此，人格權所捍衛的核心價值理念應當是人格尊嚴。

“私法的基本概念是人。” 因此，民法在某種意義上也被稱為人法。現代民法就是要充分體現人本主義精神和人自由全面發展的要求，民法的理念集中表現為對人的終極關懷之上。基于此，民法必然要求尊重個人人格，這就是說，不僅要尊重個人的主體地位，而且要充分尊重人格尊嚴。然而，傳統民法中，人格權制度長期缺失，其雖然重視人，但未真正全面確認人格權，未實現對人格尊嚴的全面展開。尤其是近代民法以財產權利為中心，主要體現為對外在財富的支配。這顯然忽視了人的存在中的精神性的一面，人的內涵中的多樣性被簡單地物質化了。在這樣的體制中，人格獨立于財產而存在的價值并不明顯。

人格權制度的勃興乃是現代民法的產物。20世紀的兩次世界大戰使人們深感人權被侵害的切膚之痛，因此，在戰后尤其是第二次世界大戰以后人權運動獲得了蓬勃發展，從而極大地促進了人格權制度的迅速發展。第二次世界大戰以后，德國《聯邦基本法》第1條開宗明義地提出“人的尊嚴不受侵害”，把“人的尊嚴”規定在基本法中，并由此衍生出一般人格權的理論，從而極大地推進了人格權制度的完善。進入21世紀之后，尊重與保護人權已經成為整個國際社會的共識，而尊重且充分保護人格權也成為當代民法關注的重心。

我國在新中國成立以后，黨和國家重視個人政治權利和財產權利的保護，但是由于封建主義傳統和極“左”思想的影響，對人格權和人格尊嚴沒有得到有效的尊重和保護。以致在“文革”期間，出現嚴重侵害個人人格權、踐踏人格尊嚴的現象，使億萬人民承受了巨大的災難。正是基于對“文革”暴行的反思，改革開放以來，我們開始逐步加強對人權的保護。1982年《憲法》確認了公民人格尊嚴和人身自由的基本權利，1986年通過的《民法通則》專章規定民事權利，并明確確認了人身權，這是我國人權保障道路上具有里程碑意義的大事。我國立法實踐中真正確認人格權制度，應該說就是從《民法通則》開始的。自《民法通則》后，侵害個人姓名、名譽、肖像等的人格權糾紛案件，才開始進入法院并獲得精神損害賠償的救濟。2004年憲法的修改第一次將“國家尊重和保障人權”的基本原則載入《憲法》，成為我國各項立法的基本準則。人權入憲為民法規定人格權制度提供了重要的立法淵源。

人格權法律制度的發展極大地推進了中國人權事業的進步。但我們在看到人格權法律制度已取得的巨大成績的同時，也要看到社會實踐發展對人格權法律制度提出了新的更高的要求。改革開放以來，中國社會各個方面發生了翻天覆地的變化，隨著人們物質生活水平的提高，對精神生活的要求也相應提高。再次，隨著互聯網及其他現代科學技術的發展，信息化技術的發展也帶來了人的姓名、肖像等人格權的商業化利用。人格權法律糾紛越來越多，這也為人格權法律制度的完善提出了新的要求。我國未來民法典有必要采納人格權的獨立成編的做法，在現有立法的基礎上，通過總結司法實踐經驗，對人格權法作出系統的規定。

“人民的福祉是最高的法律”，完善人格權法從根本上說就是為了使人們生活得更幸福和更有尊嚴。以人為本，就是要將個人的福祉和尊嚴等作為國家和社會的終極目標，而非作為實現其他目的的手段。以人為本是建設社會主義和諧社會的價值基礎。加強對人格權的保護，尊重和維護人格獨立與人格尊嚴，使人成其為人，能夠自由并富有尊嚴地生活。從人格權制度的內容體系以及其價值來看，它能夠順應此種需要。

為了全面維護人格尊嚴，就必須全面確認和保障自然人的人格權，并在人格權法的制定過程中全面貫徹以人為本、尊重與保護個人人格尊嚴的基本價值理念。

（責任編輯/吳文仙）