簡(jiǎn)述生態(tài)批評(píng)在中國(guó)的興起和發(fā)展

王蕾

內(nèi)容摘要：隨著全球經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，人類與自然的關(guān)系發(fā)生了根本的變化。越來(lái)越多的文學(xué)作品反映了生態(tài)系統(tǒng)的不平衡性。近年來(lái)，生態(tài)批評(píng)作為一種全新的批評(píng)方法，在我國(guó)得到了快速的發(fā)展與傳播。本文主要探討生態(tài)批評(píng)在中國(guó)的興起和發(fā)展，在生態(tài)批評(píng)的視域下分析文學(xué)作品，旨在提高人類的生態(tài)意識(shí)。

關(guān)鍵詞：生態(tài)批評(píng) 興起 發(fā)展

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展，生態(tài)危機(jī)越來(lái)越嚴(yán)重。因此以生態(tài)批評(píng)的方法分析文學(xué)作品應(yīng)運(yùn)而生，生態(tài)批評(píng)在中國(guó)的興起和發(fā)展既具有理論基礎(chǔ)又具有現(xiàn)實(shí)意義，其目的在于提高人類的生態(tài)意識(shí)。

一.生態(tài)批評(píng)在中國(guó)的興起

生態(tài)批評(píng)這一文學(xué)批評(píng)理論出現(xiàn)在20世紀(jì)70年代的美國(guó)。美國(guó)學(xué)者約瑟夫·密克爾于1974年出版的專著《生存的喜劇：文學(xué)的生態(tài)學(xué)研究》一書中，首次提出了“文學(xué)的生態(tài)學(xué)”這一術(shù)語(yǔ)，將生態(tài)批評(píng)定義為“對(duì)出現(xiàn)在文學(xué)作品中的生物學(xué)主題和關(guān)系的研究。”并主張文學(xué)作品應(yīng)當(dāng)揭示人類與其他物種之間的關(guān)系。同年，美國(guó)學(xué)者克羅伯爾在《現(xiàn)代語(yǔ)言協(xié)會(huì)會(huì)刊》上發(fā)表文章，首次將“生態(tài)學(xué)”和“生態(tài)的”的概念運(yùn)用于文學(xué)批評(píng)中。1978年，威廉·魯克爾特在《愛荷華州評(píng)論》第9期發(fā)表文章《文學(xué)與生態(tài)學(xué)：一次生態(tài)批評(píng)實(shí)驗(yàn)》，首次使用“生態(tài)批評(píng)”一詞，提倡文學(xué)與生態(tài)學(xué)結(jié)合起來(lái)，強(qiáng)調(diào)批評(píng)家應(yīng)該具有生態(tài)視野。“生態(tài)批評(píng)”作為文學(xué)術(shù)語(yǔ)有了諸多的定義。其中徹麗爾·格羅特費(fèi)爾蒂和勞倫斯·布伊爾的定義最為普遍。徹麗爾·格羅特費(fèi)爾蒂認(rèn)為生態(tài)批評(píng)“就是研究文學(xué)和自然環(huán)境之間的關(guān)系……生態(tài)批評(píng)就是把地球?yàn)橹行牡乃枷胍庾R(shí)應(yīng)用到文學(xué)研究當(dāng)中。”

中國(guó)的生態(tài)意識(shí)可以追溯到農(nóng)耕社會(huì)，由于中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)歷史，傳統(tǒng)的生態(tài)文化有著深厚的思想基礎(chǔ)，農(nóng)耕社會(huì)認(rèn)為人與自然本為一體，是一種親和關(guān)系。然而，到20世紀(jì)，中國(guó)的學(xué)者才將“生態(tài)批評(píng)”這一學(xué)術(shù)術(shù)語(yǔ)真正地運(yùn)用于文學(xué)批評(píng)中去。我國(guó)的生態(tài)批評(píng)的發(fā)展與歐美生態(tài)批評(píng)的發(fā)展有著密不可分的聯(lián)系，生態(tài)批評(píng)”這一中文學(xué)術(shù)術(shù)語(yǔ)，是以翻譯國(guó)外生態(tài)批評(píng)文獻(xiàn)的形式出現(xiàn)的。最初出現(xiàn)于2001年，清華大學(xué)教授王寧編選的《新文學(xué)史-I》中包含了利物浦大學(xué)喬納森·貝特的《生態(tài)批評(píng)》。

總之，生態(tài)批評(píng)這一文學(xué)研究方法在全世界范圍內(nèi)的文學(xué)界的主要任務(wù)就是通過(guò)文學(xué)和文化研究來(lái)重新審視與探討人類與自然的關(guān)系，打破人類中心主義的傳統(tǒng)思想，使人類了解全球的生態(tài)境況，正視人類所面臨的生存環(huán)境現(xiàn)狀，從而提高人類的生態(tài)意識(shí)，認(rèn)識(shí)到保護(hù)自然環(huán)境的重要性。

二.生態(tài)批評(píng)在中國(guó)的發(fā)展

美國(guó)生態(tài)批評(píng)的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段。生態(tài)文學(xué)批評(píng)的第一個(gè)階段主要研究自然與環(huán)境是怎樣在文學(xué)作品中被表達(dá)的。生態(tài)文學(xué)批評(píng)的第二個(gè)階段是把重點(diǎn)放在努力弘揚(yáng)長(zhǎng)期被忽視的描寫自然文學(xué)作品中上，對(duì)美國(guó)描寫自然的文學(xué)作品的歷史、發(fā)展、成就及其風(fēng)格體裁等作了深入的探討和研究。生態(tài)文學(xué)批評(píng)的第三階段是在試圖創(chuàng)建一種生態(tài)詩(shī)學(xué)，通過(guò)強(qiáng)調(diào)生態(tài)系統(tǒng)的概念，加強(qiáng)生態(tài)文學(xué)批評(píng)理論的建設(shè)。

中國(guó)生態(tài)文學(xué)批評(píng)誕生于20世紀(jì)90年代，生態(tài)批評(píng)在中國(guó)蓬勃發(fā)展，既有理論基礎(chǔ)又有現(xiàn)實(shí)需求，中國(guó)的生態(tài)批評(píng)已經(jīng)有了一定的規(guī)模。隨著中國(guó)政府對(duì)于生態(tài)環(huán)境的重視，與此同時(shí)，越來(lái)越多的中國(guó)學(xué)者已經(jīng)加入到生態(tài)批評(píng)這一文學(xué)研究的領(lǐng)域中，代表人物主要有王諾、魯樞元等。其中廈門大學(xué)中文系教授王諾是廈門大學(xué)生態(tài)文學(xué)團(tuán)隊(duì)的學(xué)術(shù)帶頭人，其團(tuán)隊(duì)主要研究有兩個(gè)方面，一是歐美主要語(yǔ)種，主要國(guó)家的生態(tài)文學(xué)的系統(tǒng)介紹;二是對(duì)影響深遠(yuǎn)的生態(tài)文學(xué)作家和作品的深研究。其已經(jīng)出版的學(xué)術(shù)專著有《歐美生態(tài)批評(píng)：生態(tài)學(xué)研究概論》《英國(guó)生態(tài)文學(xué)》《俄羅斯生態(tài)文學(xué)》《美國(guó)生態(tài)文學(xué)》《德語(yǔ)生態(tài)文學(xué)》等。其中王諾教授在《歐美生態(tài)學(xué)》一書中闡述了生態(tài)美學(xué)的思想基礎(chǔ)，對(duì)生態(tài)文學(xué)的思想及其生態(tài)審美進(jìn)行了研究。蘇州大學(xué)生態(tài)批評(píng)研究中心主任魯樞元教授所著的作品有《文學(xué)的跨界研究：文學(xué)與生態(tài)學(xué)》《生態(tài)文藝學(xué)》等。魯樞元教授將生態(tài)學(xué)分為三個(gè)分支：一是自然生態(tài)研究相對(duì)獨(dú)立的自然世界;二是社會(huì)生態(tài)研究政治與經(jīng)濟(jì)生活;三是精神生態(tài)探究人類的內(nèi)心世界與精神世界。魯樞元教授不僅立足于本土的生態(tài)資源，也關(guān)注國(guó)際生態(tài)資源，并為建設(shè)有中國(guó)特色的生態(tài)批評(píng)理論做出了巨大的貢獻(xiàn)。除此之外，張紅梅、蔣學(xué)志、吳景明共同編著的《生態(tài)批評(píng)》，陳小紅所著的《什么是文學(xué)的生態(tài)批評(píng)》，薛小惠所著的《美國(guó)生態(tài)批評(píng)研究》以及王育烽所著的《生態(tài)批評(píng)視閾下的美國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》等也頗受讀者的喜愛。這些作品為生態(tài)批評(píng)理論在中國(guó)的發(fā)展及不斷完善做出了巨大的貢獻(xiàn)。

三.結(jié)語(yǔ)

生態(tài)批評(píng)在中國(guó)的發(fā)展既具有理論基礎(chǔ)，又具有現(xiàn)實(shí)意義。運(yùn)用生態(tài)批評(píng)的理論對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行分析，能夠使人類對(duì)文化進(jìn)行反思，揭露和批判人類中心主義，使人類正視所生存的生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀，喚醒人類的生態(tài)保護(hù)意識(shí)，從而建立人與自然和諧相處、生態(tài)平衡的社會(huì)。

（作者單位：遼寧工業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）