書文存意美，逝者如渡渡

◎林 楷

書籍作為人類進步的階梯，往往強調內容為王，容易忽視裝幀設計對整個書籍價值傳遞層面的影響。一本書除了傳遞文化信息與知識內涵外，還應該具有愉悅人的感官等重要價值，這也就要求傳統書籍需要豐富以文字信息傳遞為主旨的出版方向，將書籍本身對審美的價值思考、對社會的深層次考量提升到一個更加矚目的層面。誠然，在我國的文化背景下，書籍本身需要給讀者帶來舒適的閱讀體驗，其設計也應該遵循詩意的表達。可以說，書籍本身所具有的價值理念都孕育在我國的審美文化、古詩典籍、藝術遺產之中，也同時在時代的發展與變化中逐漸顯露出中華文化獨有的審美語境。

一本書“美不美”，起決定作用的絕不僅僅是封面，內部的裝幀設計也同樣重要。印刷質量、版面設計、插圖選擇、顏色、格式、紙張甚至裝訂形式，都影響著讀者對書的閱讀和視覺感受①。作為2014年“中國最美的書”之一，《逝者如渡渡》（湖南人民出版社2014年版，朱贏椿裝幀設計）正是將封面設計與內容版式有機地結合在了一起，讓讀者在閱讀過程中始終保持對生命價值的再探討，產生人與自然如何共處的人文情懷。

一

“悅目初不在色，盈耳初不在聲”這種含蓄的表達正是《逝者如渡渡》的設計情懷。土黃色的整體色調與書名所表達出的對滅絕物種的追憶相映襯，傳統的精裝模式準確抓住了內容文本的精神實質，呈現出其價值情懷的厚重感。封面簡潔明晰，以中、英文書名為襯托，環抱起渡渡鳥的形象，封面選擇凹凸壓印對書名和渡渡鳥形象進行處理，在增強立體感和藝術感染力的同時，通過浮雕感的表達傳遞對逝去物種的緬懷，強化了這本書的“哀婉”格調。很明顯，為了表達獨特的思想情境，該書更在乎富有蘊涵的內在暗示，而不是直切主題的粗暴感。在中國傳統文化背景下，含蓄禮讓、外柔內剛的表現手法更適合具有深層思想內涵的主題。就我國目前的出版理念而言，需要在表達人與自然、社會文化以及思想情懷時，擺脫浮躁的經濟追求，傳遞實實在在的文化藝術理念和生命價值的探討。

本書內文以牛皮紙色調為基礎，在文本兩旁留出法文文字，彰顯內文形式的厚重感，具有指向性的意境引領使讀者產生與文本相呼應的意境想象。在我國古典美學體系中，意境作為核心概念尤其為論者所重，“意境是特定畫面及其在人們頭腦中表現的全部生動性或連續性的總和。通俗的說，就是特定的藝術形象和它所表現的藝術情趣、藝術氣氛以及它們可能觸發的豐富的藝術聯想與幻想的總和”②。作為一本論述瀕危動物命運的書籍，它能夠激發讀者對生命的珍視、對人與自然的探討，而這種啟迪對于本書的價值普照具有重要的作用。書中所描寫到的每一種生物都通過手繪插畫的形式進行展示，或簡或繁、或真或幻，一來展現這些物種在地球上僅存的印象特征；二來照見人與自然相處中的霸道與蠻橫。值得一提的是，這些插畫大都采用冷色調，在溫暖的生物體征背后體現出人性的冷漠與殘酷。對于這樣一本為生物哀鳴的書籍而言，特殊的色調與寫實的插畫不僅帶來視覺上的沖擊，更多的是對傳統紙質書情感與價值的再造。通過手指真實地觸摸，使讀者與作者、讀者與生物之間建立溝通，真切地感受書中具有靈性的內容文本，從而體現出一種理念：“在沒有生命的紙張空間里注入經過書籍設計師理性梳理（文本）與感性表現（形式）的鮮活生命體。”③從使用角度來說，書籍在尋求設計美的同時也要使得受眾的閱讀過程充滿文化色彩。

“隨風潛入夜，潤物細無聲。”一種理性的價值情懷不需要直截了當地呈現。《逝者如渡渡》并沒有直接探討人與自然相處的和諧美，而是通過描繪，在文字背后表達一種情懷：“每一個物種的消失，都是人類走向孤獨的腳步”。④書中文字并不艱澀，而是像故事一樣將讀者逐漸帶入人與自然和諧相處的審視與反思中，進而產生對逝去生物的緬懷以及對于人類欲望的道德譴責。誠然，人類能夠依照客觀規律改造世界以滿足主觀需要,但是只有當人與自然、真與善、感性與理性、規律與目的形成真正的統一時，理性才能積淀在感性中，內容才能積淀在形式里，自然與人才能真正形成價值美與和諧美的統一。

二

作為一本裝幀設計并不復雜的“最美圖書”，《逝者如渡渡》更多的是展現書籍本身所應該具有的文化傳承與責任擔當。隨著出版業現代企業制度的完善，我們應該關注的是：出版的精神屬性并不能隨著出版企業化和產業化的發展而消失，相反，我們需要在出版業的發展中注重出版物的價值探討與精神關懷。事實上，出版價值應該體現在一種本質上對于真、善、美的執著追求，同時將出版物的價值濃縮在推動社會文明與意識形態的動力當中，堅守出版的使命感。

“渡渡鳥的滅絕是工業文明大規模滅絕地球物種的開始，之后‘逝者如渡渡’成為西方一句哀傷的諺語”，這開篇之語將人類社會實踐與物種的消失的關系深深地烙印在讀者心中，產生由文字到實踐情感的傳遞。可以說，我國傳統文化中“善”的一面，很容易激發讀者在人與自然相處中有關和諧發展的價值判斷，從而點燃受眾對于本書所要表達的價值情懷的再吸收與再思考。在圖書的審美接受過程中，受眾通常會根據自身的文化積累、生活閱歷、人生感悟，對書籍產生獨特的審美體驗，而《逝者如渡渡》則是通過對生物滅絕的追憶與反思，引導讀者產生具有同一性但又伴有個人情感的審美感觸。每一個物種的人為滅絕都是一面鏡子，照見的不只是人類對自然界霸道地侵占，還有強勢民族對弱勢民族的殘酷奴役。事實上，此書并不是描述物種的生存變遷，而是傳遞出一種審視與反思人類作為的價值評判。作為我國的出版物，在引導社會價值觀念的前提下，不能僅僅去傳遞、去捍衛我國幾千年來的文化傳統與歷史遺產，同時也需要在推進思想文化啟蒙、人與自然和諧相處的基礎上，對人類在社會發展中的歷史行徑與社會實踐作出理性的回應與探討。或是用一針見血的直述其意，或是用含沙射影的情境帶入，都需要我國的出版物重新構建全方位、多角度的出版價值視角，擺脫單一的價值傳遞，將自省價值、深思價值等多元思考加入出版物的品質當中，構建我國出版物出版價值的新方向。張載曾說過：“為天地立心，為生民立命，繼往圣之絕學”，作為我國文化精神的核心，“傳承”就是一種自然而然的文化流露。面對新媒體的快速發展，書籍本身也需要在繼承與發揚中華文化傳統的基礎上，尊重、吸納世界各民族優秀的文化技藝，形成我國書籍文化的特征性表達。

三

事實上本書的寫作緣起是作者無法說服女兒不要去籠養兩只小鳥，“鳥是應該在天上飛的，而不應該被關在籠子里”。每一個物種的消失，都是人類走向孤獨的腳步，人類在影響自然的過程中意識不到自己的無知，所以我們理應重新審視人類對于生物的保護與自身的無知。盧安克說過：“文明，就是停下來想想自己在做什么。”在經濟高速發展、社會急速變革的今天，我們是否應該放慢腳步，審視發生在人類身邊的每一圈漣漪？也許這也正是《逝者如渡渡》一類的書籍所要傳遞的價值與情感。

注釋：

① 董晨.最美的書，不應只做表面文章[N].新華日報，2011.4.29.B03.

② 蒲震元.中國藝術意境論[M].北京：北京大學出版社，2004:21.

③ 田君.詩意閱讀：最美的心翔——訪書籍設計師劉曉翔[J].裝飾，2014.2.

④ 申賦漁.逝者如渡渡[M].湖南人民出版社，2014.5.