一篇喜感之作

人情世態、旅游散記被描寫了幾千年，若要整出新意，的確很難。曉蘇的這篇散文《泰順好感》之所以值得言說，是因為其與眾不同讓我刻骨銘心。此作沒有在景物上大做文章，也沒有在記人上大下功夫，而是聚焦于思想文化領域。在這個就連做夢都在奔跑的年代，如何讓自己放松，進入生命的自由狀態，是一個不易解決的問題。因此，我認為此文獨到之處不在于她使用了小說筆法，使得語言幽默搞笑，而在于其中所蘊含“新道”。該“新道”祛除意識形態化，彰顯了人文精神立場，道出了自由的生存感覺，寫出了幸福的生活狀態。

在我品來，整篇散文充塞著人文關懷氣息。泰順之旅為何讓作者快樂，是因為泰順之地及其人附著濃厚的利他主義思想，時時處處都在為游客著想，當然也得益多元的思維，多元的文化。

曉蘇從真實的自我感受出發，仔細品咂所觀所聞，并以特別的視角表達獨立的思考。生活、生命和思想是散文寫作的基本要素。那么生活的沉重、生命的通感和思想的深度是作家們努力追求的目標和方向，而曉蘇反其道而行之，另辟蹊徑地寫生命的自由狀態。文學是現實生活的反映，但現實生活不能直接進入文本，它必須經過情感的滲透和心靈的熔鑄。細讀《泰順好感》，我們發現此作絕非一道簡單的心靈雞湯，而是曉蘇在心情愉悅時的創作，他以樂觀的姿態直面生活，揭示人生中所蘊含的哲理與妙趣，堪稱喜感之作。

因受權力、金錢和環境等因素的制約和束縛，人生來就是不自由的，匈牙利詩人裴多菲筆下便有了“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋”詩句。由此可見，自由是多么的難得和寶貴。無怪乎《泰順好感》中寫道：“在泰順，一切都是可以自由選擇的。你既可以選擇內容，也可以選擇形式，還可以選擇路徑。因為，泰順的文化是多元的，是包容的，是開放的。由于泰順到處都充滿了可選擇性，所以我的泰順之行才輕松而愉快，感覺真是好極了?！?/p>

俗話說“人生不如意十有八九?！币簿褪钦f人活在世上，遭遇傷心不愉快之事多矣。正如《泰順好感》中作者寫道：“我的皮膚不太好，尤其是兩條小腿，經常干癢，一癢就用手抓，一抓就留下刺眼的疤痕……”后面的話語讓自己，也讓他人難堪，作者心里的難受程度可以想象得知。悲傷的心情因泰順之地有多種選擇自然而然地消失了，隨之而來的是高興不已。如在彼地有大湯池，也有獨立的浴缸。作者為了躲避別人奇怪的目光，他便可以自由地選擇適合自己的泡溫泉方式。

作者無拘無束地泡了一回溫泉，幸福至極，這是泰順之地給他留下的第一好感。第二好感是用餐時酒水自便，東道主不會強求，不像有的地方“入鄉隨俗”，甚至還有用激將法迫使來賓喝酒，而從不考慮每個個體的實際情況，來個“一刀切”。

如果說泡溫泉是自己享受了快樂而不妨礙別人自由的話，那么吃飯的自由是因為沒有外界因素困擾。由此可以看出，作者寫作時是考慮得比較全面的，他既考慮了自己的感受，也要顧及他人的自由。接下來也是從人文關懷著筆，如路徑的選擇。“有驢友在網上說，去白鶴峽，最好玩的就是穿越鐵索橋，驚險，刺激，過癮，有凌空蹈虛之感，有魂飛魄散之感，有蕩氣回腸之感。甚至有人說，不走鐵索橋，枉到白鶴峽。”但是，膽小者怎么辦呢？有恐高癥者如何通過呢？……散文中有答案，景點還為那些不敢尋求刺激的游客開辟了另一條路，即浮橋。

曉蘇從吃飯、走路等多方面肯定了泰順之旅的輕松自由，從而點題，也可以收筆。但是，他意猶未盡，又接著講導游的故事。導游本是農民企業家，并不缺錢花，他做的一切就是給游客們帶來快樂，如“給我們擔任導游的是一位名叫張仰瑞的老人，此人非常搞笑，上身穿一件挺括的西服，下身穿一條皺巴巴的運動褲，頭上戴一頂白色禮帽，腳下拖一雙破涼鞋，說話也是南腔北調，一會兒普通話，一會兒方言，渾身都充滿了喜感?！庇墒怯^之，導游境界難得。作為一名有名氣的企業家，并不缺錢花，從此可以導出結論：他樂于給游客們擔任導游并非因功利之心所趨，完全是為了取悅游客，讓他們快樂。在世風日下、道德滑坡的當下，像這樣的導游實屬少有。更為難能可貴的是，這位導游對自己的兒子也是采取放手的態度，他不強求兒子，尊重孩子自己的選擇，準許兒子外出騎自行車旅游……

綜上所述，泰順的人是自由的，生活在泰順是幸福的。換言之，生活在泰順的人基本上實現了“個人自由而全面的發展”（馬克思語），我們讀者怎能不向往泰順這個好去處？

張友文，評論家，現居湖北武漢。endprint