“男神”詞義演變探析

內(nèi)容摘要：“男神”如今被頻繁使用，往往被誤認(rèn)為是與新含義的“女神”對(duì)舉的新造詞。實(shí)際上，“男神”一詞早已出現(xiàn)，只是在新的使用環(huán)境下產(chǎn)生了新義。本文試圖結(jié)合語(yǔ)料探討“男神”詞義演變的脈絡(luò)。

關(guān)鍵詞：男神 網(wǎng)絡(luò)詞匯 詞義演變

“男神”一詞2013年下半年開(kāi)始火遍互聯(lián)網(wǎng)，進(jìn)而擴(kuò)展到新聞媒體中。特別是在韓劇《繼承者們》和《來(lái)自星星的你》貢獻(xiàn)了李敏鎬和金秀賢兩位長(zhǎng)腿男神以后，“男神”更是風(fēng)靡。如今我們對(duì)這個(gè)稱呼語(yǔ)的使用已經(jīng)習(xí)以為常。

一般以為“男神”一詞是網(wǎng)民的新創(chuàng)，對(duì)應(yīng)于宅男群體對(duì)“女神”的追捧而生。經(jīng)考察語(yǔ)料，我們發(fā)現(xiàn)“男神”并非新造詞，而且其詞義發(fā)生了演變。

一.“男神”的詞義考察

1.與“男神”聯(lián)系緊密的“女神”詞義的演變

“女神”一詞的詞義經(jīng)歷了演變的過(guò)程。在先秦及秦漢的典籍中顯示的是最基本的概念意義：女神=女性+神仙，是不帶任何修辭色彩的、中性的、最常規(guī)、最規(guī)范的詞義形式。“早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，女神作為重要的幻想形象，由神話領(lǐng)域逐漸走進(jìn)了文人的創(chuàng)作視野，其中用女神來(lái)比喻君子、良臣的例子很多。”[1]這一時(shí)期的“女神”詞義范圍被擴(kuò)大，富于褒義色彩。

現(xiàn)在“女神”常用含義有兩種：一是粉絲對(duì)其女性偶像的愛(ài)稱，二是男性對(duì)喜歡的女性的一種贊美性質(zhì)的稱呼，在青少年群體中常用，表現(xiàn)男性對(duì)于女性的尊重、喜愛(ài)與贊美。據(jù)百度百科解釋?zhuān)?白富美+智慧，女神比白富美多了一項(xiàng)：內(nèi)涵，女神具備頭腦與智慧。由此可見(jiàn)，“女神”不僅有良好的外在條件，而且要求有內(nèi)涵，內(nèi)外兼修，可謂當(dāng)今時(shí)代對(duì)女性的最高贊譽(yù)。

2.“男神”的原有意義

“神”本就包括男性神仙和女性神仙，故而稱呼男性神仙時(shí)不必特意強(qiáng)調(diào)性別，但在指稱女性神仙時(shí)需要加上一“女”字以示區(qū)別。這種處理方式有其文化語(yǔ)言學(xué)背景。“在體現(xiàn)男女身份的表達(dá)上，英語(yǔ)有好些表女人身份的詞是在表男人相同身份的詞上面加一些詞綴（如：神god，女神goddess），漢語(yǔ)亦是在此基礎(chǔ)上加上“女”字或相當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)。例如：他是一個(gè)司機(jī)|她是一個(gè)女司機(jī);他是一個(gè)英雄|她是一個(gè)巾幗英雄。但是稱說(shuō)男人一般不說(shuō)出“男”字。”[2]

檢索語(yǔ)料可以佐證，“男神”一詞在古代已經(jīng)出現(xiàn)，顯示的亦是最基本的概念意義：男神=男性+神仙。但其使用頻率遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及“女神”。請(qǐng)見(jiàn)：

（1）震，乾之長(zhǎng)男也，鬼星神主之。長(zhǎng)男神五人，姓作，名涂于。……坎，乾之中子也，柳星神主之。中男神四人，姓角，名石襄。（北宋張君房《云笈七簽》）

（2）舍利流布 男神女鬼 供養(yǎng)最勝（《正法華經(jīng)·應(yīng)時(shí)品第三》）

例（1）中的“男”和“神”僅僅是線性序列上鄰近，分別是“長(zhǎng)男+神”、“中男+神”。而例（2）中的“男神”很明顯已成詞，和“女鬼”對(duì)舉。

在“男神”新義出現(xiàn)以前，主要就是以最基本的概念意義和“女神”對(duì)舉出現(xiàn)。例如：

（3）東王公之名的出現(xiàn)，可能與中國(guó)傳統(tǒng)文化密切相關(guān)。按照中國(guó)陰陽(yáng)五行觀念，有了一個(gè)陰神，必然有一個(gè)陽(yáng)神。女神稱西王母，西方屬金，又名金母;與之相對(duì)，男神就應(yīng)稱東王公，東方屬木，故又稱木公。在這種文化意識(shí)支配下，西王母的對(duì)偶神東王公就出現(xiàn)了。（卿希泰《中國(guó)道教》）

上例特別能說(shuō)明問(wèn)題，“男神”是作為“女神”的對(duì)偶神出現(xiàn)。

（4）神本是不分男女的，雖然神也有男女之別，但不管是男神也好，女神也好，他們都被高高地供在神座上，由著善男信女去膜拜時(shí)與他們的性別關(guān)系極微。（古龍《圓月彎刀》）

（5）在黑暗當(dāng)中產(chǎn)生出的新秩序是克甘人帶來(lái)的父系社會(huì)制度。男神代替了女神，劍代替了圣杯，男性等級(jí)統(tǒng)治代替了女性和男性的伙伴關(guān)系，整個(gè)社會(huì)完成了一次文化轉(zhuǎn)型。（《讀書(shū)》Vol.186）

（6）呵，就像并肩相擁的男神達(dá)哥和女神娥洛瑟妹，披一件勇敢的戰(zhàn)袍，著一雙草襪氈靴再系上這條同心領(lǐng)和同心結(jié)……（《人民日?qǐng)?bào)》2006年2月14日）

（7）王逸看到了屈子對(duì)俗人祭神之“詞”的提升，朱熹則由《九歌》中男女神巫對(duì)唱的角色形式推想出原“辭”中可能有極其褻淫的女巫接男神之辭與男巫接女鬼之辭……（《人民論壇》2011年第8期）

3.“男神”的新生意義

根據(jù)語(yǔ)言系統(tǒng)性原則，一個(gè)詞語(yǔ)的意義發(fā)生演變，與之對(duì)應(yīng)的詞語(yǔ)的意義也會(huì)相應(yīng)地發(fā)生演變。

當(dāng)“女神”由“女性+神仙”的基本義引申為網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)，指自己心儀的女性或是長(zhǎng)得很漂亮的女性，外貌、智慧以及素質(zhì)等綜合資質(zhì)高的女性。與之相對(duì)應(yīng)，“男神”的新生意義也就應(yīng)用開(kāi)來(lái)：網(wǎng)絡(luò)詞匯，與“女神”相對(duì)應(yīng)。無(wú)固定標(biāo)準(zhǔn)，可望不可即的男人的統(tǒng)稱，一般指女生們心儀的對(duì)象或偶像。

檢索發(fā)現(xiàn)，與“男神”的新義最接近的用例出現(xiàn)于：

（8）柳鶯糊涂了，一時(shí)想不明白，也更加判斷不清她和邵麗這類(lèi)女人看足球究竟是純審美的，還是男神崇拜型的，是女人“尋找”男人的努力呢，還是試圖“加入”男性群體的努力。（徐坤《狗日的足球》，《山花》1996年第10期）

這一用例出現(xiàn)較早，但只是作家個(gè)人偶爾為之。此后幾年，“男神”偶爾出現(xiàn)在報(bào)紙或文學(xué)作品中。

（9）如果他發(fā)現(xiàn)了別的生命，不管是不是獵人，不管是天使還是魔鬼，不管是嬌嫩的嬰兒還是步履蹣跚的老人，也不管是天仙般的少女還是天神般的男神，能做的只有一件事：開(kāi)槍消滅之？（劉慈欣《三體Ⅱ》，完成于2007年）

（10）巴拉圭隊(duì)的圣克魯斯則是響當(dāng)當(dāng)?shù)淖銐谝幻滥校B續(xù)兩屆世界杯，他都力壓萬(wàn)人迷貝克漢姆，當(dāng)選女性讀者心目中的性感男神。（四川在線2010年06月30日）

例（9）中“天神般的男神”可知此處的“男神”已非原有意義。

“男神”一詞大熱始于2013年，之后隨著韓劇《繼承者們》、《來(lái)自星星的你》熱播，這一詞匯熱度急升，活躍于文娛新聞中。endprint

（11）中國(guó)傳媒大學(xué)文化發(fā)展研究院院長(zhǎng)范周認(rèn)為，……“李敏鎬被人民日?qǐng)?bào)官方微博封為‘男神，并登上春晚舞臺(tái)，象征著中國(guó)主流市場(chǎng)對(duì)‘韓流明星的接納與逢迎”。（《人民日?qǐng)?bào)海外版》2014年02月26日）

（12）他在《中華好詩(shī)詞》第二季的對(duì)抗中，擊敗原擂主武漢大學(xué)曹一鳴，成為新擂主，同時(shí)也因其高帥的外表，被網(wǎng)民封為“國(guó)學(xué)男神”，當(dāng)晚他的微博粉絲量就從70人漲到3000多人。（《人民日?qǐng)?bào)海外版》2014年05月05日）

（13）尤其對(duì)那些專(zhuān)門(mén)來(lái)湊個(gè)熱鬧、看個(gè)帥哥的偽球迷而言，沒(méi)有了自己心中的“男神”參賽，不能不算是一種“折磨”。（《人民日?qǐng)?bào)海外版》2014年06月18日）

從例（11）-（13）可以看出，“男神”一詞已不局限于形容影視明星，而是已經(jīng)擴(kuò)展到其他領(lǐng)域，且其含義與“女神”一樣，除了外在的高帥之外，還得有才華，能夠滿足現(xiàn)代女性對(duì)理想男性的標(biāo)準(zhǔn)。就目前收集到的用例來(lái)看，大多數(shù)“男神”都是以帶引號(hào)的形式出現(xiàn)的，表明這種新生意義的“男神”形成的時(shí)間還不長(zhǎng)，特異性比較明顯。

《廣州日?qǐng)?bào)》2014年8月28日的文章《新“男神”標(biāo)準(zhǔn)》以調(diào)侃的方式歸納了娛樂(lè)圈“男神”的五條準(zhǔn)則：顏值才華全部要高，呆萌容易獲寵愛(ài)，臺(tái)上正經(jīng)臺(tái)下逗比，上得廳堂下得廚房，有故事也要有段子。這正體現(xiàn)了對(duì)“男神”的高要求。

二.“男神”新詞義出現(xiàn)及流行的原因

1.語(yǔ)言的系統(tǒng)性

“語(yǔ)言是由符號(hào)這種元素構(gòu)成的系統(tǒng)。語(yǔ)言的符號(hào)和符號(hào)之間有各種各樣的聯(lián)系。由于語(yǔ)言具有系統(tǒng)性，一個(gè)語(yǔ)言符號(hào)發(fā)生了變化，就會(huì)引起相關(guān)語(yǔ)言符號(hào)的變化。”[3]

梳理語(yǔ)料可知，“男神”詞義的演變一直都是與“女神”詞義的變遷息息相關(guān)。“女神”比“白富美”多了內(nèi)涵，“男神”則比“高富帥”多了內(nèi)涵。當(dāng)然，由于文化心理的影響，“男神”的使用頻率低于“女神”，故而其詞義演變也滯后于“女神”。

2.社會(huì)發(fā)展的需要

稱謂詞是個(gè)不斷變動(dòng)的系統(tǒng)，不變動(dòng)就適應(yīng)不了社會(huì)發(fā)展的需要。在日常生活中，“美女”、“帥哥”幾乎成為通稱，如要把自己的偶像、意中人與一般女/男性區(qū)分開(kāi)來(lái)，表現(xiàn)其特殊地位，就需要一個(gè)特別的稱謂來(lái)表達(dá)，所以“女神”復(fù)蘇了，“男神”新義也應(yīng)運(yùn)而生。就目前的日常用語(yǔ)實(shí)踐來(lái)看，“男神”和“女神”一樣，所指對(duì)象相對(duì)稀缺，不至于像“帥哥”、“美女”那樣泛濫。

此外，像“女神”、“男神”、白富美、高富帥、矮窮挫這些網(wǎng)絡(luò)稱謂詞，有贊美，也有自嘲，清楚地體現(xiàn)了對(duì)不同人的劃分、定位。這幾個(gè)稱謂詞各有分工，確實(shí)起到了區(qū)別的作用。[4]

3.文化心理

“男神”的新生意義是對(duì)慣用稱呼的突破。如果說(shuō)“白富美”與“高富帥”更多是以物質(zhì)條件和外貌來(lái)評(píng)價(jià)的話，“男神”、“女神”則體現(xiàn)出了更高的要求，稱呼人對(duì)被稱呼人必然是存在一定的仰慕與推崇才會(huì)用此稱呼。這也反映了人類(lèi)內(nèi)心深處對(duì)真善美的追逐。中央電視臺(tái)《開(kāi)講啦》節(jié)目宣傳語(yǔ)中尊稱易中天為“跨界男神”，可見(jiàn)“男神”一詞已經(jīng)突破了對(duì)年輕帥氣的要求，而有尊稱的意味。

此外，“在過(guò)去，公開(kāi)地表達(dá)自己對(duì)異性的喜愛(ài)是男性的專(zhuān)利，“女神”無(wú)疑是一個(gè)男性視角的詞語(yǔ)。而在當(dāng)今社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)為女性提供了一個(gè)評(píng)價(jià)異性、表達(dá)愛(ài)慕之情的自由空間，于是出現(xiàn)了女性視角的新詞“男神”。……反映了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代女性話語(yǔ)權(quán)的崛起。”[5]

三.結(jié)語(yǔ)

“男神”并非新詞，其詞義的演變一直與“女神”詞義的變遷相適應(yīng)，從其原有的基本的概念意義“男性+神仙”，演變到現(xiàn)在指可望不可即的男人的統(tǒng)稱，一般指女生們心儀的對(duì)象或偶像。

這一演變過(guò)程符合語(yǔ)言系統(tǒng)性特征，體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展對(duì)新的稱謂詞的需求，反映了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代女性話語(yǔ)權(quán)的崛起，也反映了人們對(duì)美好事物的追逐。

參考文獻(xiàn)

[1][4]黃麗麗.“女神”的零度與偏離[J].大眾文藝2014（13）.

[2]邢福義主編.文化語(yǔ)言學(xué)[M].武漢：湖北教育出版社，2000. 275.

[3]邢福義，吳振國(guó)主編.語(yǔ)言學(xué)概論（第二版）[M].武漢：華中師范大學(xué)出版社，2010. 6.

[5]林碧蕓，侯華敏.淺析語(yǔ)素“神”在網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中的新用法[J].現(xiàn)代語(yǔ)文2014（4）.

[6]楊紅，劉云.網(wǎng)絡(luò)流行稱謂語(yǔ)的文化學(xué)思考[J].求索2013（5）.

（作者介紹：陳晨，華中師范大學(xué)語(yǔ)言與語(yǔ)言教育研究中心碩士研究生）endprint