仁行如春
——遵義會議期間紅軍的群眾路線

文丨黃先榮

仁行如春
——遵義會議期間紅軍的群眾路線

文丨黃先榮

回顧這一段風云際會的歷史，我們可以從中獲取一條“政黨自信”：歷盡磨難的中國共產黨在他的幼年期青少年期所以磨成了強健壯碩，依靠人民是她的營養劑。

中央紅軍長征在遵義，留下的東西許多，諸如遺址、遺跡、傳承、故事，然而，在民間到處留下的卻是愛民仁政的口碑，這或許正是紅軍在遵義取得了遵義會議偉大轉折和四渡赤水出奇制勝的重要原因之一。

“干人”與“鄉紳”

陳云同志在他的《隨軍西行見聞錄》中寫到：

赤軍收獲之三：莫大于收獲人心，因赤軍在黔東之紀律較侯之擔部好得多，此事已風傳黔省。因此遵義城之商民非但不逃，而且孤兒習藝所、學校學生及商民貧民等成群結 隊，懸旗歡迎赤軍。

“懸旗歡迎赤軍”者，不僅有窮人干人、青年學生，還有社會名流。比如當年城里的工商界、企業界、教育界和袍哥等社會組織的“大亨大腕”們。按一般常理，這些人屬于執政的國民黨的“社會基礎”，是社會上層的“肉食者”，他們不跟著國民黨去打壓紅軍已算可以了，卻還要加入“懸旗”之列，真誠迎送紅軍，令人費解。這些名流之輩在豐樂橋頭站立了一個上午（中央縱隊入城是下午），還掛上彩幛，擺起香案，以十分莊重、古老、圣潔的儀式歡迎中央紅軍入城。

這樣的稀罕事不僅在遵義城里，市域的不少場鎮組織迎接紅軍的，除了干人，也還是社會名流。

1935年1月3日，中央紅軍搶渡烏江后，位于烏江北岸的遵義縣尚嵇鎮街上，“仁”、“義”、“禮”3個堂口的“舵把子”（頭頭）召集一些把兄弟，在曾祥甫茶館協商，組織了一個“維持會”，準備歡迎紅軍。參加維持會的有：鐘光福、李明宣、杭青云、曾祥甫、梁益先、陳忠云、唐壽金、李仕華、唐海舟、雷方琴等人。

在習水土城，組織街道各色人等迎接紅軍、幫助紅軍的又是袍哥仁字堂總舵把子的范小南。

在湄潭，最早起來組織迎紅軍的是行醫為生的李由之、劉萬興和做生意的郭雁卿、王樹槐這些人。

在仁懷，組織工人、農民擔著一壇茅臺酒、三頭大肥豬到紅軍總政治部勞軍的，也是當地社會名流的商會會長曾榮章。

“紅軍到，干人笑，紳糧叫”，這些人決不能稱為“紳糧”，他們只是鄉紳。為何“紅軍到，鄉紳也笑？”很值得探究。

1935年3月的《紅星》報第二版載：“仁懷工農慰勞紅軍”：

紅軍進到仁懷縣城時，仁懷的勞苦群眾派了代表五十余人，其中一半是工人，抬了肥豬三只，茅臺酒一大壇，送到總政治部慰勞紅軍。他們說：“紅軍在遵義、桐梓的一切事情，我們都很清楚。紅軍是保護干人的軍隊，不拉夫，不派捐，不殺人放火，公買公賣，打土豪，分田地，改善干人的生活。不論王家烈、周渾元怎樣欺騙，我們還是全城開市，并且希望紅軍留在仁懷，解放仁懷的工農干人。”

尚嵇鎮“仁”“義”“禮”3個堂口的袍哥頭兒召集迎接紅軍的人中，有鐘光福、唐海舟等人，他們早在五年前做生意到過古州（今榕江），親眼目睹了紅軍隊伍，在軍長張云逸率領下攻下古州城后，與勞苦群眾一起慶祝“五一”的歡樂情景；他們還參加過紅軍召開的群眾大會，聽過紅軍講的革命道理。紅軍紀律嚴明，和窮苦人民親如一家的動人事跡，使他們深受感動。回到尚嵇后，他們曾把在古州看到紅軍的事，多次在“袍哥”中與自己相好的人擺談。

眼見為實，耳聽是虛，民間向來務實求真，聽見了的也還得要眼觀其行。中央紅軍的愛民行動，使其成為包括鄉紳、賢士、名流在內的遵義人眼中的仁義之師。

“愚民”與“愛民”

按說，貴州信息閉塞，猿鳥難越，音訊不通，老百姓定然不知紅軍為何物，任憑國民黨開動宣傳機器，搖唇鼓舌，把“共產共妻”“紅軍要吃小孩子”等等危言聳聽灌入耳膜，致使“紅軍到，百姓跑”。可是，遵義城的人沒跑，湄潭、桐梓、仁懷、習水的人沒跑。見了紅軍感同身受，不是國民黨渲染的那一套，正能量抵銷了負面影響，加上社會名流現身說法，便形成了那時對紅軍的“鄉賢紳士，處處來歡迎”的罕見場景。

可見，誤解不是無解，謠言和騙術最終綁架不了老百姓。還有“稀奇”的，不僅社會名流、鄉中賢士“簞食壺漿，以迎王師”，國民黨執政者的縣、區、鄉長們，也冒著風險救治紅軍，保護紅軍。遵義縣平安鄉鄉長牟直卿，救護了遺落鄉間的23位紅軍，治好后發錢歸家。還有幾個紅軍一直生活在他的羽翼下，直到解放。赤水縣第七區區長劉純武，以治安為由，布告轄區內嚴禁殺害紅軍，并派人尋找紅軍傷病員，接到家中治療，這位區長一共救治了一百多人，治好傷后送銀元回原藉的多達六七十人。更有“絕版”的是，劉純武的“逆”行，又受到國民黨赤水縣縣長陳廷剛的保護，當劉純武請示可否由這些紅軍組成保商隊、維持地方治安時，陳廷剛居然同意了，而且當眾向紅軍傷病員宣布此令。由于有陳縣長和劉區長的保護，1938年5月，保商隊里的中共黨員劉清華、賴普根、劉仁芳、楊秦山、宋加通5人組建了紅軍地下黨支部，團結保商隊里的紅軍，保存有生力量堅持到全國解放。

民唯邦本，本固邦寧。共產黨從上井岡山時起，就在實際斗爭中緊緊依靠人民，與群眾打成一片。“國之有民，猶水之有舟，停則以安，擾則以危。”（《三國志·吳書》）有人比喻說，30年代的中國，蔣介石只抓住了幾座大城市，而毛澤東則依靠了廣大農村農民。所以人民感恩共產黨，“愚民”變成了“仁愛之民”。仁愛之民是源于仁義之師的，弱者的擁戴是基于強者的愛民實踐，這個先后秩序不能顛倒。不能一方面站在臺上大講愛民如子，而走下臺來則暴對鄉民。

也不能說國民黨才情不高，它也有不少飽學之士。蔣介石在追剿紅軍的1935年2月2日，也曾電令他的部下：

查朱毛徐等股匪，迭經我軍痛剿，至為狼狽。我軍除依照規定計劃，迅速圍剿外，尤須與匪爭取民眾，使民眾不為匪用，則其勢益孤，而殲滅亦易。故我軍無論宿營行軍，隨時隨地須嚴肅紀律，不拉夫，不派款，不強借民房，不強占民物，不征發糧秣，不強買強賣……

說得倒可好聽。可惜，國民黨“滿口仁義道德，一肚子男盜女娼”，既使在自己臉上涂上再多的金粉，也掩遮不了其本來面目。一個太能算計別人的人，一個只說不做的黨，在嚴厲公正的“考官”——人民大眾——面前，誰優誰劣，早有分曉。

中央紅軍的愛民行動，使其成為遵義人眼中的仁義之師。圖為遵義市紅軍山的“紅軍菩薩”。（付樹湘/攝）

“認可”與“恢復”

一切歷史都是當代史。當我們隆重紀念遵義會議80周年的時候，這個會議本身又怎樣體現著黨的群眾路線？

不錯，遵義會議解決了最迫切的軍事問題，它的迫切在于“生死存亡”，非解決不可。然而，解決的方法其實只是對過去正確東西的認可和恢復。“認可”，即為毛澤東為代表的行之有效的軍事路線；“恢復”，即為中國共產黨密切聯系群眾的優良傳統。遵義會議堅決克服“左”傾教條主義的錯誤，其中包括不重視根據地建設，只叫紅軍打仗，不讓紅軍做地方工作的錯誤傾向，認真貫徹執行毛澤東早在建軍初期就提出的“紅軍決不是單純地打仗的，它除了打仗消滅敵人軍事力量之外，還要擔負宣傳群眾、組織群眾、武裝群眾、幫助群眾建立革命政權……等項重大任務。”

有了這個“認可”，有了這個“恢復”，仁者無敵，仁義之師無敵，僅17個團3萬人，戰勝150個團40萬人的國民黨軍。前者依靠群眾形成了銅墻鐵壁，后者脫離人民變成破銅爛鐵，根子是兩軍不在同一個時空隧道里，于是人數之眾者成了孤家寡人，兵敗如山倒；人數甚寡者卻如入無人之境，直至勝利。

韓愈《與鳳翔刑尚書書》中說：“威行如秋，仁行如春。”施展權勢者一如凋敝之秋，唯仁義之師才能春風和煦，暖入人心。回顧這一段風云際會的歷史，我們可以從中獲取一條“政黨自信”：歷盡磨難的中國共產黨在他的幼年期青少年期所以磨成了強健壯碩，依靠人民是她的營養劑。（作者系遵義市長征學學會常務副會長 責任編輯/李 坤）