陶行知青少年時期的老師

凌文?お?

陶行知作為世界著名的教育家，他的早期教育是在徽州完成的。幼時受其父的熏陶，6歲被蒙童館方庶咸老師免費招收入學(xué)，9歲入?yún)菭枌捊?jīng)館習(xí)讀。11歲時由于父親回到黃潭源，離開休寧萬安，輟學(xué)在家。14歲被崇一學(xué)堂唐進賢校長看中，免費入洋學(xué)堂學(xué)習(xí)。17歲離開徽州，外出求學(xué)，從此走向全國，走向世界。陶行知的一生遇到過許多好老師，青少年時期接受的教育對他的一生都有很大的影響。古徽州文化底蘊厚重，歷來崇尚教育，素有“東南鄒魯”之稱及“文化之邦”的美譽，而且書院、私塾林立，為莘莘學(xué)子求學(xué)成才提供了優(yōu)越的條件。陶行知生在徽州，后來成為一代教育巨匠，這與徽州地域文化的熏陶是有密切聯(lián)系的。

一、陶行知的第一任老師父親陶位朝

陶位朝，號槐卿，字笑山，1867年生于安徽歙縣，1915年病逝于南京。陶父為人篤實厚道，性情溫和，不善農(nóng)事，一直經(jīng)營上代開在休寧萬安街上的“亨達官”醬園店，閑時詩書自娛，有一定的古文功底，后來曾到南京女校做老師，陶父是陶行知和妹妹陶文渼的啟蒙老師。陶行知在《我的學(xué)歷及終身志愿》一文中，明確指出“余生在徽州，此乃一鮮與外界交往之地。余早期漢學(xué)教育受業(yè)于家父及其他師長”。陶父是陶行知的第一任老師。

陶行知幼年在陶父嚴(yán)格教導(dǎo)下，熟讀唐詩宋詞，后來成為大眾詩人，詩風(fēng)淳樸，通俗易懂，他對詩文的評價標(biāo)準(zhǔn)就是：“文章好不好？要問老媽子。老媽高興聽，可以賣稿子。老媽聽不懂，就算是廢紙。廢紙哪個要，送給書呆子。”由于家學(xué)功底深厚，對唐詩的理解頗有獨到之處，稍長后到汪采白父親汪紀(jì)修處借閱唐詩來讀，邊抄邊吟，歸還書時，汪紀(jì)修考問陶行知：“你讀唐詩推重何人？”陶答：“paidu”（歙縣方言）。汪驚問：“你讀完唐詩怎么說是‘白讀呢？”陶說：“我指的是白、杜啊！”汪老先生頓時領(lǐng)悟：“啊……原來你是指白樂天、杜子美，好！我再問你，白、杜風(fēng)格之異同？”陶答：“白詩通俗曉暢，杜詩沉郁有力，多為感時憂國之作，均能反映民生疾苦！”汪紀(jì)修捋捋胡子說：“孺子可教也，孺子可教也。”

陶行知父子之間感情篤深，陶行知17歲乘船離開徽州到杭州求學(xué)，父親到碼頭送行。時隔23年后，回憶父親到碼頭送別的情景，陶行知深情作《獻詩》一首：“古城巖下，水藍橋邊，三竿白日，一個懷著無窮希望的傷心人。眼里放出悲壯的光芒，向船尾直射在他兒子的面上，望到山、水、天合成一張大嘴，隱隱約約地把個帆影兒都吞沒了，才慢慢地轉(zhuǎn)回家去，我要問芳草上的露水，何處能尋得當(dāng)年的淚珠？”其自序?qū)懙溃骸拔沂邭q之春，獨自一人，乘船赴杭學(xué)醫(yī)，父親躬自送到水藍橋下船，回想初別情景，歷歷如在目前，今特追攝入詩，送別人竟不及見，思之淚落如雨。”表達了父子之間情真真意切切。

1915年，陶行知在美國讀書，得知父親去世的噩耗，“悲之極，不得已借事勉強忘之，下課后即到圖書館看書，不敢回寓，每至深夜始返。但夢中不能自主，悲懷一動，凄涼甚矣。”作《追憶美國得父歿耗之生活》詩一首，“我欲忙，我欲忙。忙到忘時避斷腸，幾回心內(nèi)傷！我欲忘，我欲忘。忘入夢中哭幾場，醒來倍凄涼！”身在海外的游子不能盡孝，只好通過奮發(fā)讀書，以求學(xué)有所成，來報答九泉之下的父親。

二、蒙童館老師方庶咸

方庶咸（1872—1947），安徽歙縣西鄉(xiāng)瑤村人，小名麒，學(xué)名景雯。光緒十六年（1890），18歲即中秀才，后設(shè)蒙童館，教授《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《幼學(xué)瓊林》《古文觀止》及《四書》《五經(jīng)》。庶咸所設(shè)之蒙童館，類同義學(xué)，束脩不計，本村及鄰村兒童均列其門墻。陶行知出生地黃潭源與瑤村相鄰，行知幼年四五歲時便十分聰明好學(xué)，能將隔壁鄰舍堂前掛的對聯(lián)，依樣描寫在屋前的泥地上，一時被村人傳為“神童”。6歲時，行知與他的同伴也時常跟著到蒙童館外駐足，聽方庶咸講課，日長歲久，方庶咸發(fā)現(xiàn)了不同凡響的行知，大喜過望，愛才心切，便親往黃潭源拜訪其父陶位朝，請其將兒子送來蒙童館讀書。其時陶家經(jīng)濟拮據(jù)，按徽州舊時習(xí)俗，學(xué)童開蒙入學(xué)，要設(shè)宴請酒，送啟蒙老師束脩，破費甚大，因此，謝絕了方庶咸的好意。如此再三，小行知仍不時來“門前聽課”。方庶咸又兩度登陶位朝之門，直抒己見，免費帶徒。就這樣，陶行知六歲，正式就讀于方庶咸門下，接受啟蒙教育，名字仍用父母取之乳名“和尚”，方庶咸認為不雅，取學(xué)名“文濬”（《書·舜典》：濬哲文明之意）。此后，方庶咸一面教書，一面仍準(zhǔn)備八股應(yīng)科舉試，奈時運不濟，一直未能中舉。光緒三十一年（1905）廢科舉，方庶咸已33歲，老大傷悲，心灰意冷。乃轉(zhuǎn)向刻苦鉆研中醫(yī)內(nèi)婦兒科醫(yī)術(shù)，爾后在家中懸壺濟世，掛牌稱“儒醫(yī)內(nèi)婦兒科方庶咸”，行醫(yī)無收費標(biāo)準(zhǔn)，無作息時間，隨到隨診，診金任病家隨意支付，或日后酬謝均所不計，如生活困難者免費送藥、送錢。鄉(xiāng)里鄰村，無論風(fēng)雨隨請隨到，多為義診，收入微薄，左鄰右村無論男女老少，均敬稱他為“麒先生”，有口皆碑，人緣極好。民國三十六年（1947）春，在瑤村故里去世，享年75歲。

方庶咸一生修身養(yǎng)德，澹泊為懷，悲守窮廬。唯一的亮點就是成為一代教育大家的啟蒙老師。方庶咸老師慧眼識英才，幾度登陶父之門動員送孩子入學(xué)，功不可沒。

三、經(jīng)館老師吳爾寬

吳爾寬（1865—1925）字仲容，休寧萬安人，12歲中秀才，后屢試不第，故謝絕功名，終生以授童坐館為業(yè)。吳爾寬經(jīng)館坐落于現(xiàn)萬安街皂夾巷2號，經(jīng)館與吳爾寬古宅遺址尚存，保存完好。吳先生學(xué)識淵博，誨人不倦，著有詩文，今散佚。吳先生教書認真，對弟子嚴(yán)格。聰明過人、活潑可愛的小行知，在吳爾寬門下“寒窗苦讀”，打下了厚實的古典文學(xué)基礎(chǔ)。尤其是寫作方面，行知才思特別敏捷，詩文也格外出眾，很受吳爾寬的賞識。因此，行知從小就是遠近聞名、時常受到師長嘉獎的才子。

有一次在課堂上，吳爾寬老師在授課：“孟子的學(xué)生曾向老師提出這樣一個問題，如果舜的父親殺了人怎么辦？孟子就說，那么舜就可以不當(dāng)天子了，然后偷偷地背著父親逃跑，并終身孝敬他。圣人的話是有道理的，這就是說百善孝為先，我們作為人，任何時候都不能做出不孝的事；只有人人都遵守了孝道，這個世界才有秩序。”

陶行知突然站起來：“請問先生，如果普天下的殺人犯都被自己的兒子藏起來，如果普天下的首領(lǐng)都像舜那么自私，那么國家還能治理好嗎？國家豈不是要亂套了嗎？那樣哪有秩序可言呢。看來，孟子回答他學(xué)生的話是不對的。”

吳爾寬愣了半天：“孟子，孟子是亞圣，這是沒有爭議的！”

陶行知：“先生，如果大家都按照孟圣人的話去做，那現(xiàn)在不還是春秋戰(zhàn)國嗎？”

吳爾寬頓時睜大眼睛，緊緊盯著陶行知看，又昂起頭，半天沒有說話；來來回回踱了幾步，先是搖搖頭，隨后又點點頭，連連自語：“童心可鑒，

童心可鑒，后生可畏，后生可畏啊。”

在吳爾寬經(jīng)館，與陶行知一起上學(xué)的有汪鴻熙、方竹如等十二位同學(xué)。1902年，陶位朝失去了冊書之職，陶行知只好隨著父親，不得不含淚告別師友，重新回到黃潭源。

四、陶行知虛心求教國學(xué)的老師王藻

王藻，前清貢生，新安江畔航埠頭曹家經(jīng)館塾師，道德文章在當(dāng)年當(dāng)?shù)叵碛惺⒚?/p>

從吳爾寬經(jīng)館回到黃潭源這一段時間，陶行知失學(xué)在家。雖然生活比較艱難，陶行知還是一邊勞作一邊自學(xué)。當(dāng)時歙縣有位學(xué)問極好的貢生王藻老先生，受聘在距黃潭源15華里的航埠頭曹家任教。陶行知帶著自學(xué)中遇到的疑難問題慕名步行到航埠頭曹家經(jīng)館登門求教，平常陶行知五六天去一次，不能勞作的雨雪天就天天去旁聽。一個風(fēng)雪天，陶行知前往航埠頭，途中路難行，到航埠頭曹家經(jīng)館時王先生正在授課，陶行知不敢驚動，恭敬靜立門外。一兩個小時過去了，王先生無意一瞥，才發(fā)現(xiàn)門外滿身披雪的陶行知，大為感動，曹府內(nèi)外也贊不絕口。“古有程門立雪，今有王門立雪”的故事，一時傳為美談。

五、輔導(dǎo)陶行知讀國學(xué)的老師程郎齋

在離開吳爾寬經(jīng)館到上崇一學(xué)堂的幾年里，陶行知一直沒有荒廢學(xué)業(yè)。經(jīng)親友介紹，陶行知拜徽城鎮(zhèn)上路街的程郎齋為老師。每天，陶行知都是清晨起床，上山砍一擔(dān)柴挑到城里去賣，賣完柴后，再趕到程先生那里去上學(xué)。陶行知從不抱怨這種艱辛的日子，反倒因為有了重新學(xué)習(xí)的機會感到非常高興。程郎齋成為輔導(dǎo)陶行知讀國學(xué)的校外老師。

六、崇一學(xué)堂的外籍老師唐進賢

唐進賢是英籍耶穌教會牧師，英文名吉布斯，中文名字叫唐進賢。1876年受中華內(nèi)地會派遣，經(jīng)浙江杭州循新安江進入歙縣傳教。1900年在歙縣小北街創(chuàng)辦崇一學(xué)堂，學(xué)制三年。崇一學(xué)堂隸屬基督教內(nèi)地會，正式名稱為“安徽省徽州崇一私立中學(xué)堂”，是當(dāng)時徽州最高的學(xué)府之一。學(xué)堂分上下兩層，坐東朝西，外觀粉墻黛瓦，馬頭墻錯落有致，屋內(nèi)椽梁穿梭，粗厚的東瓜梁橫亙其中。整個建筑由天井、廳堂、照壁、門廳所組成，前進為教學(xué)區(qū)，樓上為師生宿舍。是典型的徽派磚木結(jié)構(gòu)式民房。整個學(xué)堂占地面積50多平方米，建筑面積達100平方米以上。

陶行知跨入了崇一學(xué)堂，這是他人生關(guān)鍵的一步。在《我的學(xué)歷及終身志愿》一文中，陶行知寫道“十四歲始入一中華耶穌內(nèi)地會學(xué)堂，受教于唐進賢師（Mr.Gibbs），彼當(dāng)時為僅有之西學(xué)教員也。”

崇一學(xué)堂是歙縣創(chuàng)辦最早的洋學(xué)堂之一，校名意味著唯一崇拜的是上帝，招收的基本上是由基督教徒推薦的學(xué)生。陶行知進“崇一”是偶然的機遇。教堂通事（翻譯）章覺甫與陶位朝是朋友，他介紹陶妻曹翠仂到教堂幫傭，做些炊事、勤雜。陶行知進城賣柴、賣菜后，經(jīng)常到教堂為母親分擔(dān)雜活，讓母親休息一會兒。唐進賢牧師發(fā)現(xiàn)他舉止大方，事母至孝，頗有好感。接觸幾次后，牧師更覺得雖是貧家少年，卻熟讀詩書，才華橫溢，思維敏捷，極有見地，當(dāng)即決定免去學(xué)費，收陶行知為崇一學(xué)堂正式學(xué)生。這讓陶行知一家喜出望外。

崇一學(xué)堂雖是教堂辦的學(xué)校，但并不進行基督教義的教育。開設(shè)的課程有英文、算術(shù)、格致、地理、音樂、醫(yī)藥常識等。當(dāng)?shù)匾晃粡埿绽蠋熃腆w操，章覺甫教德行，還有一位教國學(xué)的程老師和另一位王姓老師教授經(jīng)學(xué)、國文、修身和中國歷史等科目。中西合璧的教育使陶行知開闊了視野，既可整理過往從父親、以及父母家鄉(xiāng)幾位老師先后斷斷續(xù)續(xù)所學(xué)到的傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)和國文知識，又得到唐進賢教導(dǎo)，接觸西方知識，眼界大開，學(xué)業(yè)大有長進，為他進一步接受一種全新的文化，做好了前期鋪墊

準(zhǔn)備。陶行知的同學(xué)有姚文采、江粹青、程家庚、章文美、章文啟、汪邦鎬、汪邦嶸、朱家治、汪嵩祝、洪范五、程祖貽、汪邦釗、汪邦祁、汪邦鈞、張枝一、汪采白等在籍學(xué)生18人。陶行知與洪范五、姚文采同住一個寢室，比賽背誦國文，陶行知在三刻鐘內(nèi)背《左傳》43行，一時傳為佳話。陶行知在寢室墻上，題寫了自勉的銘言：“我是一個中國人，要為中國作出一些貢獻來。”因陶行知是中途入學(xué)，三年的課程兩年學(xué)完。

另外，崇一學(xué)堂的翻譯兼老師章覺甫為免除陶行知每天由黃潭源走讀到縣城學(xué)堂上學(xué)路途的勞頓，還照顧陶行知在自己家中搭伙。因此，章覺甫可以說是陶行知就讀崇一學(xué)堂時生活中不可或缺的一位恩師。

七、為陶行知補習(xí)英語的校外老師嚴(yán)達

嚴(yán)達（1874—1953），字公上，槐塘人。曾留學(xué)日本學(xué)音樂和表演，回國先任新安中學(xué)堂英文教師，后往上海從事作曲和電影表演，演技精湛。能講十余個省市的地方語言。家住歙縣縣城大北街。

陶行知在《我的學(xué)歷及終身志愿》一文中，寫道“兩年后，該學(xué)堂（崇一學(xué)堂）因唐進賢返回英國而停辦，余乃不得不冒險前往杭州意欲習(xí)醫(yī)。旋以醫(yī)學(xué)堂嚴(yán)重歧視非基督教徒，甚至事關(guān)學(xué)科問題亦然，余乃撤回注冊，而入學(xué)三日耳。余于失望之余，仍返回徽州專習(xí)英文，復(fù)經(jīng)一年。”因此，這一段時間，陶行知常去嚴(yán)老師家補習(xí)英語，嚴(yán)達先生成為陶行知補習(xí)英語的校外老師，陶行知的英語水平大為提高，為后來繼續(xù)求學(xué)打下了堅實的基礎(chǔ)。

1909年陶行知投靠蘇州的表兄，生活窮困，后來他記述說，我18歲流落蘇州的時候，在街頭與恩師唐進賢邂逅。陶行知的人生命運由此出現(xiàn)了重大轉(zhuǎn)機。經(jīng)唐進賢的幫助推薦，陶行知于1909年秋考入南京匯文書院預(yù)科。第二年春，匯文書院與宏育書院合并，成立金陵大學(xué)。陶行知秋季即直接升入金陵大學(xué)文科本科就讀，四年后以總分第一的成績畢業(yè)，后到美國留學(xué)。

縱觀陶行知青少年時期的授業(yè)老師，他們要么有深厚的國學(xué)功底，是前清的博學(xué)鴻儒，要么是留學(xué)回國的飽學(xué)之士，有國外學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，還有外籍教師唐進賢，除了陶行知本人天資聰慧外，徽州遍及城鄉(xiāng)的書院、崇尚教育的風(fēng)氣以及徽州“十戶之村、不廢誦讀”的文化背景，給少年的陶行知提供了求學(xué)的機會。徽州教育的發(fā)達，與徽商的崛起是分不開的。徽州人亦商亦儒，賺錢了返哺教育，遍及城鄉(xiāng)建書院辦私塾。因此“讀書好經(jīng)商好效好便好”“第一等好事耕田讀書”成為徽州人的符號，滲入每一個家庭，滲入每一個徽州人的骨髓。在陶行知生活的年代能接受如此高質(zhì)量的教育，而且中西合璧式的教學(xué)，的確是鳳毛麟角的。陶行知在1918年3月留美歸來后，在南京高師任教務(wù)長時，針對中國學(xué)齡前教育極端落后的狀況指出：“人生所需要的重要習(xí)慣、傾向、態(tài)度，大半可以在6歲以前培養(yǎng)成功，6歲以前是人格陶冶最重要的時期，所以學(xué)前教育不僅可以關(guān)系到一個人的一生，也關(guān)系到整個國家人的素質(zhì)、國家的前途。”“三歲看大、七歲看老”是對早期教育的肯定，也是對徽州大教育的肯定，陶行知的成功就是一個從小接受徽文化熏陶、經(jīng)過許多優(yōu)秀教師精心培養(yǎng)的經(jīng)典范本。雖然陶行知只是一個典型的個案，但歷史的必然性往往寓含于偶然之間。

（選自《福建陶研》）