信息時代傳統經濟理論面臨的挑戰與重塑

楊培芳

（中國信息經濟學會，北京 100080）

社會生產力是不斷進步的，生產關系和經濟理論也必須與時俱進。從蒸汽機革命到電力革命，中國曾經落后了兩個技術時代，進入以互聯網為核心的信息生產力時代，中國正以她獨有的市場優勢和哲學思維優勢，實現彎道超車、跨越發展。理論源于實踐又服務于實踐，工業時代留給人們的兩種理論武器“自由主義”和“國家主義”都已經銹蝕，而互聯網的兼容共享、關聯互動、協同普惠精神將打造信息時代的經濟理論基石。

十年前有人說過，信息技術、信息產業和信息經濟只是代表個別經濟領域的一個特例，而傳統經濟才是覆蓋更大、更廣的經濟領域。其實他們并不知道，信息經濟在許多國家的占比都已經超過了工業經濟。如果我們將信息經濟定義為“從事信息生產和信息服務的行業與職業經濟活動的總和”，那么我國信息經濟總規模大約占GDP的25%以上，占第三產業的50%以上。[1]

如果說物質經濟的發展總會遇到天花板，那么信息生產和服務很少消耗物質資源，發展基本沒有天花板。“大量消耗物質資源的傳統經濟模式顯然難以為繼，——信息技術將促進以物質生產、物質服務為主的經濟發展模式向以信息生產、信息服務為主的經濟發展模式轉變”[2]。換句話說，信息經濟不僅是國民經濟的主導，一定還會成為國民經濟的主體。

30年來，我國除了IT產品和服務，其他產品和服務價格普遍上漲了十幾倍、幾十倍。如果我們按照30年不變價格重新做一張經濟結構圖，僅互聯網信息接入服務收入（即使扣除視頻游戲）的占比就會超過所有其他行業收入的總和（占GDP的50%）！

近年來，我國經濟遇到了30多年來從未有過的下行壓力，信息生產和信息服務正在成為國民經濟的新引擎。發展信息經濟除了促進經濟規模增長之外，更重要的是可以通過農業生產的精細化，工業制造的服務化，城鄉建設生態化，交通物流適時化，能源供應智能化，商務交易網絡化，金融貨幣電子化，公共服務均等化，大大提高國民經濟的質量。（見表1）

一、信息時代的經濟特征

如何劃分經濟時代，有幾種標準。可以按照生產關系來劃分，也可以按照有代表性的產品階段來劃分。但是歷史唯物主義的主張還是按照社會生產力的階段來劃分。因為“各種經濟時代的區別不在于生產什么而在于怎樣生產，用什么勞動資料生產”[3]

20世紀70年代以來，全球信息化浪潮走過了以信息交流和信息內容為標志的兩個重要階段。隨著移（移動互聯）、云（云計算）、大（大數據）、物（物聯網）和 3D打印、工業4.0的出現，信息化的第三階段撲面而來。人們將利用信息傳感網絡和智能系統，直接為生產與生活提供全景式的服務。人類社會進入了以信息生產力為標志的新經濟時代，即信息時代。

信息生產力是由信息或知識勞動者，信息技術和信息（處理、傳輸、監測、協調、控制、管理）網絡，以及適應各行各業生產、服務和人們生活需要的信息資源形成的新型的、社會化的生產能力。它統領現代能量、材料和機械系統，組成信息時代的生產力。

信息生產力的發展促進了社會分工的精細化，一個值得注意的方向就是生產中的許多環節正在從過去的流程中分離出來，形成服務外包生產模式，使原來的生產者變為生產過程的監督者或服務者。傳統的生產流程、管理方式、勞資關系都將發生根本性變化。“勞動表現為不再像以前那樣被包括在生產過程中，相反地，表現為人以生產過程的監督者和調節者的身份同生產過程本身發生關系”[4]。必須強調的是，信息生產力不是某些部門或某種產品的生產能力，而是提高整個社會生產效率和改善人們生活質量的基礎能力。

一百多年來，世界財富經歷了三次重大轉移，第一次是從土地轉移到機器，第二次是從機器轉移到房產，第三次是從房產轉移到金融，未來還將從金融轉移到信息。但是信息和財富的關系與土地、機器是完全不同的兩回事。因為土地、機器本身就凝聚了價值和使用價值，而信息設備和信息服務離開網絡關聯和大眾應用就沒有任何價值可言。

信息經濟有三大基本定律：摩爾定律，吉爾德定律，梅特卡夫定律，它造成了成本遞減性和網絡外部性，直接沖擊傳統經濟學資源稀缺假設和收益遞減經濟原理。互聯網具有的三種精神：開放精神（兼容、共享），平等精神（扁平、互動），互利精神（關聯、普惠），正在動搖傳統經濟學的“人都是貪婪利己的”這一假設前提。在信息經濟領域，誰要是違反這三個基本定律和三種精神，他就不可能取得成功。

我們可以思考一下人類社會從農業時代、工業時代到信息時代這些不同階段在十二個維度上的演化趨勢（見表2）。

從這些維度的比較上可以看出，信息經濟與傳統經濟最重要的區別就是傳統經濟主要體現為：工業產品具有獨占性，生來嫌貧愛富，適合梯度發展；信息經濟主要體現為網絡服務具有共享性，天然普惠大眾，適合均衡發展。現在的主要問題是傳統生產關系阻礙新型信息生產力的發展，互聯網的社會性與小農封閉、工業壟斷思維相互矛盾。

二、信息時代傳統經濟理論面臨的挑戰

傳統經濟理論形成于工業時代早中期，它們都是以物質產品為參照物的理論。我國長期的計劃經濟，從理論到實踐都是見物不見人，只重視物質生產不重視社會基礎設施和公共服務業的發展，甚至認為“只有工業和農業創造價值，服務業只轉移價值，不創造價值”。結果我國交通擁擠、能源緊張、通信不暢，成為制約經濟發展的三大瓶頸。

表2 人類社會不同階段在十二個維度上的演化趨勢

紅極一時的經濟自由主義理論則主張 “取消一切管制、完全自由競爭″的市場邏輯，結果使許多國家的鐵路、電信、電力改革都走了彎路，更具諷刺意味的是大家都跟著英美，走過了一條取消管制（de-regulation）——重建管制（re-regulation）——回歸壟斷（re-monopoly）——新型管制（newregulation）的彎路。

2015年2月6日，美國FCC （聯邦通信委員會）公布了全新的網絡中立方案。在這份方案下，ISP（信息服務提供商）將被重新歸到公共企業下面，這意味著它們將需要接受跟電話、水電公司同等的監管政策。如果這套方案通過，那么企業將無法再通過提供信息快速通道而謀取利益。可見西方在基礎設施和公共服務領域的改革遇到了完全市場競爭和回歸行政壟斷的矛盾。

改革開放30多年來，我國信息基礎設施沒有完全按照英美模式改革，反而取得了長足發展。但是由于缺少正確理論指導，也遇到了信息普惠政策缺位，三網融合不給力，信息安全隱患嚴重、信息孤島普遍存在和相關政策、法律、觀念不適應的諸多矛盾。三網融合是20世紀末出現的信息網絡發展趨勢，主要是電信網、廣播電視網和互聯網功能急劇趨同，融合發展才更有效率。我國三網融合政策討論了十幾年，本來應該融合信息通信、網絡平臺和電視節目這三種優勢，向消費者提供優質的服務，但由于廣播電視和信息通信行業為了各自利益相互掣肘，多年議而不決，錯過了三網融合寶貴的時間窗口。信息孤島也是我國普遍存在的現象，不要說各部委之間，就是各級政府內部都存在著封鎖信息的壁壘。從本質上說，這正是先進生產力和落后生產關系的一種沖突。馬太效應是任何復雜系統中都存在的一個現象。就經濟現象來說，分工帶來的差別總是不平衡的，占據了有利地位的一方，可以憑借其在各種方面（財富、信息、地位等）的優勢，得到更大的收益、取得更有力的地位，從而形成“富者愈富、貧者愈貧”的情況。

信息生產力本來提供了消除馬太效應的手段和機會，互聯網的開放和普惠精神就是一個突出的例子，它可以為廣大普通群眾提供創業機會和話語權，大大降低了人們參與經濟活動和社會活動的門檻，造就了釋放蘊藏在群眾之中的巨大能量的機遇。然而，傳統體制卻對此還沒有做好準備，仍然堅守著高門檻、集中式的工業時代的管理方法和行業格局，許多政策只有利于強者，不利于草根和廣大群眾的創造性發揮。

由于互聯網的去中心性、跨地域性和高度關聯性，對現行的法律帶來了極大的挑戰。電子商務稅收、虛擬財產、網絡代購、隱私權保護等經濟現實中出現的引起社會巨大關注和影響的事件，面臨著無法律規定可循或法律規定不明確的問題。我國現有的信息法律法規散見于不同的部門法規中，各法規之間缺乏必要的關聯、映射和支持，已不能適應日新月異的信息技術進步引發的全社會經濟活動多樣化、復雜化的時代需求。

任何生產關系的形成和維系，從根本上說是靠人，是靠按照相應的價值觀聯合起來的人。這里說的觀念，是全社會的人所共同認可和遵守的理念和規則。這是任何社會和經濟系統存在和延續的基礎。這種觀念應該是管理者和社會成員（至少是大多數成員）的共識，即核心價值觀。農業時代的核心價值觀是利他主義和群族理性，以維系封建帝王的更替；工業時代的核心價值觀是利己主義和個人理性，必然形成資本壟斷和國家壟斷；信息時代的核心價值觀應該是互利主義和公共理性，必定走向關聯普惠的新型社會。公共理性的基礎就是互聯網的“扁平、關聯、普惠”精神，這都是與傳統的利他主義、利己主義經濟倫理完全不相容的。

無論你贊成哪個學派的理論，你必須承認一個事實，那就是信息經濟正在造成政府管控和自由市場這兩種模式在更大范圍內的失靈。一是信息日益透明打破了許多領域的行政壟斷，但是自然壟斷仍然存在，市場壟斷更易形成。二是傳統理論和經濟規則更容易擴大數字鴻溝和城鄉差別，造成更嚴重的機會不平等。三是外部性問題凸顯，包括網絡的正外部性和環境惡化的負外部性。四是貧富分化日趨嚴重，許多國家的基尼系數突破了警戒線。五是公共物品（goods）和公共服務快速擴張，傳統理論幾乎束手無策。六是信息共享與物質產品獨占這兩種新舊經濟模式沖突，理論界對新經濟模式的研究近乎空白。

三、信息時代經濟理論的重塑

近40年來，傳統經濟學陷入了自由主義和國家主義嚴重對立的誤區，各國持續“面多加水，水多加面”的實用主義政策，只能給社會經濟帶來越來越深刻的危機。斯蒂格利茨說：“始自亞當·斯密，經過200多年發展的經濟學核心——標準的競爭均衡模型并不能很好地反映市場經濟，其中很多結論都是錯誤的”。布坎南說：“當代經濟學在快速發展中迷失了救世的激情與公平的夢想”。

其實，亞當·斯密提倡的是道德基礎上的利己，老自由主義者巴斯夏崇尚通過產權運動的公共化取向實現自愿共同體，馬克思對未來社會的夢想是自由人聯合體。然而由于生產力時代的局限性，他們都過于理想主義，他們的后人則在動力機器生產力的驅使下，主張貪婪利己或者集中壟斷，結果不是形成資本壟斷就是形成權力壟斷。

隨著信息生產力的快速普及，人們一定會擺脫權力和資本的雙重綁架，在網絡透明、并發博弈和公共理性基礎上創建新經濟理論體系。這個體系至少應該包括：新勞動價值論，新經濟結構論，新經濟統計，新經濟倫理，新公共平臺，新貨幣理論，新產權理論，新規制理論八個方面。

要對200多年形成的傳統經濟理論體系進行解構和揚棄，并構建信息時代的新經濟理論體系，無疑是一項浩大的工程。但是我們可以先針對三個最核心的問題：新價值理論，新經濟倫理和新產權理論做一些初步剖析。

——新勞動價值論。一百多年來，人們對于勞動創造價值還是資本創造價值一直爭論不斷。后來有人修改柯布-道格拉斯生產函數，認為勞動、資本和組織要素三者同時創造價值。但是資本是什么?組織要素又是什么?他們又與過去的勞動和馬克思定義的高級勞動有扯不斷的關系。另一個基本問題就是價值與供需關系。傳統（市場）經濟學三大基石之一就是假定資源稀缺和欲望無限永遠存在，從而才形成價值和價格。但是在信息經濟領域，主要基礎資源不再是稀有金屬和電力石油，而是沙子（硅）和知識。他們都不受資源稀缺的約束。有人說知識還是稀缺的，消費者的注意力也是稀缺的。但是知識和注意力都是可以無限增長和分割復制，也不會有知識窮盡和注意力耗光的那一天，它與傳統經濟學的資源稀缺是完全不同的兩個概念。

——新經濟倫理。傳統經濟學另一個重要假設前提就是經濟人假設，亞當·斯密認為人的本性都是貪婪利己的，然而每個人的利己行為，會在一只“看不見的手”的作用下實現社會利益最大化。盡管后來許多經濟學家對這個悖論進行多次詮釋和修訂，包括最著名的帕累托最優理論，但還是被諾獎大師斯蒂格利茨批評為：這只手之所以看不見，是因為它根本就不存在！“一個有效市場的運行是有前提條件的。一旦我們不考慮這些條件，那么這座建立在“看不見的手”的基礎之上的理論大廈就將傾覆”[5]。實際上近30年來，各國在貪婪利己的經濟倫理深層影響之下，沿著傳統工業規則造成了環境污染、誠信缺失、貧富分化、金融危機等日趨嚴重的社會問題。

信息時代的新經濟倫理將是互利主義和公共理性。它并不是源于人們的良好愿望，而是信息生產力的迅猛發展和快速普及使然。諾獎大師約翰·納什證明，如果“人類被假定為只有自私、非合作的動機時，合作行為的自然演化是完全不可能的。——真實的人類行為顯然是由一些復雜的本能來引導，并且促進彼此之間的合作”[6]另一位美國學者埃克斯羅德用計算機模擬多人重復博弈過程，最后發現每次博弈總是持無私合作態度者首先被淘汰出局；每次博弈都持自私不合作態度者很快也被淘汰；博弈進行幾百遍以后，每次總是持欺騙態度者獲得最多繁衍機會；但是重復博弈上千遍之后，只剩下每次博弈都持一還一報、平等合作態度的一類物種。但是這個模型大概只在熟人社會有效，在開放的市場交易環境中不可能出現上千次重復博弈的情況，最有可能出現的結果是劣幣驅除良幣，進入一切人坑害一切人的陷阱。如果我們將這個博弈模型放到淘寶網上運行，每個人的交易行為記錄都豁然透明，人們很快就會走出納什均衡陷阱，實現一還一報的平等交易。這就是許多互聯網企業家首先悟出的深刻道理：“一個市場主體的成功，必須建立在相關主體也要成功的基礎之上”，我們把它稱之為相關理性或者公共理性。

——新產權理論。現代股份制企業發展經歷了三個重要階段，第一階段，股權所有者（股東大會）是企業的最高權力機構，第二階段，職業經理人（董事會）是最高權力機構，第三階段，社會監督者（監事會）是最高權力機構。產權包括所有權、支配權和使用權，隨著持股者日益分散，企業所有權正在被淡化，使用權正在被強化。尤其是正在向各類傳統領域擴張的互聯網服務業，產權越來越模糊。個人所有的服務器、中央機、手機或者終端設備，離開網絡關聯就一錢不值！只有將產權去資本化，將所有權社會化，使用權個人化才符合信息時代的產權運動規律。

其實，恩格斯早就預料到，生產資料的國家所有“并不是沖突的解決，但是它包含著解決沖突的形式上的手段，解決沖突的線索。這種解決只能是在事實上承認現代生產力的社會本性，因而也就是使生產占有和交換方式同生產資料的社會性相適應。而要實現這一點，只有由社會公開地和直接地占有已經發展到除了社會管理不適應于任何其他管理的生產力”[7]。現在看來，這種必須由社會直接管理的生產力不是耕牛鐮刀，也不是動力機器，而是社會化的信息網絡。這個龐大的網絡既不適合國家占有，更不適合資本占有，而是必須“在協作和對土地及靠勞動本身生產的生產資料的共同占有的基礎上重建個人所有制”[8]。

里夫金的《第三次產業革命》一書中提出，以互聯網和可再生能源為基礎的第三次產業革命已經到來，它揭開了馬克思的自由人聯合體的面紗。說明以互聯網和可再生能源為物質基礎而形成的人的解放和以每個人自由而全面發展為條件的社會共同體正在向我們招手。這是由社會生產力的變革所決定的，是不以個人意志和行政強權為轉移的必然趨勢。

[1] 中國信息經濟發展報告 （2014）[EB/OL].http://www.smartqian.com/kuaixun/industrynews/daily/40509.html.

[2]習近平.讓工程科技造福人類、創造未來[EB/OL].http://news.xinhuanet.com/politics/2014 -06/03/c_1110966948.htm.

[3]馬克思恩格斯全集（23）[M].北京：人民出版社，1957：P204.

[4]馬克思恩格斯全集（46）（下）[M].北京：人民出版社，1957：218.

[5]斯蒂格利茨.美國錯在迷信市場經濟看不見的手[EB/OL].http://www.sina.com.cn2011 年 04 月 18 日.

[6]中國信息經濟學會.中國經濟向何處去：基于信息經濟學的分析[M].北京：中國社會科學出版社，2013.

[7]馬克思恩格斯選集（3）（下）[M].北京：人民出版社，1972：438.

[8]馬克思.資本論（1）[M].北京：人民出版社，2004，832.