性別越獄：名人們的“第三性”運動與文化拷問

2015年金星在綜藝圈過得更加如魚得水。不但有了自己的品牌脫口秀，還有愛奇藝為其量身定制大型時尚真人秀《愛上超模》。但也許沒有人忘記，四年前的她曾被浙江廣電“禁止出現在《非同凡響》節目評委席上”，只因為變性經歷。近日，曾被評為“全國道德模范”的劉霆在經過為期6個月的變性手術后，“追求一種更美好的生活”。

當男性和女性不再互為對立面時，當我們可以自由選擇性別審美和價值觀時，男性、女性之外的第三性，就不再是同性戀，而是選擇性。

□荊棘

從金星到伯恩斯坦：“為什么錯的一定是我們的身體，而不是大眾的性別規范？”

2015年，舞蹈家金星在綜藝圈過得更加如魚得水，不但有了自己的品牌脫口秀，還有愛奇藝為其量身定制大型時尚真人秀《愛上超模》。金星辣舌厲評，入木三分的語言風格不但在《金星秀》中搶鏡頻頻成為唯一中心，在《愛上超模》中，更是狠到令人發指。

但也許沒有人忘記，2011年，金星在微博上發布一條微博稱浙江廣電“禁止她出現在《非同凡響》節目評委席上”，只因為變性經歷。隨后她要求浙江廣電對性別歧視與侮辱正面道歉。

一個多月過去了，這個道歉有了嗎？金星嗤之以鼻：“P都沒放！”當記者問道：“那你生氣嗎？”她馬上開朗地笑起來：“哎呀，太不值當了！小破電視臺，我再較真就是抬舉他們了！再說沉默就是承認他們錯了，一個公眾媒體要不理虧早站出來了！”

成為風口浪尖上的人物，金星并不在乎“被娛樂化”，連在網絡上推出、記錄她變性經歷的紀錄片《金星小姐》她看也沒看，“那都上個世紀的事兒了”。她一直強調“家庭和事業才是我的重心，外來事情根本碰不到我感情點，只有親情家庭才能碰到我感情點”。

跨性別者總是被視為“異類”，應付無處不在的冷暴力成為必修課。性別障礙鑒定專家田亞華稱，目前變性欲望仍被普遍視為一種疾病，一般被稱作“性別識別障礙”或“易性癖”。有些跨性別者甚至會被當做精神病患者接受長期的心理治療。

一旦走入公眾視野，跨性別者通常都會被冠以一個更容易理解的名字——“變性人”。

韓國藝人河莉秀，“春夢姐”彭小春，這些都是一提到“變性人”，人們腦海里會跳出的名字。泰國變性美女Poy在不久前上映的《掃毒》中驚艷亮相，與張家輝激吻，再次在國內踢爆變性人話題。

而最近，曾因“背著母親上大學”，引發社會關注的劉霆，在經過為期6個月的變性手術后，由一名男子漢變為女兒身，并更名為劉婷。

手術之前，劉霆見了幾位心理醫生。

一位上海醫生拋出了一系列問題，“你到底是為母親而活，為社會而活，還是為自己而活？如果為母親或社會而活，你還能堅持下去嗎？ 如果想為自己而活，建議從現在開始著女裝，也可以考慮手術的問題了。”

“他們需要理解，更需要尊重”，這是醫生的慨嘆，他強調的是，變性本身和道德無關。

這些話讓劉霆下決心打破禁忌：變性，不顧及外界鄙夷的眼光，甚至不惜打碎道德模范的形象。

“我知道我不是個男人，漸漸地我明白我很可能也不是個女人。”美國作家凱特·伯恩斯坦在跨性別著作《性別是條毛毛蟲》里向所有人提問：為什么我們生活在一個非男即女的世界？

她質疑整個性別觀，質疑這個將人做男女劃分的世界，質疑性別本身。

跨性別者，一群生理性別與心理性別不相符的人。他們不是“同性戀”，他們也不是“易裝癖”、“人妖”或者“變態”。在他們看來性別像一件囚衣，他們打破常規尋求另一種性別表達，成為了一群性別逃犯。

《性別是條毛毛蟲》的譯者，廈門大學人類學研究生廖愛晚稱：“很多決定接受變性手術的人都會認為自己的靈魂是被錯放到別人的身體里，但如果換一個角度想，為什么錯的一定是我們的身體，而不是大眾的性別規范？”

當我們可以自由選擇性別審美和價值觀時，第三性就是一種選擇性

去年，作為 “聯合國婦女署親善大使”的女星艾瑪·沃特森在主題為“HeforShe”的演講中說：“男人和女人都可以敏感；男人和女人都可以強壯……是時候把性別理解為光譜，而不是南轅北轍的兩派。”

當男性和女性不再互為對立面時，當我們可以自由選擇性別審美和價值觀時，男性、女性之外的第三性，就不再是同性戀，而是選擇性。

“跨性別”理念由美國的維吉妮亞·普林斯于上世紀70年代提出，意指那些不認為自己的性別與基于生殖器官決定的性別一致的人。但“跨性別”并不是現代文化的產物，也并非人為貼上的標簽，西方宗教傳統與原始文化中早已存在類似概念。

“海吉拉”（Hijra）在印度文化中代指“第三性別”群體，他們通常扮演著宗教角色，是婚禮和出生儀式的主持人。北美原住民部落內也曾存在一種特殊的男性階級：他們穿戴女性的衣著，進行編織、燒陶等女人的勞動工作。他們被稱為“博達切”（Berdache），也稱為“雙靈”，意指一個身體內住著“兩個靈魂”。

經過歐洲文明統治后，這些原住民部落的雙靈性別文化幾乎徹底絕跡，海吉拉們也風光不再。自此，跨性別者已經在黑暗的“衣柜”里躲藏了幾個世紀，直到今天。

作為人的天然屬性，性別在人類歷史上也存在階級性。

波伏娃在一封信中寫道：人們總是把同性戀者稱為第三性，言下之意是把女人作為第二性，而不是與男人平起平坐的同類。

換言之，在很長一段時間里，男人是第一性，女人是第二性，同性戀者是第三性。

波伏娃在她的名著《第二性》里希望女性處境“即將發生深刻的變化”。隔著60多年的歲月，今天，在全世界范圍內，在兩性思維上粗暴而模式化的直男癌依舊在很多國家里發病率很高。事實上，腦海中存有大量“男人該怎么樣不該怎么樣，女人該怎么樣不該怎么樣”想法的女性也是“直男癌”患者。

但在時尚圈，早就拋棄了直男模式，通過著裝表達性別選擇的自由性才最時尚。

本世紀初，英國記者馬克·辛普森就發明了一個新詞：Metrosexual，意指那些生活在大都市里喜愛購物、常用高級時裝和化妝品精心修飾自己但又不是Gay的男性。這個詞一經出現就火遍了全球。另一邊廂，打著中性風的女裝流行更是驗證了YSL 當年的金句：“我發現穿褲子的女人更加美麗動人。”

在時裝設計師王培沂看來，第三性不等同于悍婦或者偽娘，它僅僅是一個詞匯，代表著一種風格以及一種價值觀的取向———當男人不再是經濟支柱，女人不再是家庭動物，兩性的思維方式和行為方式都開始接近起來，時尚風潮也就在這樣的基礎上誕生了新的性別美學。

時尚界的今天，是社會審美的將來。而對大多數普通人來說，無論出生時有怎樣的生理屬性，每個人都應該擁有對外表、個性、職業、婚姻、愛情等自由選擇的權利，而不是屈從任何模式化的社會價值標準。

跨性別運動里的文化拷問：“一個逍遙法外的所在”？

并非接受過變性手術的人才是跨性別者。任何突破傳統的性別表達和嘗試，都可以算作跨性別行為。性別探索中，任何一站都可能成為最后一站。發型、聲音、外貌、手術，都是逾越性別規則的方法。

“性別是鮮活而變幻的，就像一條河流。”伯恩斯坦說，性別可以是流動的，也可以是模糊的，“如果說模糊性是拒絕符合某種既定的性別規則，那么流動性就是拒絕保持某種性別。”伯恩斯坦隨心所欲地表達著自己的性別，他將自己視為“一個逍遙法外的所在”。

廈門大學人類學研究生廖愛晚認為，每一個人都有權利成為一名跨性別者。可現實對“違規”的人往往并不寬容。

1993年12月31日，美國年僅21歲的布蘭登·蒂納因為跨性別身份而慘遭謀殺。他的故事被搬上熒幕——紀錄片《布蘭登·蒂納的故事》獲得了1998年柏林電影節的最佳紀錄片獎并成為同年溫哥華電影節的最佳紀錄片。

麗塔·海斯特是美國跨性別者謀殺的又一個犧牲者。1998年11月，她的死引發了“記住我們的逝者”（Remembering Our Dead）網絡活動。每年的11月20日成為“跨性別者紀念日”，一個緬懷跨性別恐懼受害者和仇恨犯罪罹難者的日子。

目前，美國已有20個州別和1個特別行政區立法禁止有關性傾向之歧視，12個州別和1個特別行政區并制定法律禁止性別認同和性別氣質的相關歧視。2013年8月11日，美國加州州長正式簽署“自定性別”法案，允許幼兒園至12年級學生根據自我認知性別，而非生理性別認定性別，并參加各種活動。

2013年11月，臺北市政府為滿足多元性別民眾的如廁需求，把基隆市中正區戶政事務所的廁所改建成男女共享的“性別友善廁所”，成為跨性別通用公廁的首例。

北京“愛白跨性別小組”的負責人“無機酸”稱，雖然跨性別運動在國際上發展已久，但在國內仍然是個新鮮概念。作為國內為數不多的跨性別組織之一，“愛白跨性別小組”能做的，除了些許的法律援助和醫療咨詢，也無非是拉拉家常。“愛白”還曾為男變女的跨性別者開辦過化妝課程，沒有專業的化妝老師，只能高手帶新手，結果變成一群男人坐在一起，笨手笨腳地學如何化妝。