論泥、釉、火在現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中的重要性

吳海燕

摘 要：與傳統(tǒng)陶藝表現(xiàn)方式不同，現(xiàn)代陶藝更注重對(duì)媒介語(yǔ)言的深入挖掘及個(gè)人情感的流露。本文從現(xiàn)代陶藝媒介的本體語(yǔ)言出發(fā)，論述了泥、釉、火在現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中的重要性，深入挖掘泥、釉、火的各種特性及其表現(xiàn)方式，闡述了媒介對(duì)現(xiàn)代陶藝語(yǔ)言形成的意義和作用。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代陶藝；媒介；個(gè)性語(yǔ)言

1 前言

媒介在藝術(shù)表現(xiàn)上是人與人溝通對(duì)話的橋梁，各種藝術(shù)都要通過(guò)特定的媒介來(lái)表現(xiàn)，通過(guò)特定的媒介和規(guī)則可以反映和升華藝術(shù)家在創(chuàng)作活動(dòng)過(guò)程中的那種原始沖動(dòng)。現(xiàn)代陶藝作為一門獨(dú)立的藝術(shù)，有別于其他的藝術(shù)門類，不僅凝聚了創(chuàng)作者個(gè)性的思想表達(dá)，其特殊的藝術(shù)表現(xiàn)形式，獨(dú)特的媒介語(yǔ)言，更是讓作品散發(fā)著永恒的生命力。正因?yàn)槿绱耍覀冊(cè)谥匾曁账囎髌穭?chuàng)造性的同時(shí)，也在強(qiáng)調(diào)作品的材料屬性。特別是對(duì)于現(xiàn)代陶藝來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)陶藝那些單純地表現(xiàn)技法的方式已經(jīng)不能滿足陶藝家對(duì)陶藝本質(zhì)的追求，通過(guò)泥、釉和火這些古老而永恒的自然媒介相結(jié)合，深入挖掘他們的自身屬性，來(lái)表現(xiàn)陶藝家個(gè)人思想和情感更是現(xiàn)代陶藝發(fā)展的必然。

2 泥、釉、火在現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中的重要性

2.1 多變的泥性

陶藝本身是一門基于泥土的藝術(shù)，無(wú)論是陶泥還是瓷泥，都是陶藝本身最根本的物質(zhì)媒介。從原始的彩陶到現(xiàn)代的陶瓷藝術(shù)，無(wú)一不是基于泥土的藝術(shù)，也是人類最直接接觸自然的藝術(shù)。泥是現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作的前提和必要條件，陶藝家充分利用泥的柔軟、流動(dòng)、松弛等特性來(lái)表現(xiàn)創(chuàng)作者獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，對(duì)個(gè)人風(fēng)格的形成起著重要的作用。

泥有著豐富的表情與語(yǔ)言，陶藝家正是在和泥的對(duì)話中感受泥性的本性。泥的柔軟、流動(dòng)、敦厚等性格特征注定了它具有豐富的可塑性，特別是在創(chuàng)作過(guò)程中各種手工痕跡所產(chǎn)生的偶然性更是讓陶藝家著迷。無(wú)論是瓷器還是陶器的制作，對(duì)手工痕跡的有意或無(wú)意的處理都能讓人感受到泥土原本的自然氣息，這些手工痕跡包括手的作用力、各種工具的痕跡、泥土受力或自然干燥留下的痕跡以及泥土本身固有的色澤等等，所有手工痕跡的處理都是創(chuàng)作者在對(duì)泥性的理解、對(duì)形體空間處理的思考中完成的。在塑形上，泥可聚可散、可分可合、具有反復(fù)、重組的特性。利用泥的粘合性、柔韌性和延伸性，直接用手作用于泥土，卷捏、撕扯、切割、堆砌、甚至隨意摔打等等方法加深了陶藝的成型效果，同時(shí)，這些手工痕跡所產(chǎn)生的偶然性的自然肌理和形態(tài)變化，給陶藝家靈感的產(chǎn)生提供無(wú)限可能的空間。而形體干燥的過(guò)程是亦個(gè)時(shí)間量化的過(guò)程，在這過(guò)程中對(duì)形體進(jìn)行或凹或凸，或扭曲或變形等一系列不同造型空間的變化，使作品充滿力量感和審美特質(zhì)。這些視覺(jué)審美特質(zhì)都是陶藝家潛意識(shí)里通過(guò)外力作用下對(duì)泥料進(jìn)行的視覺(jué)表現(xiàn)，是創(chuàng)作者個(gè)人情感及經(jīng)驗(yàn)的流露。陶藝家利用泥土這種媒介來(lái)進(jìn)行捏制和塑造，享受著泥所帶來(lái)的溫和的質(zhì)感，表現(xiàn)著自己內(nèi)心所構(gòu)想的形態(tài)，這不僅是一種重塑自然的創(chuàng)作過(guò)程，更是陶藝家表達(dá)個(gè)人情感的過(guò)程。

粗獷的陶泥、細(xì)膩的瓷泥，不同性格的泥質(zhì)帶給人們不同的感受，對(duì)現(xiàn)代陶藝語(yǔ)言的形成也有不同的表現(xiàn)力?，F(xiàn)代藝術(shù)追求多樣的變化的個(gè)性，陶藝創(chuàng)作也是如此，泥多變的性格正好契合了現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)個(gè)性的追求。陶藝家為了追求更獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)格，經(jīng)常用不同的泥土材料混合出他們所需要的黏土，從而展現(xiàn)自己獨(dú)具特色的個(gè)人魅力，通過(guò)展現(xiàn)泥的本性來(lái)滿足現(xiàn)代陶藝所追求的個(gè)性語(yǔ)言。

2.2 迷離的釉色

在陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作中，釉給予了陶藝美麗的外衣，賦予了陶藝晶瑩的色彩。經(jīng)過(guò)火的煅燒與升華，神秘的釉色褪去污濁的外套，形成一層晶瑩亮澤的?；镔|(zhì)附著在粘土之上，成為了陶瓷特有的“衣裳”，從而具有了其他任何藝術(shù)形式都無(wú)法替代和實(shí)現(xiàn)的基本特征。在傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)中，白瓷的幽雅靜穆，青瓷的類玉似冰，鈞瓷的綺麗嫵媚，官窯哥窯的端莊敦厚，青花的明凈秀美，明清顏色釉的富貴華麗……各種類型的陶瓷對(duì)釉色的處理都發(fā)揮得淋漓盡致，對(duì)釉色的形式美感的追求無(wú)一不在展示著他獨(dú)特的藝術(shù)魅力，因而使傳統(tǒng)陶藝帶有非常明顯的特征。而現(xiàn)代陶藝對(duì)思想的解放沒(méi)有了經(jīng)典美學(xué)的束縛，在釉色的處理與表現(xiàn)上更為隨性、自由、大膽，極大地拓寬了對(duì)釉燒成手段的理解。

在現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中，對(duì)釉色的處理正展示了陶藝家與眾不同的獨(dú)特的個(gè)性語(yǔ)言，為顏色而配釉，為顏色而燒成，對(duì)釉燒成的手段理解更加寬泛，以追求釉色的形式美感來(lái)展現(xiàn)個(gè)性化語(yǔ)言。為了尋求更寬廣的自由表現(xiàn)空間，追求某種特殊的視覺(jué)效果，陶藝家甚至在原本釉色的基礎(chǔ)上直接涂抹各種礦物質(zhì)，如玻璃、銅片、鐵渣等，使原本美麗的衣裳上增添了一抹神奇的色彩。同時(shí)，火的各種燒成方式如一次燒成、多次燒成、鹽燒、熏燒、樂(lè)燒等等，對(duì)釉面產(chǎn)生不可預(yù)見(jiàn)的效果，豐富了作品的色彩。陶藝家在顏色的處理上不拘一格，各種媒介都會(huì)去嘗試，有的甚至直接利用氧化槍在燒成的坯體上來(lái)做顏色，通過(guò)顏色的變化使坯體呈現(xiàn)不同的藝術(shù)效果，達(dá)到特殊的視覺(jué)效果。釉的化學(xué)組成配方的改變，也會(huì)引起最終效果的改變，如臺(tái)灣陶藝家王修功，不斷嘗試改變釉藥配方，創(chuàng)造出光幻迷離、豐富多彩讓人著迷的釉色，呈現(xiàn)出繪畫(huà)所不及的特殊變化的質(zhì)感。而施釉方式的不同也能達(dá)到不同的視覺(jué)效果，噴、涂、吹、擦、浸、刮、澆等各種手段的綜合利用不僅可以改變釉與坯體的空間結(jié)構(gòu)關(guān)系，更可以使釉面產(chǎn)生特殊的肌理效果。釉色是豐富的、多變的、奇幻的，是偶然的，不可預(yù)料的，會(huì)產(chǎn)生一些意想不到的效果，能滿足陶藝家在作品上的個(gè)性追求。對(duì)釉料這種傳統(tǒng)媒介表現(xiàn)手法的多樣化，打破了傳統(tǒng)陶藝對(duì)釉色種種規(guī)則的限制，這無(wú)疑拓展了現(xiàn)代陶藝的表現(xiàn)語(yǔ)言，展示了它獨(dú)具特色的藝術(shù)魅力。

2.3 神奇的窯火

每一件陶瓷作品都必須經(jīng)過(guò)火的歷練，從松散的泥土變?yōu)榫哂幸欢ㄓ捕龋Y(jié)構(gòu)緊密，有魅力的陶瓷制品，都必須經(jīng)過(guò)火的洗禮?？v觀任何一種藝術(shù)門類，火燒是任何其他藝術(shù)所沒(méi)有的獨(dú)特工序，專屬于陶瓷的工序。在這過(guò)程中，火的間離對(duì)現(xiàn)代陶藝作品個(gè)性語(yǔ)言的形成起了質(zhì)的變化，經(jīng)過(guò)火的歷練，陶藝才能以與其他任何一種藝術(shù)所不同的獨(dú)特的魅力展現(xiàn)在人們面前。

傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)對(duì)燒成要求沒(méi)有像現(xiàn)在那么自由，為了迎合執(zhí)政者的審美需求，對(duì)窯里的氣氛、溫度都有相當(dāng)嚴(yán)格的限定，所呈現(xiàn)出來(lái)的作品沒(méi)有太多個(gè)性表達(dá)，符合經(jīng)典美的原則。而現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中陶藝家借著火這種特殊的媒介，展示火強(qiáng)大的創(chuàng)造力，拓展了現(xiàn)代陶藝媒介的審美語(yǔ)言。

現(xiàn)代陶藝對(duì)火的燒成溫度相對(duì)于傳統(tǒng)陶藝而言有了更寬更廣的范圍，如在柴窯中最高溫差可達(dá)600 ℃以上，坯體放置的位置方向的不同會(huì)因?yàn)闇夭畹挠绊懚a(chǎn)生不同的效果。同時(shí)，現(xiàn)代陶藝的燒成方式也更加多種多樣，可以一次燒成、多次燒成、柴燒、過(guò)燒、生燒、熱燒、鹽燒、坑燒、樂(lè)燒、熏燒等燒成手法，不同的燒成方式會(huì)給坯體留下不同的視覺(jué)效果。陶藝家基于經(jīng)驗(yàn)的引導(dǎo)下，有意或無(wú)意地在燒成過(guò)程中留下變形、塌陷、開(kāi)裂、流釉、縮釉的等等的視覺(jué)變化效果。就如樂(lè)燒是一種非常有意思的燒成方式，被譽(yù)為“西方樂(lè)燒之父”的保羅·蘇特納主張?zhí)账噭?chuàng)作應(yīng)充分發(fā)揮人的直覺(jué)，追求即興、自發(fā)和偶然的效果。他在創(chuàng)作中將素?zé)笸苛撕U或硼的低溫釉的作品進(jìn)行速燒，把一件件燒得發(fā)紅的陶藝投入到堆滿許多植物、報(bào)紙和其他有機(jī)物品之中，作品因火舌、煙熏及快速升溫、快速降溫而產(chǎn)生的非人力所為的豐富而神奇的難以捉摸的斑斕色彩。樂(lè)燒作品因接觸的火的位置不同，所呈現(xiàn)的火焰痕跡也不一樣，散發(fā)著古拙驚艷的自然之美，這種燒成方式因其過(guò)程極具表現(xiàn)性以及精妙的表面效果而風(fēng)靡陶藝界。又如熏燒是利用燒制過(guò)程中產(chǎn)生的濃煙中的二氧化碳得到的效果。在坯體素?zé)瓿珊?，陶藝家利用在木屑、?shù)枝、報(bào)紙等燃料，在燃料燃燒時(shí)所產(chǎn)生的濃煙中的碳元素滲入坯體表面，形成變幻多樣的色澤肌理。這些燒成方式正是因?yàn)榛鸬膭?chuàng)造讓燒成的陶藝作品具有迷離的色澤，變化的質(zhì)感，飄逸的肌理，所產(chǎn)生的藝術(shù)效果是非常美妙且唯一的，具有天然的情趣，一種獨(dú)特的色溫感，對(duì)深化作品表現(xiàn)語(yǔ)言抹上了一層神秘色彩，陶藝家以此來(lái)表達(dá)個(gè)人審美傾向，是對(duì)燒成肌理的一種向往與追求。

同時(shí)火的存在也為現(xiàn)代陶藝的燒造加入了不確定性因素，這種不確定性因素會(huì)導(dǎo)致出現(xiàn)一些“偶然”的效果，如人力所不可控制的形體塌陷、變形、扭曲、氣泡、開(kāi)裂等等，這些偶然效果有時(shí)是失敗的，有時(shí)卻又以令人驚喜的、意想不到的藝術(shù)效果呈現(xiàn)在陶藝家的面前，陶藝家充分利用這種缺陷美使作品呈現(xiàn)某種特殊的藝術(shù)效果。在窯火的創(chuàng)造下，燒成方式的多樣性及各種偶然效果都為陶藝家提供了靈感，述說(shuō)著陶藝家的個(gè)性風(fēng)格，宣泄著陶藝家的個(gè)性情感。

4 結(jié)語(yǔ)

在現(xiàn)代藝術(shù)各種思潮的影響下，現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作也出現(xiàn)了更多的個(gè)性表達(dá)，但無(wú)論是何種創(chuàng)作方式，都離不開(kāi)陶藝的本體語(yǔ)言：泥、釉、火的各種形式演繹，只有在熟悉媒介性質(zhì)的基礎(chǔ)上融入創(chuàng)作者個(gè)人創(chuàng)作傾向和個(gè)人情感，才能創(chuàng)作出好的陶藝作品，也才能使作品作為陶藝本身的價(jià)值而存在。

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