小說教學應處理好八種關系

何永鵬

【關鍵詞】 小說教學;閱讀主體;原著;繼

承;創新

【中圖分類號】 G633.33

【文獻標識碼】 C

【文章編號】 1004—0463（2015）

12—0057—01

小說教學是語文教學的重要組成部分，對培養學生的人文素養，增強其文學鑒賞能力有著舉足輕重的作用。筆者認為，小說教學應處理好下列8種關系。

一、 教師和學生的關系

小說的閱讀主體（即閱讀對象）是學生而非教師，要關注學生這一審美主體（即閱讀主體）的內心感受，在教學設計時，教師要考慮學生的閱讀興趣和閱讀感受;在教學過程中，教師要最大限度地調動學生的閱讀興趣;在教學活動終結時，教師要反饋學生的閱讀感受，進行交流、評價、指導，使作者的創作心態和學生的閱讀心理產生共鳴，以期收到良好的效果。

二、 原著與節選的關系

原著是一個整體，而節選只是一個精彩的段落，如果僅僅抓住節選內容，就好像是只看見了葉子而沒有看見果實一樣，難免會斷章取義，舍本求末。因此，鼓勵學生讀原著，既能鞏固課本知識，又能深化對課本的理解，還能調動學生的閱讀興趣，開拓眼界。

三、藝術真實與生活真實的關系

藝術來源于現實，但高于現實。小說需要虛構，“雜取種種，合而為一”。正確地處理好兩者的關系，能使學生既能知其然又能知其所以然。例如：引導學生研究討論火燒赤壁的謀劃者是周瑜還是諸葛亮（依據《三國志》和《三國演義》），就能明確作者是“尊劉”還是“抑劉”的創作傾向。

四、原著與通俗通物（尤其是影視文學）的關系

正統文學與非正統文學的較量，是雅與俗的較量，武俠小說進入課堂，說明了我們正在進入一個多元文化爭奇斗妍的社會，而新鮮血液的注入，不但不會使我們的健康受損，反而會讓它更加富有活力。但是也要看到，影視文學是愉悅性的，是訴諸視聽覺的，它抹殺了人的想像力，某些作品歪曲了原著的初衷，甚至大相徑庭，個別無厘頭讀物語言粗俗，極不利于文學素養的提高。而原著卻是多元化的，在訴諸視覺的同時，也能給人帶來美的享受，還能給人留下無窮的想像空間乃至深深的思索，有利于創新思維和求異思維的培養。

五、文學與社會的關系

小說教學除了分析人物形象，抓住人物的精神狀態，研究環境對人物心路歷程發展的影響外，還應該引導學生關注社會和人生，達到知人論世。同時，教師應該把自已的生活經驗最直接地呈現給學生，讓學生在學懂文學作品的同時也學會做人。因此，在教學過程中，要鼓勵學生寫讀后感，大膽發表自己的見解，把自已對生活零星的、膚淺的認識上升到理性的高度，加深對小說主題的理解。

六、點與面的關系

即進行歸納比較，異中求同，同中求異。例如：把祥林嫂、水生嫂、翠翠進行比較，就能明確不同的社會環境塑造了不同的性格，也帶來了不同的命運結局;再如：把杜十娘、崔鶯鶯、林黛玉進行比較，就能充分說明女性在封建社會中婚姻的不自由;把阿Q和孔乙已進行比較，就能充分揭示國民劣根性和下層小人物的辛酸悲涼。

七、繼承和創新的關系

1. 人物評價多元化。如，學習《裝在套子里的人》后，可重新審視別里科夫：（1）一個地位卑微的中學普通教員，一個精神上的侏儒。自己被套又欲套別人，被腐朽思想毒害又毒害別人。既是舊秩序、舊傳統的自覺維護者，本身也是一個可悲可憐的受害者。（2）他內心孤獨，沒有關愛的陽光，沒有同情的雨露，沒有生活的樂趣。（3）人們“成人之美”，有尋開心看熱鬧的促狹心理，這點上要對別里科夫給予同情。

2. 主題理解多元化。如，學習《邊城》后，可引導學生研討“邊城”的文化內涵：（1）作者極力謳歌傳統文化中殘留至今的美德，是相對于現代傳統美德受到破壞，到處充溢著物欲金錢主義的淺薄、庸俗和腐化墮落的現實而言的。（2）狀寫湘西人心靈之明凈。（3）隱含著對現實生活中古老的美德價值觀失落的痛心，以及對現代文明物欲泛濫的批判。（4）表現人生的孤獨感。（5）表現人生的偶然性。不能把握自己的命運，一代又一代重復著悲涼的人生，寄托了作者民族和個人的悲哀色彩。

3. 教學方式多樣化。寫作訓練上，抓住白描;情節分析上，抓住細節;人物心理上，抓住人物的臨界點;整體感知上，注重朗讀。

八、教學進度與素質培養的關系

教學是過程，培養素質是目的。只有過程抓住了，目的就會達到。因此在教學中，要注重課堂效率，把大量的時間留給學生閱讀，讓學生與原著零距離接觸，教師適時點撥指正，鼓勵學生暢所欲言，切不可以一家之言否定一切，同時，不要急于求成，應該根據實際情況，適當調整教學進度，力爭讓學生弄懂原著。編輯：劉於誠