曹操令文中的主體形象

朱家慧

(安徽大學 文學院，安徽 合肥 230039)

?

曹操令文中的主體形象

朱家慧

(安徽大學 文學院，安徽 合肥 230039)

曹操之文向來以“清俊”“通脫”著稱，此特點在其令文創作中表現的尤為突出，從中我們可以解讀出他的豐功偉績與獨特個性。在他輝煌燦爛的一生里，扮演著不同的角色：果敢的軍事家、睿智的政治家及充滿魄力的改革家，這些在他的令文中都得到淋漓盡致的發揮。其令文以獨特的藝術魅力閃爍在中國文學史的長河中。

曹操；令文；主體形象

在曹操還未進入政壇時，許勛說他是：“清平之奸賊，亂世之英雄?！盵1]在他進入政壇的時候，東漢后期名士李瓚說：“時將亂矣，天下英雄無過曹操。”[1]曹操一生爭霸，極盡輝煌，不僅是戰場上的英雄，更是文學上的悍將。他“橫槊賦詩”，是“改造文章的祖師”(《魏晉風度及文章與藥及酒的關系》)。在他的作品中，詩歌是最精彩的，同時他的公文寫作也毫不遜色，尤以其令文的創作最為突出。

劉勰在《文心雕龍·文體論》第二十五篇《書記》中有說道“令者，命也。出命申禁，有若自天。管仲下令如流水，使民從也。”[2]令即是命令，發出命令，申明禁止，好像天命。管仲說下令像流水，使人民服從。而公文中的令是皇帝或大臣給下級臣僚的指令，具有一定的權威性，屬于強制性文體，在效能上要求必須照辦，否則嚴厲懲辦。這也體現出令文的兩個基本特點：權威性和強制性。據統計，在曹操創作的150余篇公文中，令占了77篇。令文有長的達到數百字(《讓縣自明本志令》)，也有短的僅就兩個字(《在陽平將還師令》，整篇令文只有兩個字:雞肋。)，無論字數是多是少，曹操都能夠簡潔明確地表達出自己的意思，符合他政治家的風范。以往前人對于曹操公文的研究多集中在表與書這兩種文體上，忽略了對令文的分析研究。通過對令文進行細致研究，筆者概括了曹操三個形象：政治家、軍事家和改革家，使得曹操的人物形象更加立體。

一、唯才是舉，賞罰分明的政治家

1.求才若渴，得之珍惜

曹操是一個個性十足的人，做事與眾不同，他對人才的態度也是另類的，他收取人才只看本領，不顧德行好壞。建安十五年的《求賢令》，曹操南征劉備、孫權，敗于赤壁，他感到統一的艱難，急需人才輔佐大業。而“唯才是舉”的口號就是在這時提出的，“今天下得無有被褐懷玉而釣于渭濱者乎？又得無有盜嫂受金而未遇無知者乎？二三子其佐我明揚仄陋，唯才是舉，吾得用之?！盵3]曹操拋棄漢朝的取才方式，以真誠的態度呼喊有識之士，渴望賢士的輔佐。四年后，針對漢朝通過孝廉選拔人才的方式，曹操發布了一道令文《敕有司取士勿廢偏短令》，這里他打破傳統，糾正弊病?！胺蛴行兄浚幢啬苓M取，進取之士，未必能有行也。陳平豈篤行，蘇秦豈守信邪？而陳平定漢業，蘇秦濟弱燕。由此言之，士有偏短，庸可廢乎！有司明思此義，則士無遺滯，官無廢業矣?！币笥嘘P部門在選取人才的時候，不能因為他們德行上的缺點而舍棄，這與他之前“唯才是舉”的方針相對應，同時也表明曹操敢于打破舊習，革新的一面。

對于尚未得到的賢士，他絞盡腦汁；已經得到的賢士，他尊重愛護。在《為徐宣議陳嬌下令》中這樣說道：“喪亂以來,風教凋薄,謗議之言,難用褒貶.自建安五年以前,一切勿論,其以斷前誹議者,以其罪罪之?！盵4]陳嬌原姓劉，因出繼給他的舅父改姓陳，之后娶了本族女為妻，徐宣和陳嬌不和，經常以“本族不婚”在大庭廣眾之中批評陳嬌。曹操愛惜陳嬌的才干，為了保全他，特意下了這道令文。在這篇令文中可以看到曹操的足智多謀，他不僅維護了陳嬌，也肯定了徐宣指出這個不好“風教”的做法，但是他認為不可過多批評，這樣會引起一些針對陳嬌的“謗議”，影響他的地位和名聲。

2.廣開言路，獎賞有度

曹操不僅渴求、重用人才，同時也廣開言路，積極聽取眾人意見。于建安十一年頒發的《求言令》：“夫治世御眾，建立輔弼，誡在面從，《詩》稱“聽用我謀，庶無大悔”，斯實君臣懇懇之求也。吾充重任，每懼失中，頻年以來，不聞嘉謀，豈吾開延不勤之咎邪？自今以后，諸掾屬治中、別駕，常以月旦各言其失，吾將覽焉。”《詩經》中的“聽用我謀，庶無大悔”給予他啟示，一個長久的政權需要廣泛采取建議，積極聽取民間聲音，用以觀政。每當對軍國大事作出決策時，曹操都能保持清醒的大腦和敏銳的觀察力，聽取不同意見。這也許是他事業之所以勝利的原因，同時從側面也反映了他作為一名政治家積極進取的精神。

二、紀律嚴明，關愛士兵的軍事家

1.依法治軍，小心謹慎

初入仕途，曹操便建立名譽；討伐董卓，組織隊伍；奉天子以令不臣，誅殺異己；官渡之戰，平定河北；攻占西北，用兵東南。曹操將理論與實際相結合，總結自己的作戰經驗，形成一整套的作戰思想和體系，從而在一次次大戰中獲得勝利。[5]于建安八年頒布的《敗軍抵罪令》：“《司馬法》：‘將軍死綏’。故趙括之母，乞不坐括。是古之將者，軍破于外，而家受罪于內也。自命將征行，但賞功而不罰罪，非國典也。其令諸將出征，敗軍者抵罪，失利者官爵?！?這時的曹操接連打敗袁紹、袁譚與袁尚，為了促進統一大業完成，整頓士氣，同時對以往軍法的缺點進行糾正，他立下新的軍法，明文規定違反軍紀的結果，依法治軍，軍律公正，展現了一位紀律嚴明，嚴肅執法的將軍形象。

在軍事謀略上，曹操用兵如神，同時又能夠知人善用，小心謹慎，得到全體部下的擁護。在《使辛毗曹休參治下辯令》中，曹操知人善任，“昔高祖貪財好色，而良、平匡其過失，今佐治、文烈憂不輕矣?！辈芎槭遣懿儆H信，救過曹操并且戰功累累，但是天生好色，所以曹操派遣曹休和辛毗做他的參軍，讓他們監督曹洪，曹洪明白曹操意圖，事事與曹休等人商量，曹操了解部下的習性，在授予部下職位時，一定會思慮周全。他知道高柔執法公正，清正廉明，細致入微，所以丞相府設置理曹掌管刑法時，就認命他為理曹掾，“夫治定之化，以禮為首；撥亂之政，以刑為先。是以舜流四兇族，皋陶作土；漢祖除秦苛法，蕭何定律。掾清識平當，明于憲典，勉恤之哉！”不因為高柔是袁紹的親戚就遠離他，而是看重了他的深明法理與才能，授予他相應的職位，讓其更好地發揮作用。

2.愛民如子，散財封賞

一方面他是一個依法治軍，英勇善戰，知人善用的將軍，另一方面他是一個關愛士兵，善待士兵家人的仁慈君主。在他受到封賞的時候，不貪圖功名，慷慨的將自己的封賞分給士兵，如《封功臣令》：“吾起義兵，誅暴亂，于今十九年，所征必克，豈吾功邪？乃賢士大夫之力也。天下雖未悉定，吾當要與賢士大夫共定之；而專饗其勞，吾何以安焉！其促定功行封?！笔菚r曹操消滅了最大的割據勢力袁紹集團后，得到許多賞賜，為了鼓勵將士們繼續統一大業，他下令進行封賞，同時他還沒有忘記那些為國捐軀的士兵家屬，免除了遇難家庭的徭役，在經過故地時他想到為那些早已逝去的士兵，為他們建廟立碑，以使他們得到安息，見《軍譙令》：“吾起義兵，為天下除暴亂。舊土人民，死喪略盡，國中終日行，不見所識，使吾凄愴傷懷。其舉義兵以來，將士絕無后者，求其親戚以后之，授土田，官給耕牛，置學師以教之。為存者立廟，使祀其先人。魂而有靈，吾百年之后何恨哉！”當年曹操帶領的士兵，如今所剩無幾，回到故地的曹操內心復雜又蒼涼，戰爭給人民帶來不可磨滅的傷痕，即使是身為將相的曹操也無可奈何，能做的也就是給那些已逝士兵的家屬一些補貼，減輕他們的徭役，同時加快統一大業，只有大業完成后，百姓們才不會飽受戰爭之苦。這樣做一方面可以撫恤家屬，紀念已故的士兵，另一方面又可以鼓勵士氣，加速統一大業的進程。[6]

三、雷厲風行，以身作則的改革家

1.移風易俗，刻不容緩

作為一個改革家，曹操對舊習俗進行大刀闊斧地改革，恩威并施。甚至在自己臨終之際，還不忘要以身作則，改革奢侈浮糜的陪葬習俗，他的這種精神影響了自己的子孫后代，在曹丕死后，繼承了曹操的傳統，要求死后進行薄葬。

在曹操以前就有寒食的傳統，經歷了幾百年都沒有君主把它廢除，可是曹操卻看到了寒食對人們身體的危害，力排眾議，采取許多措施廢除寒食習俗，并以令文的方式明確規定《明罰令》：“聞太原、上黨、西河、雁門，冬至后百五日皆絕火寒食，云為介子推。子胥沉江，吳人未有絕水之事，至于子推獨為寒食，豈不偏乎？且北方冱寒之地，老少羸弱，將有不堪之患。令到，人不得寒食。若犯者，家長半歲刑，主吏百日刑，令、長奪一月俸?！辈懿侔l布了這道令文，嚴禁人們吃寒食，否則主管官吏要受到懲罰并扣俸祿，并例舉寒食的壞處，指出禁止寒食的必要性，給出了懲罰措施，中間還夾雜了伍子胥的例子，更能讓百姓們接受，同時也能體現出曹操改革的力度和強度。在建安十年頒布的《整齊風俗令》中，我們更能看到曹操改革的決心，“阿黨比周，先圣所疾也。聞冀州俗，父子異部，更相毀譽。昔直不疑無兄，世人謂之盜嫂；第五伯魚三娶孤女，謂之撾婦翁；王鳳擅權，谷永比之申伯；王商忠義，張匡謂之左道；此皆以白為黑，欺天罔君者也。吾欲整齊風俗，四者不除，吾以為羞。”冀州由于割據形成一種不好的風氣，結黨營私，操縱輿論，排除異己，顛倒是非，這些弊病讓曹操極其惱火，他知道這風氣不利于自己吸取人才，極易造成社會的動亂，下定決心一定要把他們革除。

2.節儉薄葬，躬親力行

節儉薄葬是曹操一以貫之的人生準則，在其臨終前的令作中仍然心心念念，《終令》：“古之葬者，必居瘠薄之地。其規西門豹祠西原上為壽陵，因高為基，不封不樹?！吨芏Y》冢人掌公墓之地，凡諸侯居左右以前，卿大夫居后，漢制亦謂之陪陵。其公卿大臣列將有功者，宜陪壽陵，其廣為兆域，使足相容?！辈懿僬J為墓葬要安置在瘠薄的土地上，依照原來的高度作為壙基，不堆土不植樹，反對像以前帝王一樣厚葬，一切從簡。曹操一生躬親實踐這一原則，并極力提倡，在《內誡令》中這種思想表現的尤為明顯，“孤不好鮮飾嚴具，所用雜新皮韋笥，以黃韋緣中。遇亂世無韋筒，乃更作方竹嚴具，以皂韋衣之，粗布作里，此孤之平常所用者也。內中婦曾置嚴具，于時為之推壞。今方竹嚴具緣漆甚華好。”作為一個君王，節儉至此，天下如何不興盛？“吾衣被皆十歲也，歲歲解浣補納之耳?！币卤挥昧耸?，年年清洗縫補，帝王之家錦衣玉食司空見慣，曹操這種行為實屬少見，清廉節儉可嘉?！袄裘穸嘀莆睦C之服，履絲不得過絳紫金黃絲織履。前于江陵得雜纟采絲履，以與家，約當著盡此履，不得效作也。孤有逆氣病，常儲水臥頭。以銅器盛，臭惡。前以銀作小方器，人不解，謂孤喜銀物，今以木作。昔天下初定，吾便禁家內不得香薰。后諸女配國家為其香，因此得燒香。吾不好燒香，恨不遂所禁，今復禁不得燒香，其以香藏衣著身不得。房屋不潔，聽得燒楓膠及蕙草?！比A服、熏香、銀器是貴族家庭常見的日用品，曹操卻禁止家里日用品類種繁復，衣著華麗，禁燃熏香。生活的方方面面都有嚴令要求，不放松一言一行。[7]

“斂以時服”、“無藏金玉珠寶”、“余香可分與諸夫人，不命祭。諸舍中無所為，可學作組履賣也。吾歷官所得綬，皆著藏中。吾余衣裘，可別為一藏，不能者，兄弟可共分之?！笨梢姴懿俟潈€及身，改革厚葬，堅持革新的信念至死不變。這些留給后世寶貴的思想文化，尤其是關于節儉、薄葬的思想影響了以后許多帝王將相，讓我們看到了身為君王的曹操平天下、順萬民的雄才大略和他改革的決心與力度。

結語：曹操的令文反映了他的性格，堅強堅毅，同時驕傲自負，誠如他自己所說“設使國家無有孤，不知幾人稱帝幾人稱王”(《讓縣自明本志令》)，語言直率，鋒芒畢露，是別人不能言也不敢言的。他的作品中所反映的歷史事實以及蘊含的思想意義值得所有人仔細研究。從以上的分析中可以看出曹操的令文和其他文獻中所塑造的形象是極相吻合的，他身上有著法家的崇尚刑法的思想，又有著儒家仁義的文士精神，這些與當時的歷史相結合，博采眾長，所以在他的令文中可以彰顯出他的個性，顯示了他作為一名政治家、軍事家和改革家應具有的風范，是魏晉這個人才輩出的時代里，最耀眼的明珠。[8]

[1]吳懷東.三曹與魏晉文學研究[M]．合肥：安徽文藝出版社，2011：4．

[2]周振甫.文心雕龍譯注[M]．南京：江蘇教育出版社，2006：377．

[3]安徽亳縣《曹操集》譯注小組.曹操集譯注[M]．北京：中華書局，1979：203-205．

[4]王莉、劉躍進.三曹[M]．北京：：中華書局,2010．

[5]徐公持. 魏晉文學史[M]．北京：人民文學出版社，1999．

[6]魏晉南北朝文學史參考資料(上、下) [M]．北京：中華書局，1998．

[7]明麗.曹操公文中令的研究[D]．長春理工大學，2008．

[8]顧震.曹操公文研究[D]．南京師范大學，2002．

[責任編輯：黃儒敏]

From Cao Cao Paper Ream to See his Image

ZHU Jia-hui

(School of Literature,Anhui University， Hefei 230039, China)

Caocao’s article has always been known for “qing jun”, the characteristics of performance is particularly prominent in his creations Paper ream, from which we can read out his feats and unique personality. In his brilliant life,he plays different roles: decisive of military and wisdom of politician and charm of reformer. These get the play of incisively and vividly,his article shining with unique artistic charm in the long river of history of Chinese literature.

Caocao; Paper ream; image

2015-01-12

朱家慧(1990-)，女，安徽合肥人，安徽大學文學院碩士研究生，研究方向：中國古代文學。

I206.2

A

1007-9882(2015)02-0097-03