我在耶路撒冷（二）

丁士仁

我本來打算寫一篇關于巴以沖突的由來、歷史和癥結的文章，順便為“巴以和平”計劃提點個人見解。一位巴勒斯坦官員的話，讓我打消了這個念頭。他聽說我要寫這種文章后笑了，說：“我們這里潛在的總統和總理非常多，幾乎人人都是，個個都想制定一套自己認為的‘中東和平路線圖，有用嗎？巴以問題的歷史和癥結非常清楚，我們雙方對此幾乎沒有什么異議，清楚了就能實現和平嗎？現在，和平的關鍵在于以色列怎么做，怎么實施。”

是的，巴以問題幾乎沒有什么盲點，誰都清楚事情的來龍去脈。猶太學者對之作過一個形象的比喻：一棟大樓失火，樓上一居民逃生，無路可走只好來到陽臺。可是他猶豫了，直接跳下去，摔死無疑。如若不跳，就被大火吞噬。正在這時，見一個無辜的人恰好從樓下經過，求生心切的可憐人如同發現了救星，他不顧一切，縱身跳下，撲在無辜人的身上。逃命者成功逃命，可是無辜者卻慘遭飛來橫禍，被壓在身底下，生命奄奄一息。這一比喻揭示的是，二戰期間和之前，歐洲各國掀起排猶浪潮，猶太人到處遭到驅逐和屠殺，如大樓起火，家園燃燒一般。猶太人為了逃命，到處尋找避難所，于是發現了巴勒斯坦，便顧不了一切，縱身跳到了無辜的阿拉伯人身上。結果，自己逃命成功，卻把災難轉移到了阿拉伯人的頭上。

猶太人不是不知道自己的苦難歷史，也清楚阿拉伯人的無辜和不幸，而且，猶太人中也不乏有良知的人，對阿拉伯人深感同情，對猶太復國主義持批判態度。但是，為了活命，猶太人也不得不選擇此下策。我們也許對生死存亡關頭的“不擇手段”給予一定程度的理解，但我們更想看到的是事情過后如何報答救命恩人，如何補救給他人帶來的傷害。然而，半個多世紀過去了，無辜者在垂死的掙扎中呻吟，不見對方上前施救，反而有時招來一腳。因此，多年來對猶太人“不道德”、“沒良知”的譴責不絕于耳，世界人民支持巴勒斯坦人民正義斗爭的聲音始終沒有中斷。

“叢林法則”是一項弱肉強食的野蠻規則，既不道德還很粗野，為文明人所不齒。然而，我們不得不承認它的有效性和實用性，在當今世界它依然大行其道。有條件的人，無論是族群還是國家，都想嘗試這一法則，譴責的人只是受害者和弱者。猶太人兩千年來寄人籬下，受盡了磨難，非常清楚“叢林法則”的效力。我們沒有權利要求以色列人放棄這種選擇，但是我們自己也要知道這套游戲規則。現在穆斯林和阿拉伯人要做的就是，要正視現實，尋找差距，彌補自己的不足;要知己知彼，方能在游戲中掌握主動權。在“叢林法則”盛行的今天，沒有相當的實力，就沒有較量的資本;沒有平等的位置，就沒有相同的話語權。我認為，近百年來巴以沖突的交點不在同一個水平上，巴以斗爭的力度不在同一個級別上，是一個不對等、不相稱的較量。在巴以問題上，阿拉伯人和穆斯林總是處于被動，節節敗退，而以色列處處占上風。我還認為，阿拉伯人的失利，一方面是真主的定然，另一方面是歷史的必然。因為，巴以雙方從一開始就表現出了巨大的差距，無法平等地抗爭，失敗是注定的，除非真主給阿拉伯人和穆斯林顯示奇跡。我之所以這樣認為，是因為殘酷的現實就擺在我們的面前，難以彌補的差距橫隔在巴以中間。

猶太人相信，三千年前所羅門大帝（蘇萊曼圣人）登基后為耶和華神修筑殿堂，歷經七年，一座雄偉壯麗的圣殿就矗立在莫利亞山上，成為猶太人的宗教中心。圣殿中置放著摩西（穆薩圣人）的“約柜”，里面裝著兩塊“法版”。從此以后，這圣殿就變成了猶太人唯一的圣地，許多大型宗教活動都在這里舉行。公元前586年，圣殿被巴比倫人燒成一片廢墟，四十年后重建;公元70年，圣殿又被羅馬人再次燒為灰燼，只留下今天的“哭墻”。兩千年來，猶太人在漂泊流離的生涯中唯一支撐他們活下去的，就是這座被毀的圣殿，它寄托了猶太人生的希望和宗教的情感。多少世紀來，圣殿的地位在猶太人的心目中是至高無上的，瞻仰圣殿是他們每日的愿望，恢復圣殿更是他們永遠的夢想。趴在“哭墻”上盡情地流淚，既是對信仰的告白，又是對歷史的哭訴。猶太人認為，沒有去過圣殿的人，他的操守尚存欠缺;不向往圣殿的人，他的信仰存在殘缺。

而遠寺，穆斯林只認為它是伊斯蘭的第三大圣地，是穆圣夜行登霄時落過腳的地方。僅僅因為《古蘭經》提到了它的名字，穆圣只允許大家跋山涉水去拜訪它而有了名氣。遠寺的神圣只止于此。確實，由于穆圣沒有把拜訪“遠寺”定為一項圣行，也沒有規定硬性的功修，而且在里面禮拜的回賜，也少于麥加禁寺和麥地那圣寺的回賜，千百年來穆斯林只知道它的尊貴，實際去拜訪的人很少。不要說普通的穆斯林，就連四大哈里發中，只有歐麥爾一人去過，而且還是為了接管耶路撒冷城。實際上，遠寺雖然是第三大圣地，但并不是說它不夠神圣。《古蘭經》提到了禁寺和遠寺，而沒有提到麥地那的圣寺，足見它的尊貴。可是，長期以來，穆斯林對遠寺的感情遠不如對禁寺和圣寺的深厚。

對待圣地的問題上，穆斯林的態度跟猶太人的態度截然不同。全世界的猶太人可能會為這唯一的圣殿付出一切，包括生命和財產;而全世界的穆斯林，只是情感的付出，發出呼吁，或者示威游行，可將真正保護圣地的使命，交給了巴勒斯坦的幾個穆斯林，就像對待任何一塊穆斯林的地盤一樣。

巴勒斯坦，猶太人認為它是神給他們的“應許地”，是他們永遠的故鄉。根據現有《圣經》記載，耶和華神對亞伯蘭（亞伯拉罕，即先知易卜拉欣）說：“從你所在的地方，你舉目向東南西北觀看，凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的后裔，直到永遠。”從此以后，猶太人就把這塊土地看作自己的私有財產，不想與任何人分享。我想，既然神把它賜給了亞伯拉罕的后裔，那阿拉伯人應該有份，因為他們也是亞伯拉罕的后裔。總之，“應許地”的觀念是猶太人始終不變的信仰，“返鄉”的愿望是他們心中不滅的夢想。而耶路撒冷就是他們那“故鄉”的心臟，即便在浪跡天涯的歷史中，猶太人無論身處何處，每逢相聚，最后一句告別的話總是“明年在耶路撒冷見！”明知那是不可能的事，但他們還是充滿希望地這樣祝愿。而且，猶太人一直沒有停止尋求“返鄉”的機會。不回家而客死他鄉，被認為是一種罪過。僅僅從十九世紀中葉到二十世紀中葉的近百年時間里，三三兩兩地移居到巴勒斯坦的猶太人，就多達四十多萬人。盡管阿拉伯人反對，土耳其帝國抵制，英國政府限制，到以色列1948年建國時，猶太人也達到了六十五萬，占當時巴勒斯坦地區人口的三分之一。而建國以后，每年的移民數量更是龐大。哪怕到以色列去當炮灰，猶太人也愿意。大規模的移民，反映了猶太人對這片土地的熱愛和感情，以及為之付出的愿望和熱忱。

對穆斯林而言，巴勒斯坦僅僅是擁有一處圣地的平常土地，是一部分阿拉伯人的棲息地，而且在二十世紀以前是土耳其帝國的領地，有些阿拉伯部落巴不得擺脫土耳其政府的管轄，投入他人的懷抱。在猶太移民之初，部分土地是巴勒斯坦人自己以“高價”賣給猶太人的，有些是見猶太人來了逃離家園后留給猶太人的。巴勒斯坦“神圣”的領土，就這樣落入了猶太人的手中。即便是生活在巴勒斯坦的穆斯林，除了認為遠寺神圣外，其他土地只是鄉土感情的歸依，沒有信仰觀念的寄托;若有去處，他們也會選擇遠走高飛。穆斯林中有幾個人把巴勒斯坦當作自己的家園，愿意遷到那里去保護伊斯蘭的圣地和穆斯林的家園呢？穆斯林和猶太人對巴勒斯坦的感情，何止是一種差距！

“回到巴勒斯坦，建立猶太人的國家。”這是猶太人長期的夢想，是經歷了無數次屠殺后的總結。1896年，奧地利記者赫茨爾提出了建立猶太國的具體設想。次年，他召集世界猶太精英在瑞士巴塞爾召開“第一屆世界猶太人大會”，通過了猶太復國主義的綱領，提出了具體實施的計劃。全世界猶太人為之振奮，似乎看到了未來的希望。然而，這樣事關伊斯蘭世界的大事，穆斯林對之渾然不知，或者有些人無動于衷。早期猶太復國主義者大批遷居巴勒斯坦時，當地的阿拉伯人還不知道那么多人為何而來。1917年，英國出于自身利益的考慮，發表了著名的《貝爾福宣言》，支持在巴勒斯坦為猶太人建立一個民族家園，并且愿意為實現這一目標盡一切努力。世界猶太人又一次轟動了，他們欣喜若狂，奔走相告，無數人即刻打點行裝，準備為即將誕生的家園添磚加瓦，鋪路搭橋。而此時的伊斯蘭世界，除了幾個學者和政治家嗅到了這一陰謀的危險性，普通群眾都在沉睡當中。在巴勒斯坦，阿拉伯人過了幾年才聽說了《貝爾福宣言》，也不知道真實的內容和意圖。直到1929年才真正感覺到了問題的嚴重性和猶太移民的壓力，于是才開始組織群眾罷工，示威游行，甚至武力對抗。但那也只不過是巴勒斯坦民間的地方性抵抗運動，沒有國際社會的介入。許多穆斯林地區自己還處在爭取解放的斗爭時期，自顧不暇，而許多地方的穆斯林對這一重大的變故一無所知。1947年11月，在美國和俄國的運作下，聯合國大會通過決議：在巴勒斯坦分別建立阿拉伯國家和猶太國家。猶太復國主義者借此迅速占領了擬議中所謂猶太國的土地，而且還占領了計劃中許多屬于阿拉伯國家的土地。

1948年5月14日，這是“猶太人勝利的一天，是巴勒斯坦人災難的一天”。以色列在國際社會的支持下，宣布以色列國成立。剛宣布十一分鐘，美國即刻承認以色列的獨立。之后，西方國家紛紛承認，終于把猶太人的包袱扔給了阿拉伯人。而巴勒斯坦人，不要說建國，連一個統一的組織和領導都沒有，被驅逐的被驅逐，逃離的逃離，根本不知道如何應對這一突變。只有周邊的七個阿拉伯國家，作出了迅速的反應。在以色列宣布建國后的第二天，阿拉伯聯軍組織軍隊四面出擊，圍攻以色列，來勢異常勇猛，剛剛誕生的以色列國大有被殲滅的危險。但是，就在開戰的第三天，美國向聯合國安理會遞交了一份議案，建議安理會命令戰爭雙方在三十六小時內停火，蘇聯代表也要求安理會立即表決，并指責阿拉伯國家發動進攻。這名為政治和談，實為緩兵之計。在停火期間，美國和西方各國通過海陸空晝夜向以色列輸送武器彈藥，裝備以色列士兵;世界各地猶太人自愿組成民兵，奔赴以色列參戰。等到再次開火的時候，形勢發生了徹底的變化，阿拉伯聯軍的情況急轉直下，節節敗退。以色列僅用十天的時間打敗了阿拉伯聯軍，并且獲得了大片的土地。戰敗國紛紛跟以色列簽署停戰協議，結束戰爭。從此以后，巴勒斯坦的問題基本上成了巴勒斯坦人的問題，穆斯林世界的參與只是呼吁、譴責、游行和部分經濟制裁。而這些，對于以色列而言，算得了什么。可憐的巴勒斯坦人，建國的愿望一直沒有實現，因為一再遭到以色列和美國的抵制，直到1988年，阿拉法特才在阿爾及利亞宣布成立了沒被幾個政府承認的國家。

基于宗教的信仰和千百年來的磨難，猶太人對以色列國的熱愛，幾乎等同于自己的生命;對國家建設的熱忱，不亞于對自己家庭的營造。因為那是他們的希望所在，“國”和“家”的概念在他們的觀念中高度統一。一百多年前猶太人剛剛落腳巴勒斯坦時的沙漠和戈壁，如今被他們改造成了良田美地，建設成了高樓大廈的都市;而巴勒斯坦的沙漠和戈壁依然如故，甚至自然條件比以前更加惡劣。中東地區同等條件下的阿拉伯國家，百年來的自然環境和生存條件幾乎一成不變，只是一味地榨取不可再生的石油資源。筆者有幸乘坐直升飛機考察了從耶路撒冷到特拉維夫的走廊，一路腳下郁郁蔥蔥的森林讓人感到在穿越亞馬遜河谷的原始森林，根本找不到在中東的感覺。據向導介紹，這里曾經是跟中東其他地方一樣的沙漠和戈壁，寸草不生，而如今下面的森林是以色列建國后人工種植的。我問是不是以色列政府投資種植的，向導說不是，而是以色列的媽媽和孩子們一棵一棵種出來的;是全世界猶太的媽媽們種植的，她們有些親自來以色列種植，有些寄錢來讓人代替種植。我沒有考證這一說法的真實性，也沒有必要去考證。因為我相信她們會那樣做，憑著她們對國家的熱愛和對未來的希望，一定能夠用雙手為祖國編織出一條長長的、綠綠的地毯。而阿拉伯國家，拋開動蕩的巴勒斯坦不說，周邊同等自然條件下，哪一個國家像猶太人那樣建設和營造過自己的家園。幾百年來的沙漠今天還是沙漠，幾百年來的戈壁今天依然是戈壁。身邊以色列的發展，絲毫沒有激發出他們建設祖國的熱情。

近半個世紀以來，阿拉伯人對巴勒斯坦事業的激情逐步消退，甚至覺得巴勒斯坦人成了自己的一個包袱。自從以色列建國以來，淪為難民的巴勒斯坦人有數百萬，至今居住在周邊國家的難民營中，一住就是六十多年，現有的大多數難民是難民營中的第三代。大部分阿拉伯和穆斯林國家有的是地，缺的是人，但沒有哪一個國家愿意伸出熱情的雙手，把他們攬入自己的懷抱，給他們一個安全穩定的家，而把這個包袱甩給了聯合國難民署，讓聯合國擔負起養活和救濟的責任。也許阿拉伯國家希望以龐大的難民數量強迫聯合國做出決議，送難民返鄉，因為以色列不讓他們入內。但是，這一方案奏效了嗎？無數人已經把難民營當成了自己的家，把難民生活當成了自己的人生。難民營的生活幸福嗎？阿拉伯國家已經對難民營忍無可忍了。我們不要忘記，難民營好多次遭受了自己阿拉伯國家飛機的轟炸，制造了流血慘案;封鎖和隔離難民營的仍然是阿拉伯國家。可憐的巴勒斯坦人，他們的國在哪里？家在哪里？弟兄在哪里？而以色列建國后幾乎同樣數量的猶太難民，被伊拉克、敘利亞、土耳其、埃及、也門、蘇丹、摩洛哥等阿拉伯國家驅逐出境后來到以色列，立刻成了以色列高貴的居民，迅速融進了溫暖的大家庭中，從來沒人提過猶太難民的問題。

猶太人重視教育是世人皆知的，即便在漂泊流離的生涯中也沒有放松對人才的培養。以色列建國以后，散落在世界各地的人才迅速匯集到以色列，投入轟轟烈烈的建國大業中。如今，以色列在許多領域遠遠超過了阿拉伯國家，而且在世界上也處在領先地位。在農業方面，它開創了先進的節水農業之路，在農田灌溉、溫室作物、種子培養方面居全球領先的水平。其乳品、蔬菜、水果、花卉和棉花生產水平，位居世界前列。這不僅保證了以色列人民的日常生活，而且保障了國家的安全。在節水技術方面，以色列是世界上利用循環水最多的國家，水的循環利用率高達百分之七十五，大大緩解了地區性水資源緊缺的壓力。它擁有全球最大的反滲透海水淡化廠，降低了淡水的成本。在干旱缺水的中東地區，僅這項技術就解決了工業和國民生活的大問題。在可再生能源方面，它的太陽能和地熱技術及其應用，在全球居領先地位。其他可再生能源，如風能、生物燃燒、海浪能源、核能等技術的應用非常廣泛和發達，基本保證了全國的能量供應。在醫療器械方面，它是全球第二大醫療器械供應國，人均醫療器械專利數量全球第一，產品主要出口歐美高端市場。缺醫短藥的事情，在以色列不存在。在電子信息方面，以色列憑借多少個猶太科學家和諾貝爾獎獲得者的研究成果，在信息技術方面走在了世界的前列，聚集了一大批世界頂尖級的信息技術人才、國際知名的跨國公司，如因特爾、思科、三星等公司，在以色列設有研發中心。在情報、輿論、安全方面，以色列建立了自己的獨立體系，世界領先。

以上技術是一個國家實力的表現，是抗風險能力的保障。它不僅保證了國民生活的富有和國家發展的底氣，而且還掌握了克敵制勝的魔杖和要挾霸權的砝碼。看看巴勒斯坦（約旦河西岸和加沙地帶），不要說擁有這些先進的技術，就連基本的生活保障都沒有（約旦河西岸被以色列控制，加沙地帶被以色列和埃及封鎖）。再看看巴勒斯坦周邊的阿拉伯國家和穆斯林國家，這些技術的空白尚且不說，而他們個個焦頭爛額，后院起火，內戰頻繁，自身難保。且不說原因何在，從客觀上已經失去了保護和援助巴勒斯坦的能力和可能性。可憐的巴勒斯坦，實際處在四面楚歌的境地。

以色列是世界上少有的幾個擁有核武器的國家，僅這一項就可以把它列入世界軍事大國的行列，就連超級大國都不敢小瞧它，它對誰都可以進行威懾。而周邊的阿拉伯國家，誰能抵擋原子彈的威脅。不僅如此，以色列能夠獨立制造海陸空所有先進的戰斗武器，如坦克、高射炮、導彈（包括攔截導彈）、潛艇、戰艦、導彈艦、戰斗機、偵察機（包括無人偵察機）。世界上最先進的戰斗武器，以色列都擁有了，不僅自己操作，而且自己制造。在“叢林法則”盛行的今天，這些武器就是說話的權力，就是發號施令的權威，是無往不勝的寶劍。它是無聲的權威和有形的力量。巴勒斯坦弟兄在約旦河西岸，只能用石塊和脆弱的生命對付以色列的非常規武器，來捍衛自己的生存權利和做人的尊嚴，盡管代價相當慘重;而加沙地帶的哈馬斯，則趁機造些土導彈，對以色列國民造成一定程度的恐慌，但代價更加慘重。來自加沙的土導彈，會造成損失的基本被以色列攔截了。

我跟所有的穆斯林一樣，心中在滴血，也跟幾十年來所有中國人一樣，支持巴勒斯坦人民正義的斗爭。我非常希望巴勒斯坦人民站立起來，過上幸福有尊嚴的生活。可是，這是現實，這是阿以雙方實實在在的差距。無視現實而一味地喊口號，或做無謂的犧牲，會葬送阿拉伯人和穆斯林的前途。

我無意為“中東和平”規劃一條路線圖，但只想闡述一個基本的立場，供大家思考。我認為，“巴以和平”的實現，取決于三點：一、雙方都要正視現實，面對實際，相互把對方從地球上抹去的愿望，都是不切實際的幻想;二、良知的發現，即希望以色列的官方、軍方和民間，對無助的巴勒斯坦人施予慈悲之心，因為通過國力的較量和軍事的交鋒獲取平等地位的可能，幾乎等于零;三、以色列需要退讓一步，這并不是懦弱，而是勇敢和良知的表現，否則，雙方都永無寧日。