唐律疏議：中國現(xiàn)存第一部完整法典

《唐律疏議》，是后人給與唐永徽年間開始修撰的《永徽律》及其《律疏》的名稱。唐代是中國古代法發(fā)展的成熟期。僅此一朝制定了多部法典，據(jù)《舊唐書·刑法志》的記載，先后頒布有《武德律》、《貞觀律》、《永徽律》及其《律疏》、《開元律》及其《律疏》等。此外還有其他多種法律形式。其中《永徽律》及其《律疏》是唯一現(xiàn)存的唐律。

自開國皇帝唐高祖李淵始，就制定了去除隋朝苛政的約法12條，至其政權初建，又制定53條新格，是唐朝立法的開端。武德四年（公元621年），又以隋朝《開皇律》為藍本，附入其53條新格，頒布了唐朝第一部法典《武德律》，共12篇，500條。

唐太宗李世民（627-649在位）繼位后，進一步完善了封建法制制度，花費十年左右時間，完成《貞觀律》，體例上仍延續(xù)為12篇，500條。《貞觀律》仍以《開皇律》為藍本，但其中“比隋代舊律，減大辟者九十二條，減流入徒者七十一條”、“削煩去蠹，變重為輕者，不可勝紀”（《舊唐書·刑法志》）。其中將過去應判死刑的某些犯罪改為加役流，縮小了緣坐處死的范圍；確立了五刑、十惡、八議等封建刑法的各項基本制度。《貞觀律》是唐律的定本，自此之后，唐代的律典均無大的變動。

唐高宗（649—683年在位）永徽初年（公元650年），長孫無忌、李勣、于志寧等受命在《貞觀律》的基礎上進行修改刪定，于次年完成并頒布了《永徽律》。后為彌補《永徽律》條文過于簡略的弊端，唐高宗又命“修撰律疏”。他們將全書以律文為經，按照12篇的順序，對500條律文逐條逐句進行詮釋和疏釋，剖析其內涵，并設置問答，辨異析疑，揭示要旨，以補充律文為周備之處。次年書成上報，經唐高宗批準，于永徽四年（653年）頒行。這就是流傳至今的《唐律疏議》。

《唐律疏議》在制定時原稱為《律疏》，首見于長孫無忌的《進律疏表》：“撰《律疏》三十卷”。宋代開始稱為《永徽律疏》，宋元的刊本中，由于其為前朝律書，加一“故”字，都題作《故唐律疏議》。清初復刻時去掉“故”字，之后通稱為《唐律疏議》。并且，后人以其所疏為唐律，文中又冠以“議曰”二字（劉俊文點校：《唐律疏議》，法律出版社1999年版，“點校說明”。），故其名稱除《唐律疏議》外也有作《唐律疏義》。

《唐律疏議》共有30卷，12篇，條文500條。現(xiàn)存的《唐律疏議》有條文502條，根據(jù)楊廷福先生的考證，史籍記載法條的數(shù)量講求的是數(shù)字的精準，因而在《故唐律疏議》總目錄中已標明“凡五百條，記三十卷”應為確準的數(shù)字。多余的兩條是由于后人的刊本在傳抄和刊版中出現(xiàn)的訛奪糅雜所致，將原先職制律、斗訟律中各多增了一條，成為502條。

《唐律疏議》12篇的篇目分別為：名例篇、衛(wèi)禁篇、職制篇、戶婚篇、廄庫篇、擅興篇、賊盜篇、斗訟篇、詐偽篇、雜篇、捕亡篇、斷獄篇。若是按照現(xiàn)在對法典的理解，可以認為，第一篇名例篇大致相當于法典的總則，其余各篇則是法典的分則。

唐朝是我國封建社會中一個鼎盛時期，其定制的唐律具有封建法典的典型性。承接了以往各個朝代的立法經驗和司法實踐，“集眾律之大成”，又對其進行了重大發(fā)展，成為歷代“承而不廢”的經典。

在法典體例結構上，自《法經》開始一直處在探索之中，在魏晉南北朝時期有過重大的發(fā)展，隋唐則是定型時期。這種定型的法典結構，無論從約法省禁、科條簡明的角度，還是從內在邏輯聯(lián)系的方面，都體現(xiàn)了高度的科學性和合理性。《唐律疏議》在其各篇的開頭都以“疏議”的形式回顧之前各朝發(fā)展，說明各篇大致內容和排列理由。

同時，封建法制中諸多的重要制度在《唐律疏議》中成熟、定型、完善并得以闡述。如對于刑法體系，自秦漢開始漸次確立的“五刑制”歷經各個朝代的變化發(fā)展，在隋《開皇律》中得以開始定型。唐律中的“五刑制”基本上照搬隋律的規(guī)定，但是其刑罰體系在《唐律疏議》中得到了詳盡的闡述，刑罰實施的各個方面也得到具體的說明。其余的如“十惡”制度，“八議”制度，同居相為隱制度等，大都是沿襲自舊時律法，但是其內容和施用方面都得到了充實和豐富，使其對唐代以后的中國法和中國法學都產生了重要的影響。

再者，由于《唐律疏議》編纂的目的，就在于使過于簡約的唐律文本得到補充和詮釋，使其在實施過程中遇到的疑難分歧問題，以及“律學未有定疏，每年所舉明法，遂無憑準”的問題得以解決。因此《唐律疏議》本身就帶有對原有律文進行周密、系統(tǒng)、完整的解釋的基本特征。據(jù)估算，《唐律疏議》中律文與疏議的篇幅比例約為1∶4，而這占據(jù)八成篇幅的疏議堪稱為中國古代法學精華的體現(xiàn)。

《唐律疏議》自頒布實施后，受到來自歷朝歷代統(tǒng)治者和學者的高度評價，成為五代、宋、元、明、清各朝編訂和解釋律例時的藍本。直到清末編制新的法律系統(tǒng)之前，《唐律》都是所依據(jù)的立法傳統(tǒng)。與此同時，當時唐朝處于我國封建社會的強盛時期，與周邊各國頻繁通使和文化交流，其繁榮經濟和穩(wěn)定政治為各國所羨。《唐律疏議》在此期間被廣播四方，對古代亞洲各國法典亦產生重大影響。特別是古代日本、朝鮮、越南等國的立法，大都是模仿《唐律》之作。如公元701年日本頒布的《大寶律令》，自其篇目數(shù)量及次序上，與《唐律》別無二致，其內容大多也是因襲《唐律》而來。

總之，《唐律疏議》可稱為我國古代最偉大的一部法典，其間蘊涵的思想和智慧堪比一部包羅萬象的百科全書，凝結了隋唐及其之前歷代法學家的智慧成果。代表了中國封建法律文化的最高水平。

欄目主持人：程新友 jcfycxy@sina.com