非物質文化遺產走出長白山

王貝貝

作為中國最著名的山脈之一，長白山是滿清的“龍興之地”，又是朝鮮族的“圣山”。與中國四大名山不同的是，由于歷史上清朝政府視其為神圣之地，禁止外族人進入長白山，因此當地的滿族、朝鮮族居民不斷繁衍生息，并因此賦予了長白山與眾不同的文化個性以及神秘、古樸、粗獷的氣息。

滿族剪紙和滿族枕頂刺繡

長白山地區的滿族民眾就地取材，運用樹葉、樺樹皮、玉米葉、皮革、布帛等非紙質材料作為剪紙的媒介，巧妙地解決了樹葉、樹皮、玉米葉等材料厚薄不均且容易折斷，皮革厚不易鏤空、布帛剪裁會出現飛邊等局限，形成了熏、襯、燒、撕、剪等獨特工藝。而多種技法的巧妙結合，則產生了奇妙多彩的藝術效果。同時，剪紙重在表現民族風格特征，即剪紙中的人物多是旗人裝束：女人頭頂大頭翅、身穿旗袍、足蹬花盆高底鞋；男人頭頂豎起高高的長辮子。而圖騰崇拜中的動植物，如龜、蛙、鹿、樹等都是剪紙的重點表現對象。這些粗放、古樸的造型延續至今，且一直發展。

滿族枕頂刺繡題材寬泛，其表現薩滿宗教崇拜、祖先崇拜、戲曲故事等題材的繡品，至今仍煥發著攫人的藝術魅力。雖然在發展過程中，枕頂刺繡兼收并蓄了其他民族的文化精髓。但其獨特的滿族氣勢、夸張粗獷的地域風格、濃烈的色彩和豐富的圖案，使其呈現出來的畫面即樸素、單純，又生動、熱烈。

雖然兩者的起源大致可以歸結為薩滿文化儀式中對圖案藝術品的需要，但使其最終能夠保存下來的原因卻是因為這兩種藝術擁有著巨大的實用價值。漫長的冬季造就了東北人的室內文化，生活中必須的縫縫補補滲透進了刺繡技術之中，而剪紙技藝則與制衣、制鞋必需的“剪樣”工序密不可分。

這兩顆民間藝術的珍珠，最終由通化師范學院的王純信老師在長期的田野調查過程中發現。之后，他對其進行研究總結，并將它們帶出深山，使其成為世界非物質文化遺產寶庫中的重要組成部分。對此，通化師范學院還專門成立了研究和保護它們的機構一一滿族民間美術研究所。同時，學校也組織精英力量對滿族剪紙與枕頂刺繡背后所體現出的民族個性不斷地挖掘和探索。

非物質文化遺產走進當代生活

然而，在對滿族剪紙和枕頂刺繡圖案進行研究并實踐的同時，非物質文化遺產怎樣走進當代人的生活，開始成為通化師院非遺工作者關注的新問題。在通化師范學院美術學院與長白山滿族美術研究所的合作下，“嬤嬤人”這個滿族游戲剪紙中最具代表性的人物形象被提煉出來，“嬤嬤人”設計品牌應運而生。

嬤嬤是滿語，意指老奶奶，是對年長女性的尊稱。在滿族文化的原始信仰中，嬤嬤神是滿族的始母神。在開天辟地的大洪水時代，她拯救了滿族先人，人們也尊稱她為“天母”。同時，她還是一位薩滿女神，人類萬物均從她的鼓聲中誕生。從遠古走到今天，她以各種形式存在于長白山的非物質文化當中，已成為當地人身邊無形的守護神。

“嬤嬤人”作為通化師范學院的設計品牌，將傳統的剪紙和刺繡圖案與當代生活密切相關的家居用品相結合，開發出床、柜、椅以及地毯、手包、杯子、靠枕等系列產品，將兩種源遠流長的非物質文化遺產從工藝美術的層面轉化至當代設計的領域之中，不僅賦予傳統符號以全新的當代品格，更激發出其延續發展的生命力和持久力。

2015年3月27—30日，通化師范學院“嬤嬤人”家居系列產品在上海展覽中心亮相，參加以“設計·上海”為主題的世界級設計盛會。此次展出的白山黑水間的設計生活館，以家居形式呈現出長白山的自然風貌和滿族先民的文化底蘊。不僅讓更多的人了解到長白山非物質文化遺產的魅力，也表明這種長久以來“養在深閨”的非物質文化遺產正在走出長白山，走進當代人們的生活之中。