文化的傳而不統(tǒng)

柳士同

人類的歷史有多長(zhǎng)，文化的歷史大抵就有多長(zhǎng)，而且如同大自然的絢麗多姿，人類的文化也是異彩紛呈的。不同地域不同民族往往有著不同的文化，并經(jīng)過一代一代的傳承，從而形成各自的系統(tǒng)，也就是我們常說的“傳統(tǒng)文化”。這些各具特色的傳統(tǒng)文化，既值得本文化共同體的人珍視，也值得其他文化共同體的人尊重。實(shí)際上，任何一種文化都不是靜止的，它無時(shí)無刻不在流傳，并在流傳中不斷地發(fā)展，不斷地?fù)P棄和更新。這種流傳，橫向（空間）的叫交流，縱向（時(shí)間）的叫傳承;而無論交流還是傳承，都是一種自然選擇的過程。倘若不是在傳承中自然選擇，優(yōu)勝劣汰，吐故納新，而是由專制統(tǒng)治者來規(guī)范和限定，那么，這種被“統(tǒng)”起來的文化，只能是逐步走上停滯、僵化，并最終有礙社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。面對(duì)這種大一統(tǒng)的文化，我們理應(yīng)加以重新的梳理和審視。

西方文化，是在希臘的哲學(xué)、羅馬的法、英國(guó)的政治、基督教的精神的融匯中逐漸發(fā)展起來的，盡管也出現(xiàn)過“宗教裁判所”那樣一個(gè)黑暗時(shí)期，但總體上是在千百年的傳承與交流中兼收并蓄，越來越多元，即使“異端邪說”也有一席之地。

較之歐美，中國(guó)的文化更加源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，先秦時(shí)代思想的活躍和文化的繁榮至今仍為我們津津樂道。遺憾的是，這豐富多彩的文化在它的流傳過程中，很快就被專制統(tǒng)治者給“統(tǒng)”起來了。其實(shí)，“焚書”絕非從秦始皇始，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，許多諸侯國(guó)的國(guó)君，已開始將不符合自己專制理念，不利于自己專制統(tǒng)治的書紛紛燒掉了?？梢哉f，在神州大地，對(duì)文化的“清剿”幾乎就像文化本身一樣，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。待到漢高祖首次以帝王的身份祭拜孔子，再由漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，一個(gè)為維護(hù)統(tǒng)治集團(tuán)的自身利益而構(gòu)建的思想體系至此已基本形成。兩千年來，統(tǒng)治集團(tuán)就是以這大一統(tǒng)的文化來規(guī)范與控制民眾的思想與行為的。隋唐之后又輔之以科考制，天下士子便無不認(rèn)同這大一統(tǒng)的文化，并竭力“學(xué)而優(yōu)則仕”，把當(dāng)官當(dāng)作唯一的出路了。

人們常說什么“儒表法里”，其實(shí)，法家原本就是從儒家分化而來，而且在皇權(quán)統(tǒng)治之下，也從未諱言所謂的“法”，從家法到族規(guī)再到朝廷的律令，何嘗掖在“里”面？傳統(tǒng)文化就是一枚銅板——在統(tǒng)治者那兒，銅板的正面是“儒”，反面是“法”;在士大夫那兒，銅板的正面是“儒”，反面是“道”?；蛘咭允帜_為譬：統(tǒng)治集團(tuán)的兩手，是一手抓“儒”，一手抓“法”;一方面以三綱五常來鉗制思想說教，一方面又以嚴(yán)刑峻法來恫嚇臣民。而天下士人的雙腳，則是向前一步為“儒”，后退一步為“道”：也就是所謂的“達(dá)則兼濟(jì)天下”，一旦登上“天子堂”，便為皇家肝腦涂地;“窮則獨(dú)善其身”，當(dāng)不了官就“退隱江湖”，無為逍遙以老莊自慰。

這種幾千年來所形成的中國(guó)傳統(tǒng)文化，就并非是在傳承過程中自然形成的“系統(tǒng)”，而更多是被統(tǒng)治者綁架來成就“一統(tǒng)”的統(tǒng)治工具。因此，盡管“傳”了兩千多年，卻難有再發(fā)展和創(chuàng)新。

這種大一統(tǒng)的文化，并不僅僅停留在制度層面，實(shí)際上它已滲透到民間的各個(gè)角落，左右著每一個(gè)人的言談舉止，無不以孔孟之道為準(zhǔn)繩，來衡量人們的思想和行為。即如相對(duì)寬松的文學(xué)藝術(shù)乃至民風(fēng)民俗，也都逃不出這主流意識(shí)的藩籬，甚至還會(huì)有意或無意地予以迎合。比如人們最熱衷于頌揚(yáng)的“忠”與“孝”，這兩個(gè)觀念幾乎是貫穿中國(guó)傳統(tǒng)文化的永恒主題。殊不知在數(shù)千年的宗法社會(huì)里，“家—家族—家天下”早已成為中國(guó)專制社會(huì)最基本的層遞結(jié)構(gòu);從家長(zhǎng)的權(quán)威，到父母官的權(quán)威，再到皇上的權(quán)威，乃是絲毫也不容質(zhì)疑和違抗的。這不正是儒家學(xué)說在作祟嗎？

如今，學(xué)界幾乎言必稱傳統(tǒng)。不錯(cuò)，數(shù)千年流傳下來的中華文化，的確是老祖宗留給我們的寶貴遺產(chǎn)，值得我們認(rèn)真地梳理、辨析和傳承。而在全球化和互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代，如何與其他民族傳統(tǒng)文化的交流，亦是不容忽視的問題?！傲T黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的“大一統(tǒng)”，只能束縛人們的思想和創(chuàng)造力。