湯顯祖在澳門看到了什么？

佚名

有才氣的文人，似乎都無法官運亨通。才氣背后沒有錚錚傲骨的支撐，一折腰，才氣盡流。此論雖非真理，但在不少文人身上也能映照出幾分真實。

湯顯祖，明代文豪、戲劇大家，戲劇作品《臨川四夢》中，以《牡丹亭》流芳最廣。但看看湯顯祖的經歷，那真叫一個官場走背字，懷才不遇。

湯顯祖是個神童，5歲能詩，14歲中秀才，21歲中舉人，可謂早享盛名。但這不是一個“小時了了”的故事，湯顯祖的才氣一直在持續著。21歲中了舉人，卻在以后的科舉考試中，因為不肯巴結權貴、拉攏同僚，得罪了宰相張居正，連續四次會試均名落中山。直到萬歷十年（1582年）張居正病故，湯顯祖少了尅星，在第五次會試中考中進士，但他已經34歲了，蹉跎了最好的時光。四次會試的失敗，沒有改變湯顯祖的傲骨；沒有轉而奴顏婢膝，他依然故我。

湯顯祖的官場生涯不曾輝煌過，卻在萬歷十九年震驚朝野——上了一道《論輔臣科臣疏》，揭露欽差楊文舉奉旨賑災卻一路貪污受賄、搜刮民財的罪證，將矛頭指向宰相申時行和神宗皇帝。此舉，無異于時下的實名舉報，當年湯顯祖水中投下的這枚石頭，泛起的何止是漣漪。結果，龍顏大怒，湯顯祖獲“假借國事攻擊元輔”的罪名，被貶到廣東徐聞做典吏。

萬歷十九年，即1591年夏天，湯顯祖從家鄉江西臨川出發，看盡贛州、梅嶺、南雄、英德風光，來到廣州。從廣州繞道羅浮、香山訪友，順道一游澳門。一次澳門“自由行”，放逐心靈，也許給了官場失意的湯顯祖一些安慰。七年后經典傳世之作《牡丹亭》誕生，其中他兩寫澳門，可見這里的秀麗、奇異及華洋雜處之風，使其見之難忘。

當時，葡萄牙人已在澳門居住數十年。葡萄牙天主教來華傳教的第一座教堂——地標式的圣保祿教堂即我們俗稱的“大三巴”的前身，也已經在澳門矗立了近三十年。教堂于1595年第一次遭大火焚毀，此后又連續遭遇祝融之災，幾度重修重建，最后卻只剩下教堂的前壁在風雨中屹立不倒，像極中國的牌坊建筑，故稱之為“大三巴牌坊”。

《牡丹亭》應是最早出現澳門風光的中國戲劇作品：

“一領破袈裟，香山墺里巴。多生多寶多菩薩，多多照證光光乍。

小生廣州府香山墺多寶寺一個主持。這寺原是番鬼們建造，以便迎接收寶官員。茲有欽差苗爺任滿，祭寶于多寶寺菩薩前，不免迎接。”

這里說的多寶寺，就是大三巴；原是番鬼們——葡萄牙天主教來華傳教所建。番鬼，澳門人至今還如此稱呼外國人。看來湯顯祖在澳門聽到了最真實的華人民間語言。同時，他也踏足過葡萄牙人的居住區，親眼見到了“番鬼”：“不住田園不樹桑，珴珂衣錦下云墻。明珠海上傳星氣，白玉河邊看月光。”（《香墺逢賈胡》）湯顯祖看到了澳門的葡人和中國人不同的生存狀態：前者不以農耕為生，專事貿易；同時也看到了異國華裳：珴珂衣錦；并且，仰望過澳門的星空、曬過澳門的月光。而對于葡萄牙少女的刻畫更是文字生香：“花面蠻姬十五強，薔薇露水拂朝裝。盡頭西海新生月，口出東林倒掛香。”不知湯顯祖的澳門自由行歷時多久，但他對澳門民風民情的體察絕非走馬觀花，不但對澳門，對葡萄牙的情況也有所了解。詩中“盡頭西海”，道出葡萄牙的自然地理位置，地處歐洲最西端，面對的是浩瀚大西洋。這一句，和葡萄牙文學之父賈梅士的千古絕唱詩作《葡國魂》的“陸終于此，海始于斯”，有異曲同工之妙。而湯顯祖是否讀過賈梅士在澳門成詩的《葡國魂》？“盡頭西海新生月”一句，透出時年41歲的湯顯祖的孤寂，此時他心中已埋下對朝廷的失望、兼之對故鄉的掛牽。

從1591年開始，湯顯祖的官場生涯是三年徐聞典吏，五年浙江遂昌知縣，1598年借去京述職之機，告歸還鄉。同年秋天，一部偉大的劇作《牡丹亭》問世。如果湯顯祖一直戀棧官場，不曾歸去來兮，也許中國戲劇史上就少了一部扛鼎之作。

（摘自《深圳特區報》）