經典新解、高老莊現場辦公記

趙炎

唐僧算得上是一個很好的干部榜樣了，多念經，念正經，常律己，更律人，走得正，行得端，目標明確，務實工作，不怕監督，不拘一格，才配叫做有大情懷的信仰堅定的好公仆。

按照慣例，“老虎”被打，有司必有告示，然而天蓬元帥因作風問題落馬，巡視大員觀世音卻毫不知情，甚是怪異。在福陵山云棧洞，此君變得人不人豬不豬，得名豬悟能。生命質地的變化，真是奇妙啊，比如相由心生，抑郁、愧疚、恐懼等壓力下的崩潰，一夜白頭的例子，也不是沒有。

培養一個干部，不易，小錯即扔大棒，不妥，給個出路，才是上策。于是觀世音說了，保留公職可以，換個系統從頭再來，在這等著新任務。偏生這位悟能兄本性難移，極不安分，短短數年間，又在高老莊興風作浪，騙婚擾民，吃喝無度，還恃強搞家暴，“把那翠蘭小女關在后宅子里，一發半年也不曾見面，更不知死活如何”。種種渣男行徑，令人側目。

大唐貞觀某年某月某日，唐僧與孫悟空組成的聯合執法隊進駐高老莊，群眾投訴那是免不了的，現場辦公那也是必須的，如何化解矛盾，紓解民怨，尋找到理想的平衡點，對唐僧而言，將是考驗其政治智慧與判斷力的一件事。《西游記》第18回敘述的這個段子，可謂既嚴肅認真又生動活潑。

立案偵查，捉拿嫌犯，都不是問題。

程序化的過場，孫悟空職責所在，不需要領導多嘴。

他假扮女子，深入虎穴，百般周旋，孤膽擒賊，在當時有此能力者，不多，任何罪犯碰到他，都將哭暈在廁所。

問題在于，嫌犯爆了個大料，“我本是觀世音菩薩勸善，受了他的戒行，這里持齋把素，教我跟隨那取經人往西天拜佛求經，將功折罪，還得正果。教我等他，這幾年不聞消息。今日既是你與他做了徒弟，何不早說取經之事，只倚兇強，上門打我？”

也就是說，大家都是一個系統的，我后臺硬得很，聯合執法隊不但無權懲治，還必須成為排坐坐、分果果的“合污者”。

很不幸，唐僧做了“接盤俠”，終于體會到了許多領導同志曾經體會過的難題——依法辦案？上級有口諭，壓力如山大；打馬虎眼？法治又從何處做起？群眾的情緒又如何平息？這就叫兩難！

還有更糟糕的，如果這案子發生在當下，一旦“八卦黨”介入深耕細節，“技術黨”介入辨析條款，“情懷黨”再出來和稀泥（嘿，媒體的屬性，你懂的），輿論狂歡之下，“火力”指向恐怕就不是簡單的兩難問題了，高老莊的群眾非上街游行不可，倒霉的必須是當事人，決策者多半也會受到裹挾，原有的政治智慧和行政藝術將被徹底清零，最終必將釀成群體事件。

在規范意義上，每個干部心中都有自己的理想世界，都存在建構這種理想世界的決心，有沒有能力，那是另外一回事；然而在描述意義上，又面臨諸多勢力之博弈帶來的各種現實變化，根本無法規避，正所謂“理想很豐滿，現實很骨感”。唐僧師徒遇到的此類困境，很具體。

高老莊的百姓當然希望永絕后患，過上太平日子，而且到了不計較成本的地步，“索性累你與我拿住，除了根，才無后患。我老夫不敢怠慢，自有重謝。將這家財田地，憑眾親友寫立文書，與長老平分。只是要剪草除根，莫教壞了我高門清德”。

唐僧當然也希望嚴格執法，好讓老百姓安居樂業，三藏道：“悟空，你既是與他做了一場，一發與他做個竭絕，才見始終。”但是當他知道罪犯的背景和真實意圖之后，態度的變化，也是令人吃驚的。

首先，孫悟空在前期的震懾與后來的鋪墊，起了一定的安撫作用。長得像個妖怪，手段亦煞是了得，幾乎嚇壞高老莊的“寶寶們”了；捉拿嫌犯，于孫悟空是本分，于高老莊上下，也算不上恩德，執法本是為民嘛，百姓囿于見識，視為恩德，也是有的。這個且不論，關鍵在于孫悟空的一句勸慰之語，“你這老兒不知分限。那怪也曾對我說，他雖是食腸大，吃了你家些茶飯，他與你干了許多好事。這幾年掙了許多家資，皆是他之力量。他不曾白吃了你東西，問你祛他怎的。據他說，他是一個天神下界，替你把家做活，又未曾害了你家女兒。想這等一個女婿，也門當戶對，不怎么壞了家聲，辱了行止，當真的留他也罷”。

自古以來，恩威并用，都不是施政者靈機一動的膚淺想象，而是深思熟慮之后的理性選擇。孫悟空的勸慰之語，表述的是罪犯在高家可能的真實處境，消弭的恰恰是高老莊群眾集體的抽象怨念，那就是害怕。畢竟除了騙婚和吃喝，不存在其他的犯罪情節，不能因為害怕誰，就辦了誰吧？

其次，唐僧現場辦公的表現也不俗，我稱之為“理性的狡黠”。

就本段而言，他似乎是一個善于通過和利用現實來實現理想的干部，通俗地說，就叫務實。當豬悟能被捉拜他時，三藏道：“悟空，你怎么降得他來拜我？”一個“降”，一個“拜”，既說明其有罪，又暗示其罪可宥，聽眾是誰呢？高老莊的幾個當家人。為了進一步測試對方的情緒反應，他又索要香案，當對方“也一齊添香禮拜”，他才放心地叫孫悟空為豬悟能松綁。

這種測試相當重要！

一個務實而成熟的領導者，不應忽視批評與被批評的辯證法。因為“批評是被批評存在的前提”，釋放嫌犯的過程中，存在著被批評的因子，所以要預防出現反對意見的可能。能夠容忍批評，自然體現出胸襟；做到明白是非，明察秋毫，不至于“被打臉還訕笑”，才可稱為精英。

第三，適當的懲戒，也是鞏固現場辦公成果的利器。

小說中是這么寫的，說是當豬悟能提出：“師父，我受了菩薩戒行，斷了五葷三厭，在我丈人家持齋把素，更不曾動葷。今日見了師父，我開了齋罷。”三藏道：“不可，不可！你既是不吃五葷三厭，我再與你起個別名，喚為八戒。”那呆子歡歡喜喜道：“謹遵師命。”豬八戒的這個稱呼就是這么來的。

所謂八戒，是指完全斷了“五葷三厭”。

這個“緊箍咒”不比孫悟空的輕松，一般人很難忍受那種約束的，懲戒力度恰到好處，道德與站隊兩不誤，是個高明的要害辦法：既表明了作為執法者的那種清潔性自律，傳達出對職責的某種偏執，起到了終結性安撫的作用，又能在將來的某個時刻對上級做出合理交代，認真做事，頭腦清醒。

此次現場辦公的成果是豐碩的。“高老見這等去邪歸正，更十分喜悅，遂命家僮安排筵宴，酬謝唐僧”。

大眾情緒，歷來是檢驗干部行為效能的鏡像，不論廉吏污吏，概莫能外。高明的干部，也會迎合大眾情緒，目的在于有效疏導，實現長治久安，這是真正的大智慧；愚蠢的干部，常常受到大眾情緒裹挾而不自知，不是以“維護團結”的名義多方討好，失去立場，就是壓制批評監督，四處點火，唯恐天下不亂。后者工作的效能，當然只能是劣跡斑斑了，沒有例外。

高老莊的這次現場辦公，我個人的詮釋，大概就是這些了。

由于近幾年反腐工作不斷深化，“老虎”、“蒼蠅”越來越多，導致民間都說如今的干部好像長不大的孩子——又不是缺錢，為啥子還貪？待遇那么好，為啥子不好好干？延伸開來的意思就是，“成長的煩惱只能靠成長來解決”（某學者語），而不能永遠長不大或不想長大。唐僧算得上是一個很好的干部榜樣了，多念經，念正經，常律己，更律人，走得正，行得端，目標明確，務實工作，不怕監督，不拘一格，才配叫做有大情懷的信仰堅定的好公仆。

看人家現場辦公后，多瀟灑，徒弟們，走，又開始一段說走就走的旅行。